褒造詞的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦鄧韻如,郭豔紅寫的 短篇小說冠冕契訶夫:悲劇以哀鳴粉碎表象,喜劇以歡聲完整哀悼,短篇小說與劇作的天才 和蔡詩萍的 李後主事件簿:他死一次,活了千年都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自崧燁文化 和有鹿文化所出版 。
東吳大學 中國文學系 林宜陵所指導 劉昱良的 蘇辛牡丹詩詞研究 (2021),提出褒造詞關鍵因素是什麼,來自於蘇軾、辛棄疾、東坡、稼軒、蘇辛、牡丹、詠物詩、詠物詞。
而第二篇論文國立中央大學 中國文學系 李淑萍所指導 林詩敏的 張舜徽《說文解字約注》析形釋義研究 (2021),提出因為有 張舜徽、《說文解字約注》、文字學的重點而找出了 褒造詞的解答。
短篇小說冠冕契訶夫:悲劇以哀鳴粉碎表象,喜劇以歡聲完整哀悼,短篇小說與劇作的天才
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為了解決褒造詞 的問題,作者鄧韻如,郭豔紅 這樣論述:
「要是命運狠心的欺負您跟我,那就不必跟它求情、對它叩頭,而要看不起它、笑它,要不然它就會笑你。」──契訶夫 面對多舛的人生路,他堅持不懈地且戰且走,與命運打游擊, 白日為金錢奔波,晚上為夢想奮鬥,終成享譽國際的一代文豪。 他熱衷公益,免費行醫造福鄉里,卻因此埋下禍根,染上肺結核, 在與病魔的抗爭中,完成了《櫻桃園》後溘然長逝,結束燦爛的一生。 ▎童年坎坷,臨危受命擔家計;愛上寫作,興趣也要能當飯吃 「他有著天才的火花!……勇敢、開闊的思想,遠大的眼光……他種下一棵樹,他就已經看見了千百年的結果。」 他有嚴厲至極的父親,要他們從小十項全能
,更要他們照顧家族事業,多頭燒的小契訶夫有多元嘗試的機會,最終與寫作相遇。 家族破產、父親出逃、家人遠走,獨留契訶夫在家鄉刻苦半工半讀,爭取到莫斯科的醫學系獎學金,成功當上醫生負擔全家家計。 即便薪水多也不夠全家吃,契訶夫終於找到興趣與麵包的平衡點,從此踏上寫作的傳奇旅途。 ▎還有抱負待實現,還有想法該說明,棄醫從文,成為文壇新星 「人生的快樂和幸福不在金錢,不在愛情,而在真理。」 契訶夫意識到自己的天職是文學,醫學只是他幫助他人的技能而已。但是經濟問題赤裸裸擺在眼前,他找到新的合作對象,發表了小說《苦惱》、《追思》,奠定了契訶夫以諧謔的不幸陳述事實的寫實作品基調。這顆
文壇新星冉冉升起。 ▎《草原》一戰成名,躋升一流作家 殘暴的詩意是《草原》的印象。 《草原》本身並無複雜的結構,不是用矛盾,不是借外部人物事件的衝突來建立故事,而是借巨大的景色美和人的生存企求之間的對比、落差以呈現小說主題。作為生命容器的大自然是如此令人迷戀、陶醉,而這美麗器皿中盛放的竟是無數艱辛、酸楚、命運的粗暴。 那酷暑下沉悶的草原,無疑又成了令人窒息的俄國社會生活的象徵。 ▎《伊凡諾夫》奠定劇作地位,用「下等人」的題材創造史詩的高度 一個年輕人伊凡諾夫從對生活的滿懷希望到歷經幻滅、冷淡、神經脆弱和爆發之後選擇在婚禮上自殺。一個人的大喜大悲就在此間。 伊凡
諾夫的悲劇不是他個人的,而是全俄羅斯的。這個被寒冷和空曠所充斥的國度裡,人們用酒精和蠢話維繫著空洞庸俗的生活。這些是讓契訶夫深為痛心且難以容忍的。伊凡諾夫的個人性格是時代和社會的一面鏡子,反映著整個俄羅斯社會的處境。 契訶夫將凡人的、社會的故事搬上舞臺,創造出最無波瀾的史詩和最深刻的感受。 ▎行善積不了陰德,染上肺結核,與病魔拔河仍英年早逝 契訶夫一生行善,甚至跑到流放地「庫頁島」為囚犯發聲,但卻未得命運之神眷顧,他染上肺結核,在書桌前唾血創作更多膾炙人口的作品,如享譽國際的《海鷗》(The Seagull),現實與理想追求的拉鋸戰,作品沒有給出解答,但對契科夫來說,他堅持了理
想。 「受到痛苦,我就叫喊,流眼淚;遇到卑鄙,我就憤慨;看到骯髒,我就憎惡。在我看來,只有這才叫生活。」 嘗盡酸甜苦辣人情冷暖,以真實過活,即是人生。 本書特色 契訶夫與莫泊桑、歐亨利並稱世界三大短篇小說之王,隱然有摘下桂冠之勢,他是19世紀末俄國現實主義文學的代表作家,一生熱衷公益與寫作,行腳中下階層,將所見所感化作謔浪笑傲,最淒慘的事情以最歡樂的方式呈現,面對哀思,哭是一種境界,以不哭為哭,其力甚勁,其行彌遠。
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0:06 老いとは過去の思いにしがみつくこと。若さとは新しき創造に挑戦すること
0:21 本人のいないところで人を褒めると、相手を魂のレベルで喜ばせることができる
0:36 「禅」とは、余計なものを極限まで削ぎ落とすことによって、本質を見極めようとする姿勢
0:51 人間の価値は他人が見ていない所での行動で決まる。他人の評価に一喜一憂するのではなく、自分の信条や本心に従って、愚直に生きる
1:08 価値観の合う人と話すのが会話。価値観の合わない人と話すのが対話。価値観の合わない人とも、積極的に対話していくことで「ご縁」が広がる
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蘇辛牡丹詩詞研究
為了解決褒造詞 的問題,作者劉昱良 這樣論述:
蘇軾與辛棄疾為兩宋著名文人,同時也是豪放詞先驅,經常為人所提及,均因二人在文學造詣上有獨特之處,由是聞名。而牡丹自唐以來,始盛於民間社會與文人作品中,蘇辛筆下以牡丹為題、或使用牡丹相關典故的作品便有近六十首,然隨著政治仕途的變化、對世事人情的感悟,賦予二人牡丹許多不同於世俗之意義,於是成為筆者撰寫本論文之主因。 蘇辛同是創作牡丹詩詞,卻在牡丹形象與展現目的有著顯著的差異。在東坡眼中,牡丹有自然之物、佳人之形、雙面之態、可憐之靈四種形象,從有形物體到無形靈魂,均足以見到東坡豐沛情感與自然平等觀,頗具浪漫氣息;而稼軒牡丹有傾城之貌、巾幗之姿、誤國之質、傲骨之氣四種形象,從外到內,有褒有貶,
無一不顯示稼軒特有的軍旅風格。其次,東坡有聯繫朋友情誼、排遣心中感慨、加強青春寓意、諷刺時政流弊等藉牡丹表現之目的,尤以末者「意內言外」結合「中當世之過」的寫作宗旨為經典;而稼軒藉牡丹批判小人偏安、抒發滯官無奈、感嘆時光荏苒、表達人生希望等,均是繫於國家而作,足見其畢生為國、一以貫之的偉大精神。 兩人在時代、信仰、人生觀上均存在不少歧異,導致即使同為豪放派文人,作品也呈現出迥異風貌,故本論文主要分五章探討:第一章為緒論,說明研究動機與目的、研究範圍與方法;第二章論述牡丹的源流及文學發展,凸顯牡丹地位之特殊;第三章與第四章探析蘇辛牡丹詩詞展現的涵義;第五章比較蘇辛牡丹詩詞異同與背後因素;第六章
為結論,總結以上各章研究所得。
李後主事件簿:他死一次,活了千年
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為了解決褒造詞 的問題,作者蔡詩萍 這樣論述:
人間一枚活躍千年的文字精靈,落地生在帝王家。 他何其有幸,他何其不幸! 作家蔡詩萍全新力作 破解南唐李後主的創作生命與必死密碼! 歷代以來,詞家何許多, 為什麼李後主有其不可取代之地位? 「為何千百年後我們每一顆受傷的靈魂,仍願隨著李後主的詞,詞裡的意境,詞句的節奏,而輕輕地擺盪,輕輕地被療癒呢?」――蔡詩萍 李後主,一位在歷史上褒貶不一的帝王、詞人。 世人笑他是亡國之君,新舊五代史都沒他的地位。向宋朝投降後,每天忍辱偷生,只能坐視太太小周后被宋朝皇帝侮辱。做為一位君主,他是失敗的。 偏偏世人又愛他的詞,尤其是亡國後的詞。千百年來,萬千讀者為他創作的詞神傷,尋求
心靈撫慰,至今仍朗朗上口、狂熱流傳。做為一位詞人,他享譽萬世的盛讚。 為什麼李後主的評價如此褒貶不一呢? 為什麼會創作的皇帝這麼多,李後主仍享有最高地位的盛名呢? 降宋後的他,無力再恢復南唐盛景,為什麼宋朝皇帝還是要置他於死地呢? 作家蔡詩萍全新力作,一一探討李後主的成長、亡國與創作歷程,解密他的生命最終章。 感動推薦 宇文正(聯合報副刊主任) 沈方正(老爺集團執行長) 郝譽翔(教授‧作家) 許悔之(詩人‧藝術家) 郭強生(教授‧作家) 張曼娟(教授‧作家) 張鐵志(VERSE雜誌社長) 黃國珍(品學堂創辦人) 賀景濱(小說家)
曾毓林(星洲日報副執行總編輯) 羅智成(詩人‧作家) (依姓氏筆劃排列)
張舜徽《說文解字約注》析形釋義研究
為了解決褒造詞 的問題,作者林詩敏 這樣論述:
張舜徽,二十世紀著名的國學大師。治學領域橫跨經、史、子,集各類,學術成就非凡。在治學態度上,張氏多方採納且汲取,他汲取了前輩學者治學的種種成就與優點,更加以實踐於自身的治學、著作之中。其中,張氏更傾盡四十多年之心力,著成《說文解字約注》一書。此書融合了張氏諸多的治學面向,例如:在文字的析形釋義上,張氏藉由其深厚的文獻學底蘊,梳理《說文解字》各版本的異同,提出銳利的評價。這種對於校勘、版本的一套自身思想,從而使《約注》具有諸多歷史文獻的識見。又例如:在文字的說解方面,張氏具脈絡的梳理前人各家之說,並提出自身看法。時而對他說提出質疑、反駁、贊同,又或是補充。這種「旁徵博引,自造新注」的著書風格,
亦展現出他講求「博、通」的治學主張。 這些紮實的功夫底蘊,以及嚴謹的治學態度,都促使《約注》的析形釋義有諸多獨到之處。本文藉由分析此書在析形釋義上的體例、方式、特色等,從而理解張氏的觀點與字意涵。此外,張氏相當重視於文字的語原關係,本文亦對此加以分析、著墨。對語原關係的重視,既展現出他對於文字發展的理解與關懷,且呈現出他認為形聲字「聲中有義」的觀點。透過張氏對於形聲字及省聲字的看法,或許能為歷來諸家褒貶不一的省聲字,找到一個適切的位置與評價。