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佛光大學 未來與樂活產業學系 何振盛所指導 董定翰的 佛法樂活觀之研究—以阿彌陀佛為例 (2021),提出西洋歷史年表關鍵因素是什麼,來自於樂活、健康、永續、整合、療癒、身心靈、佛法、阿彌陀佛。

而第二篇論文國立高雄師範大學 美術學系 楊明迭所指導 林劍青的 偶發到實現 ─ 林劍青創作論述 (2021),提出因為有 偶發、即興、自動性技法、生物型態的重點而找出了 西洋歷史年表的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了西洋歷史年表,大家也想知道這些:

西洋歷史年表

為了解決西洋歷史年表的問題,作者漢宇編輯部 這樣論述:

本表概述西洋歷史各年大勢 本書特色 手掌大小方便攜帶

西洋歷史年表進入發燒排行的影片

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主持人:Ashley、鉄雄、蔡西

主題:末代指考放榜,分發錄取率創18年歷史新高,達97.98%。高雄一名就讀高雄女中的應屆畢業生劉芸安,不僅繁星上台大醫學系,學測申請入學又上陽明、長庚、北醫、高醫5個醫學系;厲害的是,她能文能武,還是個西洋劍高玩,學測前一周還代表高雄市參加全中運,拿到第五名的佳績,好奇她是怎麼做到的 ? 她說,同學都會笑她是「原始人」,因為手機會設定自動鎖住,她都不看也不接。

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佛法樂活觀之研究—以阿彌陀佛為例

為了解決西洋歷史年表的問題,作者董定翰 這樣論述:

  「LOHAS/樂活」為當代社會學家的新創名詞,也是現今全球流行文化泛用的通俗語彙;是於當前世界現代主義發展過盛的反省,亦是對二元對立思想與文化的療癒及整合。筆者欲探索佛法樂活觀,乃是基於爬梳佛教經典,發現有諸多體現樂活思維的觀點,舉凡棄惡修善、轉凡成聖、破迷開悟、離苦得樂、斷煩惱(迷惑)與證菩提(覺悟)等教育理念,甚至於佛法所詮釋的健康觀、哲學觀與生命觀皆亦如是。顯見釋迦牟尼佛早已將健康與永續的生活型態(Lifestyles of Health and Sustainability/LOHAS)視為教育的重要目標。  「Amitābha/阿彌陀佛」為佛法最廣為人知的通俗語彙,是佛教淨土信

仰的主尊如來,亦是淨土法門理論的主要核心。本研究使用「文獻分析法」實行主題探討,在佛法領域鎖定「阿彌陀佛」名號之哲理,試予挖掘其樂活觀,並從中精煉其哲理所蘊含的樂活理論。期望透過佛法與樂活整合性的詮釋,一者,解構佛法樂活觀的理論形貌,令當前理論基礎尚且不足的樂活學,在理論發展上能有更多樣本研討,使之更加完善。二者,搭建佛法與樂活之間的橋樑,開拓兩者於現代社會互助推展之機會與可行性,幫助道德趨下的現代世界,朝樂活更加邁進。

偶發到實現 ─ 林劍青創作論述

為了解決西洋歷史年表的問題,作者林劍青 這樣論述:

        筆者從小時候看著父親作畫,一直到自己成長迄今,回歸對藝術的探討,感受內心對藝術的悸動。藝術的路途是一種艱辛磨練,一種自我挑戰,是一種自我肯定的過程。對於筆者而言它是生命裡的一部分,是回憶的一部分,是未來希望的一部分。         個人的藝術創作形式是經由「偶發」到「實現」。「偶發」裡面包含著「即興─不可預見性」與「異想」。這可能讓創作者意識到當代任何的藝術創作是不能被事先決定的,也就是說藝術創作是不可預見的,純粹的藝術是即興的發揮,其淵源於內心的生機,也就是「內在生命」與「內在驅力」。藝術創作是絕對的自由,筆者嘗試著通過各種的形式與色彩來作為內心異想的表達,靠著不同的藝術

形式與媒材來實現創作出具有自我精神價值的作品。         本論文第一章、緒論,包含:創作研究之背景與動機、創作研究之目的、創作研究範圍與限制;第二章、創作學理基礎與文獻討論,包含:超現實主義、抽象表現主義、啟迪與相關藝術家;第三章、創作理念,包含:創作的意義、自我解構、潛意識的回歸、意識與潛意識的作用;第四章、創作媒材使用、技法表現研究,包含:平面繪畫、版畫、其他創作媒材使用;第五章、作品解析,包含:樹與根系列、墨與痕系列、絹版的另類思維、異想構成系列。第六章、結論。         筆者透過藝術創作,發覺內心情感,探索自我,以這篇創作論述為自己在美術系研究所的啟迪與發展成果做一段總結。