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東西方傳統宗教繪畫：敦煌壁畫×精緻唐卡×坦培拉，在宗教畫中看見藝術家的匠心獨運以及人性之美善

為了解決觀音菩薩的問題，作者吳守峰 這樣論述：

　　藝術，源自於人們對心靈之美的渴望； 　　宗教，誕生於人們對美好世界的希冀。 　　當兩者結合在一起，精緻的宗教繪畫應運而生！   　　一本書帶你遍覽東西方的傳統宗教藝術， 　　不必親臨現場，也能感受歲月淘洗過的莊嚴之美； 　　除了歷史源流、象徵意義之外，更能一窺背後的製作祕辛！   　　【現在常見的佛畫，原來一開始不存在？】 　　千百年來，佛教圖像的表現風格發生了很大的變化。 　 　　早期佛教拒絕偶像崇拜，隨著宣揚和普及佛教教義的需要，一世紀左右，釋迦牟尼的畫像在印度北部出現，並逐漸從象徵符號發展出形式完備、題材豐富的佛教美術。   　　大約在東漢明帝年間，佛教隨著地域間經濟的交流，由絲

路傳播至新疆一帶，並逐漸東傳至朝鮮半島和日本。 　　在兩千多年的發展歷程中，佛教繪畫甚至可以說是中國重彩畫藝術表現之源頭。   　　【西藏的百科全書——唐卡，到底是什麼？】 　　唐卡（Thang-ga）是藏族文化中獨具特色的繪畫藝術形式。   　　其展示形式類似於漢地的卷軸畫，多畫於布或紙上，完成後用綵緞裝裱。一般還要請喇嘛念經加持，並在背面蓋上喇嘛的金汁或硃砂手印，供奉於寺廟和民居中。對於藏傳佛教僧尼來說，唐卡不僅是闡釋藏傳佛教教義內涵的藝術形式，還是輔助宗教修持的崇高聖物。   　　唐卡的起源問題，迄今還沒有一致的說法。據五世達賴喇嘛記載，松贊干布在大昭寺剛剛建成時，用自己的鼻血繪製了藏地

第一女護法神的畫像，這就是傳說中的第一幅唐卡。   　　【溼壁畫，不是藝術家想畫就隨時能畫？】 　　「溼壁畫」源於畫家必須在半溼的灰泥上作畫而得名，具有色彩鮮明、不易龜裂剝落的優點，更有肌理細膩、色彩層次豐富透明的特點。   　　溼壁畫要求畫家具有高超的繪畫基礎，必須在極短的時間內完成，用筆果斷，而且無法透過塗改對已完成部分進行修正，所以並非所有的畫家都能勝任這一艱苦的體力工作。   　　大部分畫家能工於坦培拉和油畫，卻只有少數能嫻熟溼壁畫。由此可以想像，當年藝術大師們在牆上進行創作的時候，首先要成為一名合格的泥瓦匠，或者至少要明白基本程序才能指揮身邊的學徒幫忙抹泥灰。   本書特色   　　

本書透過東西方的傳統宗教繪畫為引，帶領讀者熟悉宗教畫的歷史及文化背景、名家學者、表現形式、製作過程等等。內容涵蓋藝術史、繪畫技巧、人類學等各層面學問，不僅適合藝術愛好者作為休閒讀物，更適合作為藝術相關從業人員、學生的參考用書。

觀音菩薩進入發燒排行的影片

網格對熱點分析的影響－以臺灣寺廟分佈為例

為了解決觀音菩薩的問題，作者范敏瀾 這樣論述：

　　近年來地理資訊系統日益成熟，各領域利用地理資訊系統分析與保存大量數據、文字及圖像資料等，相關議題包含自然環境、社會人文和日常相關等與地理區域有關的議題。在大量數據的空間分析裡，熱點分析是常使用的分析法，然而如何採樣決定了輸出之成果，故本研究期由網格尺寸對熱點分析的影響來判釋點位資料的分佈特性與最適取樣網格大小之關係。　　本研究資料來源為政府開放平臺寺廟地點，取得臺灣數量前九名神明的分佈做相關分析，利用QGIS軟體進行不同網格大小取樣的熱區分佈圖，經由點位圖及面量圖等主題地圖、最近鄰採樣分析的輔助判釋，以了解熱點分析的網格之最適尺寸及台灣寺廟分佈與地理空間的特性。　　研究結果顯示：本研究採

樣的九名神明寺廟在最近鄰採樣分析之最近鄰指標、Z值都

最重要的人生練習題：認識命運、覺察幸福 【首刷獨家限量贈品-山茶堂包】

為了解決觀音菩薩的問題，作者柳絮 這樣論述：

★★★ 你從哪裡來？你要往哪裡去？ ★★★ ★★ 怎麼選擇才是最好的呢？ ★★ ★ 為什麼我會遇到這種事？ ★   　　人生是一條長長的河流，從高山的發源地開始，順流而下，可能在高低落差處形成瀑布，也可能在山巒間穿梭形成峽谷，或者是在平坦的地區，沖積出一片肥沃的土壤，但是，河流有辦法決定自己的去向嗎？   　　一如人生，我們無法永遠處在高峰頂點，可能會遭遇不同關係的挫折、事業的低谷、突發意外、情感的不順遂等等，而這些事情都不會等你準備好才發生，也很難讓你有充足的時間反應，在這樣的情境下，八字命理不失為一盞指引迷途的燈。你可以當它是人生的參考藍圖，哪些地方是你知道有風險的，需要額外小心，哪些

地方是你可以善加利用的，得以順應發揮。   　　本書作者柳絮老師鑽研八字命理將近四十載，看遍各種人生起伏、悲歡離合，將這些年的智慧精要，匯聚於本書，不僅結合了八字的基本說明，還有各種命盤的案例解析，佐以真實故事的發生情節，讓人不禁讚嘆八字命理的奧妙。   　　「在生命持續的過程，只有時間是真的， 　　有了時間才有日月星辰、才有四季變換、才有改朝換代、才有生老病死， 　　所以有了時間才有所謂的『存在』， 　　但是時間有一個特性，那就是滴答滴答… 　　它絕對不會停留，好的留不住，壞的也是留不住。」   　　在這個進步飛速、多變的時代下，邀您翻閱本書，一同踏入尋訪自我的旅程。   　　【精彩收錄】

　　★ 黑幫大哥之子不為人知的一面？ 　　★ 搶匪的一念之善會帶給他什麼樣的轉折？ 　　★ 遇到恐怖情人要怎麼和平收場？ 　　★ 夜半時分傳來的詭異聲響究竟是…？ 　　★ 22 則八字解命與人生的精闢解析！   聯合推薦   　　米鹿 DeerDeer | 兩性&療癒系 YouTuber 　　吳小米 | 職涯規劃師、潛意識療癒師 　　菲菲老師 | 知名命理節目-八字命理專任老師 　　森田琳 | 諮商心理師 　　（依姓氏筆劃排序）

宋．宗曉《法華經顯應錄》研究

為了解決觀音菩薩的問題，作者龔昭瑋 這樣論述：

就筆者耳目所及，目前《妙法蓮華經》靈驗記的研究成果，主要集中於唐代慧詳《弘贊法華傳》與僧詳《法華傳記》，宋代以下尚仍付之闕如，顯然大有拓展的空間。《法華經顯應錄》二卷，成書於宋‧寧宗慶元四年（公元1198年），其目的為了修正宋代所流傳的《法華經》靈驗記：佚名《靈瑞集》，其在體例、內容上的缺失，並彌補天臺元穎《續靈瑞集》亡佚已久的遺憾。宗曉廣泛蒐集、考覈碑傳塔銘、史書傳記、經論注疏、詩文筆記與採訪見聞中，南北朝到宋代的出家僧尼與在家信眾，共計239人。本論文聚焦於宋代宗曉《法華經顯應錄》的敘事策略、特色，與其所反映的修行方式、感應類型與宗教社會。可以分為三大方面：其一，《法華經顯應錄》與前行文

本的敘事策略不同，因此，僧俗形象塑造的差異甚大；其二，《法華經顯應錄》既為史料，必然能夠反映宋代修持《法華經》的一個側面；其三，《法華經顯應錄》既為天臺宗傳記，其所形塑的高僧形象必然與傳統僧傳的《宋高僧傳》、禪宗僧傳的《景德傳燈錄》、《禪林僧寶傳》，迥然有別，足見其研究價值。