西江大學 研究所的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

自媒體時代實戰行銷術：不必花大錢，用「真誠」與「內容」打動顧客!一人公司、新創公司、自由業都適用，從公關、宣傳、到網路行銷，精準傳遞品牌&商品價值創造好業績!

為了解決西江大學 研究所的問題，作者李娟受,文仁宣 這樣論述：

自營業、小公司、新創公司到大企業的公關行銷都要學！ 韓國行銷企劃專家首度公開，不用砸錢宣傳、不靠廣告商 憑著「訊息真確」及「內容策略」的行銷戰略 在競爭激烈的市場中，提高關注度，贏得消費者的心 量販女王 / 何默真、跨界CrossOver 創辦人 / 少女凱倫，強力推薦 教你掌握先機，創造出全新價值的行銷方式，獲取最佳業績！ 　　自媒體時代人人皆為行銷管道之一，使得公關行銷的門檻降低了， 　　但同時創新力、企劃力及誠信的執行力卻也顯得更為重要， 　　請丟掉「很難，要花錢做，或是找外面的專家來做」這種消極的態度。 　　本書以「豐富的案例說明」與「明確的架構和方法」，精準掌握行銷平台， 　

　布局適合自己公司的宣傳策略，進一步將產品有效推廣到大眾面前。 　　◎請拋棄舊有的行銷思維，透過創新力做出效果超好的公關行銷5大策略！ 　　‧過去誇大其詞的華麗宣傳語已經無效，不如用「真相型溝通方法」吸引消費者的注意！ 　　‧行銷文案不是產品說明書或是履歷表，要以「故事內容」來突顯品牌定位並引起共鳴！ 　　‧了解大數據分析及社群媒體高黏著度，靠低成本、精準鑷子行銷術，直接擁抱消費者！ 　　‧用「共享經驗」製造與消費者的「關係」，透過不同的平台獲得關注，發揮最大CP值！ 本書特色 　　【特色1】自媒體時代來臨，從「一人公司」到「大企業公關行銷」都想知道的價值行銷！ 　　如果你是經營中小企業

、新創公司、一人公司，或是小工商業者、自由業者、藝術家，或在文化藝術團體、非營利財團、NGO（非政府組織）服務，但是因為「不懂」、「沒錢」、「缺少專責公關人員」的而無法做好宣傳行銷所苦思嗎？在自媒體時代來臨之際，行銷不再是砸大錢，本書教你發揮效果良好的公關行銷實戰訣竅，用簡單理解的方式包裝，打造品牌影響力。 　　【特色2】自媒體大鳴大放，教你花小錢做好行銷，建構好的內容提高關注度增加好績效！   　　被網路平台充斥的自媒體時代，品牌要如何脫穎而出？本書除有公關行銷的觀念指引外，輔以豐富的實際案例說明宣傳行銷的運用技巧、制定高執行力宣傳計畫的方法之外，在百花齊放的自媒體平台中，更重要的是以不同

的平台特性提供源源不絕的真相內容及故事包裝，除了傳遞訊息，同時讓大眾感受到共鳴，進而製造更多的流量互動，創造關注度增加業績。 　　【特色3】提綱挈領一本就夠！結合多種行銷觀念與方法的必備絕學，創造你的財富機會！ 　　本書從基本的公關觀念談起，從不同的行銷面向提升實戰經驗，例如教你善用大數據分析洞察消費者的喜好與指標，設計關鍵字並提升搜尋次數；制定不同網路平台或消費世代的行銷企劃與品牌定位。行銷的方式跟著時代不斷的進步，而現在是網路行銷多元化的時代，線上和線下都需要掌握。同時也提醒公關人面對危機處理的管理與方法，最終建構一個有價值的品牌資產。 名人推薦 　　「『自媒體』時代，擬定行銷策略，

自我宣傳，做自己的超強公關，就看這本書！」——量販女王 / 何默真   　　「在社群時代，一個人也能是一家企業，自媒體也具備遠大影響力，這本《自媒體時代必修的實戰行銷術》將會是你行銷的最佳利器」——跨界CrossOver 創辦人 / 少女凱倫

西江大學 研究所進入發燒排行的影片

2008年燭光示威在韓國社會運動中的意義－運動型態與其影響

為了解決西江大學 研究所的問題，作者張琳 這樣論述：

燭光示威是一種和平的社會運動形式，大家一同舉著白色燭火上街表達自己的訴求。2000年代，韓國開始出現「燭光示威」形式的社會運動。較多人參與的燭光示威運動有以下幾個：2002年，抗議美軍裝甲車碾死女高中生的民眾上街舉行韓國首次的燭光示威，有五萬民眾舉著燭火在首爾光化門一帶參加示威運動；2004年的燭光示威是為反對國會彈劾盧武鉉總統而舉行；2008年則為反對美牛進口而爆發的燭光示威運動，運動期間也加入了其他議題，一同構築成2008年燭光示威的樣貌，此次燭光示威運動共計百萬人上街抗議。上述燭光示威運動中，以2008年反對美牛進口的燭光示威最為浩大，除了以「燭光文化祭」的稱號走上街頭，此次燭光示威運

動也改變了韓國人民的社會運動參與方式以及宣傳形式。首先，新興的網路與「一人媒體」（1인 미디어）成為此次燭光示威運動中重要的集結因素。發起此次運動的開端，是在一個需要會員資格的網路café裡產生，接著推廣到其他的社群媒體上，將網路族群整個串聯起來，從年輕人到中、老年人，都一同拿著蠟燭走上街頭；再來，隨著示威運動的進行，原本和平的集會卻因為網路、電視與平面新聞媒體誇大與兩極的報導，加上政府的不回應與強硬手段使示威運動也曾出現與警方對峙的激進色彩。2008年燭光示威運動落幕後，此次燭光示威運動的運動形成方式、意義與特色也影響到韓國之後的社會運動，受影響較深的是2016到2017年的倒朴燭光示威運動

。因此，筆者欲藉由分析2008年燭光示威運動隨著時間推移而發展出的框架與訴求的變化，討論2008年燭光示威運動的運動型態特徵，並總結2008年燭光示威對之後韓國社會運動的影響，分析韓國社會運動的新動向，並且舉受影響最深的2016~2017年倒朴燭光示威與同時期出現的太極旗集會為例。

我的第一本韓語文法【進階篇：QR碼修訂版】：最棒的韓語文法課本帶你脫離初級邁向中級！（附QR碼線上音檔）

為了解決西江大學 研究所的問題，作者閔珍英,安辰明 這樣論述：

經典暢銷韓語文法教材改版囉！ QR碼音檔隨掃隨聽   　　我的第一本韓語文法系列對應級數 　　《我的第一本韓語文法》【初級篇：QR碼修訂版】→初級（1~2級） 　　《我的第一本韓語文法》【進階篇：QR碼修訂版】→中級（3~4級） 　　《我的第一本韓語文法】【高級篇：QR碼修訂版】→高級（5~6級）   　　◆文法解說淺顯易懂，圖表解說方式一目了然 　　《我的第一本韓語文法》系列幾乎是韓文學習者人手一本的必備教材，除了文法解說淺顯易懂之外，每個單元的課程編排、注意事項及課後練習，都是針對非母語人士特別精心企畫書寫而成。進階篇一共收錄93條中級文法，依功能別分為26個單元。系統化的整理，讓讀者

學得輕鬆又能真正吸收所學內容。   　　◆《我的第一本韓語文法》【進階篇：QR碼修訂版】改了哪些東西？ 　　1. MP3音檔全面雲端化，改為QR碼隨掃隨聽，亦可掃描QR碼下載全書音檔。 　　2. 大幅度潤飾中文翻譯，盡可能讓書中中文更貼近原文，方便讀者對照學習。 　　 　　每位譯者詮釋原文的方式都不一樣，但站在學習者的角度來說，可以一個個對照原文的翻譯也許對學習者來說在學習上會更有幫助，而這次修訂版大幅度潤飾中文翻譯也是基於這項考量。期許全新修訂版的《我的第一本韓語文法》【進階篇：QR碼修訂版】能讓讀者翻閱時覺得更淺顯易懂，更容易上手，減輕學習中級文法的苦悶與煩惱。   　　◆音檔全面雲端化，

沒有光碟機也不用擔心 　　《我的第一本韓語文法》系列只有初級篇提供雙版本音檔，從中級開始為了訓練讀者習慣聽原文，降低對中文的依賴，音檔不再採用韓文搭配中文的方式錄製，而是以全韓文音檔呈現。書中每個區塊搭配的音檔都是對應該部分的單軌音檔，讀者也可以掃描本書第一頁書名頁上的QR碼，將全書音檔下載到手機或電腦裡存放。   　　◆與《我的第一本韓語課本–進階篇》搭配使用，學習效果加倍 　　本書的性質比較偏向輔助教材，讓讀者在正課學習之餘，有本詳盡的文法解說可以參考，因此通常不建議學習者直接拿這本書當課本單獨使用，除非是已學過正課，想單獨加強文法的讀者另當別論。一來《我的第一本韓語文法》【進階篇：QR碼

修訂版】編寫是以文法功能分類，讀者不曉得哪個階段該學習哪條文法；二來本書雖包含會話練習，但由於是一本文法教材，書裡真的就只講文法而已。若直接拿本書當課本使用，可能會有「這本書好難啊」之類的感覺，那是因為其他該打底的基礎知識沒有學到的緣故。這裡會推薦韓語學習者同時購買《我的第一本韓語課本–進階篇》，以《我的第一本韓語課本–進階篇》為主，《我的第一本韓語文法》【進階篇：QR碼修訂版】為輔。如此一來就可以依照《我的第一本韓語課本–進階篇》的進度來使用本書，達到事半功倍的學習效果。   本書特色   　　1 內含26個實用單元，93個文法，一學就會，突破實力！ 　　2 以使用者為首要考量，說明簡易、依

照使用方式整理歸納！ 　　3 用圖解、大量例句、文字來理解＆說明文法概念。 　　4 以表格整理文法規則、應用變化。 　　5 提供實際範例，幫助使用於口說會話。 　　6 練習題結合實用與考用，測試自己學會多少。 　　7 針對外國人學韓語最困惑的問題一一破解！ 　　8 附全韓文韓語文法解說，進階者可挑戰用韓文學韓文。

朱熹與丁若鏞「道心人心論」之比較研究

為了解決西江大學 研究所的問題，作者金玟 這樣論述：

本文透過朱熹與丁若鏞的「道心人心論」進行比較研究，並聚焦於兩者對「道心」的問題意識，以此考察「道心」概念哲學含義的變化與差異。在此問題意識下，本文一方面從程頤與呂大臨關於「中」與「未發已發」之辯論開始，接續討論朱熹中和舊說與新說的理論發展，深入探討朱熹對「道心人心」論的理論含義。另一方面，首先從歷史觀點來考察身爲信西派的丁若鏞與天主教的關係；再者從與天主教理論的類似性切入，討論丁若鏞對「上帝」的觀點，深入探討丁若鏞對「道心人心」論的理論含義。本文比較朱熹與丁若鏞對「道心」的觀點，提出（1）朱熹的「道心」是必須先透過「知覺」之後才形成的道德意識，實際上不會賦予「道心」本體的涵義；（2）丁若鏞的

「道心」等同於「靈明」、「天命之性」為代表的本體，而「上帝」是這些本體義所根據的終極本體。最後，本文基於以上的論述，延伸探討朱熹與丁若鏞的本體論與工夫論之比較。