南華大學 宗教學研究所 何建興、張珣所指導 鍾秀雋的 彰化市角頭搶轎研究-以大甲媽祖過境為例 (2009),提出觀音成功路二段7-11關鍵因素是什麼,來自於迎神賽會、民間信仰、地方角頭、搶轎、大甲媽祖、南瑤宮。
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彰化市角頭搶轎研究-以大甲媽祖過境為例
為了解決觀音成功路二段7-11 的問題,作者鍾秀雋 這樣論述:
大甲媽祖往新港遶境進香是國內規模最大的宗教活動,亦被美國探索頻道列為「世界三大宗教活動」之一。 歷時八天七夜、進香路程橫跨台中、彰化、雲林、嘉義四縣市,除目的地嘉義縣新港鄉外,就以彰化市最為熱鬧。該地盛行「搶轎」習俗,每當大甲媽祖到達時,各角頭人馬集結、用整夜不停歇的炮陣擋駕,而現場劍拔弩張、衝突看似一觸即發的詭譎氣氛,乃至在全國媒體的現場直播下爆發全武行,都使「彰化搶轎」的名聲傳遍全台,成為矚目的焦點,也讓人發現「角頭兄弟」,似乎在彰化市迎接大甲媽祖的內涵中,佔有著重要角色。 然而,彰化市當地亦有一間歷史悠久、中部信徒規模最為龐大的媽祖廟-「南瑤宮」。該宮近來舉辦之信仰活動未見
彰化市民如此投入,反之以幾近瘋狂的熱情迎接大甲媽祖,並驕傲地宣稱「大甲媽是彰化人炒起來的」,似有違常理,箇中原因引人好奇,亦是本文探究的重點之一。 由於有關彰化搶轎的參考素材並不豐富,因此筆者以兩年多的時間,對報導者進行百餘人次的田野訪查,深入彰化市探究,佐以相關書籍、文獻,及上百條的新聞搜羅,企圖還原彰化搶轎的緣由與發展,將其全貌作一呈現,並就其背後意涵作一了解,也期能藉研究的初步成果,一窺「角頭」在民間信仰的地方脈絡中,所扮演的角色與功能。
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