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後青春：優雅的老

為了解決西門町飾品男的問題，作者丘引 這樣論述：

　　什麼叫老？我從來沒聽過。　　從容、自在與智慧，才是熟齡選擇。 　　我希望可以老得有價值，有尊嚴，老得充滿智慧。　　我希望，到老都還保有魅力，還能享受愛與性。　　我希望跟摯愛的人一起走下去，執子之手，與子偕老。　　我盼望，當我老了，我已實現了我大部分的目標；回首看我走過的每段路，都是笑著，都是釋然，沒有一絲遺憾。　　我也希望在閉上眼睛之前，把遺囑交代清楚，該準備的，都已準備好。 　　我是如此熱愛人生。不是怕老啊，只想要盡情品嘗生命中美好的每一天。　　最後的最後，在我的靈堂上，愛聽古典樂的我，希望能有一支交響樂團，為我奏一曲〈我不想走〉。 　　46歲時，為了孩子的教育，丘引帶著兒女遠赴重洋

，展開新的人生。如今即將面臨60大關的她，藉由這本書，為自己與讀者寫下了最詳細務實的老年規畫。大至老後的經濟來源、醫療需求、心靈依託、自我實現，生活細節如是否需要伴侶、該存多少老本、生病誰來照護、遺囑如何預立，甚至面對現實衝擊時的自我療癒與調整，都提供了清楚的方向，樂觀而深具啟發，讓人更能從容準備老後生活，也一掃台灣社會對老年的傳統看法，展現了幸福熟齡的美好可能。 本書特色 　　★坊間老年書籍總讓人讀了心情沉重，這本《後青春－－優雅的老》卻跳脫以往思考，從「心」出發，讓人看見一個自由自在的美好晚年。 　　★丘引的幸福熟齡祕訣：　　◆ 女性平均餘命高，該如何面對「一個人變老」？　　◆ 什麼時候該

開始寫遺囑，才不會措手不及？　　◆ 當老年人口超越青壯年人口，與其等待政府措施，老年人還能為自己做什麼？　　◆ 一個人老，一群人一起老，差別在哪裡？　　◆ 幽默和正向思考，讓你開心變老。　　◆「養兒防老」還是「以房養老」？　　◆ 賣掉大房子，換買小房子，實際又迫切！　　◆ 練習問自己「你喜歡什麼？」「你要什麼？」「你需要什麼？」　　◆ 兩情繾綣，不分年紀，再老也可以談戀愛。　　◆ 培養興趣，終身學習，是預防失智的最好辦法。　　◆ 陪伴不侷限血源，老年，更應多交朋友。　　◆ 學習用電腦和智慧型手機，幾歲都不嫌遲。　　◆ 有想做的事，立刻去做！　　◆ 不要告訴自己該退休了，想工作到幾歲就工作到幾歲

。　　◆ 優質的生活態度、陪伴、信仰，支持老人的精神生活。 作者簡介 丘引 　　曾任報社主筆、專欄作家、演講者、電視連續劇編劇、師大人文中心講師、天生愛冒險的她，自助旅行的足跡遍布世界50多個國家，也是知名的自助旅行作家。 　　獅子座的丘引，熱情開朗，好客，但很注重隱私。動靜自如，每天閱讀，愛玩，好奇心強，有人來瘋傾向，行動派，酷愛學習。懂命理的朋友曾拿丘引的八字一算，說丘引命中有四匹馬，是人的最高極限。四匹馬共有十六隻腳，難怪丘引愛跑，還擅長以小錢遊世界。二○○三年到美國學英文，二○○六年六月從美國成人高中畢業。二○○七年元月上美國梅崗州立大學，繼續中年學生生涯。專職寫作的她，在美國大學就讀

的是數學系，挑戰極限。二○一三年九月至十一月，一個人將開車沿著大西洋海岸旅行美國十三州，沿途將住在不同的陌生人家。 　　丘引出版過十五本書，在一九九五年出版的《愛走就走》是當時國內首次出現的女性自助旅行遊記，展現了新時代女性的大無畏精神，更帶起一陣女性自助旅行的風潮。後來她又與女兒合著《踏板上的夢想》，記敘了三個孩子在她的帶領下，用了22天，騎腳踏車環遊台灣一圈的過程，充滿獨特而激勵人心的教育觀點。 　　丘引在寶瓶文化出版的書籍有《放手力量大》，《我的肯定句媽媽》，敘述丘引以開明的教養觀念，讓孩子在獨立自主的環境下學習，即使不遵循傳統的教育體制，仍能培育出優秀的下一代。最新作品《後青春－－優雅

的老》，則是她第一本暢談老年生涯規劃，教人擁抱老年生活的勵志之書。 　　作者臉書：www.facebook.com/chiuyin538　　電子信箱：[email protected]

西門町飾品男進入發燒排行的影片

現代日本文化Cosplay的相關研究 ―以台灣現狀為中心―

為了解決西門町飾品男的問題，作者吳俊霖 這樣論述：

本論文旨在探討台灣Cosplay的現況，以實際參加Cosplay相關活動進行Cosplay的相關分析，以半結構式訪談，訪問Cosplayer、道具師、化妝師、一般民眾、場次主辦者、動漫迷為研究對象，藉由報章雜誌以及新聞報導分析台灣Cospaly的種種現況。　　本論文的構成如下，首先在先行研究，整理出目前文獻Cosplay的相關定義以及文化發展。第二章探討由迷文化發展到Cosplay次文化的發展過程以及再次確認Cosplay的定義。第三章以台灣為中心，整理出台灣Cosplay的發展史以及探討台灣Cosplayer的動機、精神層面，以及調查台灣Cosplay的相關禮儀。第四章藉由訪談找出現今在台

灣Cosplay的潛規則、黑板文化的接受度，以及探討反小模現象。第五章則以調查台灣目前對於Cosplay的歧視以及證照、政策等相關問題。第六章則以調查Cosplyer再進行Cosplay三階段的時候，能夠學習到甚麼樣的日本文化。　　根據本論文的分析結果，目前在文獻上，Cosplay的定義為根據文本進行模仿，但穿衣風格包含在Cosplay內。Cosplay的起源在於迷重複閱讀文本，吸取新的資料並且創造，在同一時空間展演出複數的文本。Cosplay的定義再確認為根據文本內容進行模仿，然而，模仿的對象必須有很明顯的指涉對象。　　台灣Cosplay的動機大部分為喜歡某個作品，然而Cosplay會提升信

心、降低壓力的效果，但卻不會迷失在文本的世界裡。　　台灣Cosplay的潛規則目前最低程度必須要有粉底、眉筆、眼線等等，必須要對作品有一定程度的了解，若是違反潛規則，將會被放在黑板公審處置。　　根據Cosplayer、一般民眾、動漫迷的訪談，目前大眾對於Cosplay的歧視大多以色情、不務正業、太有特色的服裝、浪費錢為主。然而證照以及政策的必要性，對於Cosplayer來說是不需要的。　　Cosplyer再進行Cosplay三階段的時候（準備前、進行中、結束），準備前大多以原作品的相關資料為主、進行中的時候大多以實際體驗為主、結束時則以檢討、獲取經驗為主。然而Cosplyer並不會為了Cosp

lay特地去學習日文。　　本論文為多方面探討Cosplay的相關議題，然而、台灣並不是只有本論的相關議題，今後的課題為，Cosplay在法律面的部份、政府的態度等等。

死神之眼

為了解決西門町飾品男的問題，作者RichardAustinFreeman 這樣論述：

　　約翰．貝靈漢先生在英國考古圈中是個知名人物。他從埃及帶回一批非常珍貴的古物，並且將其中一部分捐給了大英博物館──一具非常貴重的木乃伊和一整組陪葬品。在這批古物運抵國門之前，貝靈漢先生卻在回國立即拜訪親戚時神秘失蹤，沒人見到他離開，更離奇的是他經常配戴的一只掛在錶鍊上的聖甲蟲飾品居然遺落在他弟弟家的草坪上。整個過程中，除了開門讓他進入的親戚家女僕外，沒人看見他。 　　約翰．宋戴克是個醫學院教授，同時也是個熱愛探究懸案，令所有警探望之生畏的法醫偵探。這位考古學專家的失蹤在宋戴克的腦中留下一個難解的謎：什麼樣的謀殺不算是謀殺？而答案或許就暗藏在「是否有可能憑空假造一具屍體？」這問題當中。只是

，假造屍體的目的何在？為了掩飾真正的命案？ 作者簡介 理查．奧斯汀．傅里曼（Richard Austin Freeman） 　　傅里曼於1862年出生於英國倫敦，是裁縫師之子。1887年畢業於Middlesex醫學院，同年他與安?伊莉莎白結婚，婚後育有兩子。畢業後傅里曼遠赴殖民地，到非洲黃金海岸擔任醫師，後來因為感染黑尿熱而離職。返回英國之後的傅里曼謀職不順，因而決定在行醫的同時也寫小說賺錢。 　　1970年他創作了首部以約翰?宋戴克為主角的長篇推理說《紅拇指印》，其主角是第一個「正牌」科學偵探，真正稱得上學養豐富，擁有法醫學知識和微證物觀察能力。宋戴克系列小說強調理性邏輯，服膺科學證據，並從

「科學能否造假」的立場，細膩、反覆推敲，開啟科學鑑識推理的新視野，影響後世書寫深遠。 　　不久之後，他以短篇集《歌唱的白骨》首創「倒敘推理」小說型態：在故事前半段明確描述犯罪行為及犯罪者身份，後半段則是偵探的調查過程。這也成為後世許多推理作家仿效的寫作型態。 　　傅里曼的書寫風格簡約精確，同時充滿機智和妙趣。眾人尊崇他為古典推理小說作家中的翹楚。雷蒙．錢德勒尤其對他推崇有加，特別欣賞他作品中「遍及倫敦巷道的美好漫步」。 　　第一次世界大戰期間，傅里曼從軍當軍醫，退伍後幾乎每年創作一本宋戴克系列小說，直到1943年去世為止。

八、九○年代臺北城市「生活空間」文學書寫研究

為了解決西門町飾品男的問題，作者張志帆 這樣論述：

「城市書寫」是眾多現代文學流派中的一支，其特色是結合城市學的理論進行文學書寫。透過該主題的探討，可以反映出當代城市裡的多元人文風貌。本論文以城市學裡的「空間」理論為基礎，進一步探討作家筆下書寫而下的八、九○年代臺北「生活空間」的內涵，以了解作家所關心的課題與作品裡的社會關懷。 本論文先就城市發展、城市學與城市空間理論進行整理，進一步為主題的「背景」探討。「背景」的探討，包含了時間與空間：先以「時間」層面了解臺北城市「生活空間」文學書寫的發展歷程；再由「空間」層面耙梳八、九○年代的政治、經濟與社會情況探討。透過外緣研究，進而深化並理解作家「文本」裡的內在涵義。 在「文本」的內

在研究裡，筆者先就「城市地標」的文學書寫進行探究。臺北是全臺的經濟與政治中心，同時也是全臺的交通樞紐與藝文重鎮。筆者分別茲舉各一代表性地標的文學書寫進行研究，期待透過作家對「城市地標」的書寫以了解時代風華。再由作家「文本」裡的城市「生活空間」進行細部探討，包括：食、衣、住、行、育、樂，六個領域中，逐一探究該八、九○年代裡的城市生活。此外，該時期作家「文本」裡有大量的情慾流動，是八、九○年代的文學書寫特色，筆者另立專章討論。最後再針對作家「文本」的書寫策略提出討論，以明白作家創作的意圖。 藉由本論文的研究主題，加以釐清八、九○年代臺北城市「生活空間」文學書寫的特色與內涵。更進一步從作家「文

本」裡的城市意象探討，真正傳達出作家的人文關懷與臺北城市精神風貌。