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淡水 Tamsui：楊淇竹漢英西三語詩集

為了解決觀音山夜景的問題，作者楊淇竹 這樣論述：

　　秋風徐徐 　　淡水河畔已將喧囂 　　抹去 　　An autumn breeze drifting along 　　The riverside Tamsui has the hustle and bustle 　　Blown off 　　El paso lento del otoño 　　La ribera de Tamsui ha borrado 　　los ruidos 名人推薦 　　台灣詩人在國際努力開拓空間，是推展台灣意象的整體事功，期待如此能開創台灣文學的長久景象，並能奠定寶貴的歷史意義，使台灣文學在世界文壇上佔有一席之地。──叢書策劃／李魁賢 　　詩

人楊淇竹的詩歌，最令人驚艷的就是具備禪風的簡、樸、真，極度聚焦，將極簡特色發揮地淋漓盡致又能引人意會。她在參與2016年詩歌節後，看見淡水的不同凡響，用30首詩歌頌此地，於詩意中譜出旅程過度的記憶與深情，也讓人感受到她筆下的「獨特台味」──楊淇竹對台灣這塊土地的風土人情、在地的歷史深度、一磚一瓦、一山一水的熱愛。 　　配合王清祿的英譯與蘇逸婷的西譯，「再現」美麗淡水，讓跨語境的讀者不僅能欣賞到形式與內容的簡約，更印證詩是濃縮、精煉、靈性、感性的結合體，不論是文言還是白話，古往今來、中外皆然。 本書特色 　　★叢書策劃為享譽國際詩壇的台灣詩人李魁賢。 　　★將台灣優秀詩人創作翻譯為外語，讓

三種語言各自詮釋不同語境的文字魅力。  

觀音山夜景進入發燒排行的影片

登山健行之休閒效益與體驗價值─以大坑步道為例

為了解決觀音山夜景的問題，作者王雪卿 這樣論述：

大坑登山健行活動普遍受到大眾歡迎，台中市政府特別重視大坑風景區之旅遊品質，故本研究著手探討大坑登山健行者之休閒效益與體驗價值，以大坑步道登山參與者為調查對象，其計發放356份問卷，無效問卷共38份，有效問卷共318份，有效回收率為89%。資料採用描述性統計、獨立樣本ｔ檢定、單因子變異數分析及Bonferroni事後比較法、Pearson積差相關分析等進行資料分析。本研究結果顯示，受訪者以女性及已婚者為多，年齡以31-40歲與41-50歲為最主，教育程度為大學最多，職業為工商業為多數，同行者以家人為主，參與次數以每月1次為最多。大坑登山健行者之休閒效益以「生理效益」為主，其中以可以增加心肺功能

為主要效益。在體驗價值上以「投資報酬率」為主，其中以大坑步道讓我付出的體力很值得為主要價值。不同職業、教育程度、同行者、登山次數之大坑參與者在「休閒效益」構面達顯著差異。不同職業、同行者之大坑參與者在「體驗價值」構面達顯著差異。大坑登山健行者之休閒效益與體驗價值二者間具有顯著正相關。本研究建議台中市政府可規劃適合夜間登山路線，對於年青人、怕白天曝曬或喜愛夜景者也能夠登山健行，達到放鬆身心，鍛鍊身體休閒活動之新選擇。對於後續研究者可納入「不同時段」與「不同路線」變數來分析是否具有差異性。

香港攝2圈

為了解決觀音山夜景的問題，作者流浪攝 這樣論述：

穿梭探祕，發掘新鮮郊遊點 29段山野遊徑 + 26個天然美地   　　來到2016年，他們再次投入這個艱辛的創作之路，繼續凌晨出發登上山峰，清晨離去急急上班去，為的就是想再一次將香港大自然更深層次的美麗展現人前。沒有「流浪攝」對事情的熱愛，就沒有《香港攝二圈》，以全新的29段路線，再一次為我們紀錄香港每一個大自然的瞬時美麗。

從淡水八景變遷探討淡水文化景觀保存與經營

為了解決觀音山夜景的問題，作者蕭文杰 這樣論述：

東方文化當中，「八景」是十分特殊的案例，許多受了「瀟湘文化」傳播影響的區域都有相近的文本流傳，這個文化思想最初是出現在名人詩詞繪畫當中，後來逐漸形成集體共識，並藉由人的移動與文化變遷，產生了不同的文本。這個文化思想也用來評選實際的美景，成為真正的「聯想性文化景觀」。隨著時代變遷，臺灣淡水的「八景」分別繼承了源自湖南瀟湘與日本的「八景」思想，除了美學之外，清領、日治與1945年之後的中華民國政府皆藉由「八景」的評選，推展其背後的目的。觀察八景的變遷，發現過程當中可以產生了「美」的價值與地緣經驗，這個文化、藝術價值有機會成為一個重要的城市意識，使文化資產保存與經營進入到生活的世界，是把對景觀的「

感知」，視為一種重要的文化資產。因此本研究從描述「八景」演變，用文人、藝術家、…等多元角度，回到生活互動的風景，藉此探討八景藝術及地域文化景點保存與經營。研究共區分六章：第一章（緒論）：提出研究動機，藉由「八景」聯想性的藝術特色，與文化不斷變動的特性，思考能否藉由美感經驗的論述，成為城市保存或經營的基礎。第二章「八景」意識的傳播在文化資產的意義:描述「八景」的文化起源與歷代變化，瞭解「八景」的特色與場所意義，並由現代有形、無形「文化資產」角度分析「八景」。第三章談論清治時期臺灣的「八景」場所精神分析，藉由清治時期臺灣的八景產生與流變，尋找清代臺灣府八景文化景觀當中，屬於臺灣的場所特色。第四章將

研究鎖定在清同治十年之前淡水的八景文化景觀形塑，因為受瀟湘流傳的淡水八景思想在清朝同治年間定型，分布於廣義與狹義的淡水地區。此章節也說明淡水與滬尾的名稱、範圍、詩意空間履歷。第五章近代藝術視角與世界遺產機制下的「淡水文化景觀」: 時間軸界定在1858年「天津條約」後洋人文化對淡水埔頂地景的衝擊；以及日治時期明治維新思想傳遞下的日本「新八景」傳播。在這個章節中，「藝術」是「淡水文化景觀」構成的重要因子，因此也藉由「名所觀」與「名所繪」提出藝術思想下的淡水聯想性文化景觀。第六章結論，描述淡水現況，思考變動下的「淡水」該如何規劃及藝術介入文化保育的可能，由淡水經驗、八景變遷經驗提出對淡水當地及我國文

化景點保存與經營提出新的概念的想法。