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奇蹟醫生陳衛華20年戰勝3癌!【暢銷經典版】：32歲起連患3癌，奇蹟醫生痊癒活過40年的抗癌養生秘訣

為了解決該邊長硬塊的問題，作者陳衛華 這樣論述：

癌症本身並不可怕， 難以醫治的是對未知的恐懼。 善用醫藥科技、心靈支持、藝術治療等對抗癌症， 就能和陳醫師一樣， 與癌症正面對決，每次都贏！   　　罹癌3次，沒有將他擊倒！ 　　他是一位內科醫師， 　　32歲那年起接連罹患3種嚴重的癌症， 　  歷經25年無數次大小手術， 　　數度與死神交手，在冥河邊岸踱步， 　　如今他年屆70，不但抗癌成功，身體完全康復， 　　而且容光煥發、神采奕奕，他到底如何做到的呢？ 　　用對方法，每種癌症都充滿轉機！   　　★ 補足抗癌十力，「整合輔助療法」贏在1/2自療！   　　身為心臟內科醫師，從小又是運動健將的陳醫師，照理應當是身強體壯。從沒想過有一天

自己會罹患癌症，而且還接連三種癌症！   　　從32歲那年開始，3種癌症陸續找上他——巨大細胞癌（骨癌）、腎臟癌與甲狀腺癌，抗癌期間長達20餘年，無數次的手術，讓他身心備受煎熬。   　　為了活下去，陳醫師窮盡各種方法。從正統的西醫治療，到食物營養、天然植物複方、心靈療癒、氣功鍛鍊、藝術治療等……最後，他把多年來的抗癌心得，彙整成一套癌症康復的方程式——「癌症整合輔助療法」。   　　這套療法匯整了重要的「抗癌十力」——精氣力、草本力、青春力、酸鹼力、保健力、化解力、含氧力、抗氧力、善念力、持續力，在在皆是提供給病友的具體生活保健方案，讓求診過程更順利，少走冤枉路。   　　「抗癌十力」，不復

發、不轉移、徹底治癒的關鍵—— 　　◎ 三餐飲食，酸鹼分量的1：3原則 　　◎ 紅酒補充天然鐵質，哪些患者能攝取？ 　　◎ 正確攝取保健食品，讓細胞維持高能量狀態 　　◎ 正規西醫助抗癌，千萬不可以放棄治療！   　　★ 病急不能亂投醫，「抗癌四大原則」幫你找到勝算 　　 　　本書除了陳醫師親身實證，在家做得到！方劑買得到！療效看得到！的抗癌指南「自然整合輔助療法」，幫助病友從生活淨化、信念善化到體力強化，提供必做的康復療法。      　　更有對於癌症前兆的專業觀察，抗癌日常習慣的提醒與關鍵。他便是藉由如此原則，找到讓身體得以通過三個癌症試煉，獲得重生的療法。如今年屆70的陳醫師，不僅早已甩

開了癌細胞的糾纏，身體狀況還比罹患癌症之前更年輕、健康。      　　藉由這本陳衛華醫師親身實證的抗癌黃金實戰經驗分享，希望能協助癌友們大步跨越生存門檻，活得更好、更勇健！   　　陳衛華醫師黃金實戰，抗癌四大原則—— 　　◎ 自己就可以做到的事情，立刻做！ 　　◎ 安全又不用花大錢的，盡量做！ 　　◎ 評估時間與體力可行，再去做！ 　　◎ 經過科學實證檢驗，才能做！   　　【抗癌關鍵小語】 　　○ 癌症本身並不可怕，最難醫治的，是對於未知的恐懼。 　　○ 每一種癌症，都不是莫名奇妙發生的。 　　○ 以今日醫學的進步，只要早期發現癌症，大部份是可以治癒的。 　　○ 想成功抗癌，就要先深入了

解癌症形成的原因，檢討自己的生活和飲食究竟出了什麼問題。 　　○ 大部份的癌症還是先作正規醫療處理比較安全；之後加上輔助康復的方法，就能達到很好的抗癌效果。 　　○ 如果沒有這次生病，你不會知道該好好保養自己的身體。 　　○ 癌細胞不喜歡氧氣，細胞如果含氧量高，就比較不容易轉變成癌細胞。 　　○ 大部份癌症患者，並非死於癌症。 　　○ 其實，在運用西方醫療消除疾病之外，更需要積極去研究：如何在平時就能獲得健康。   本書特色   　　★ 奇蹟醫生完勝3癌，仁心不藏私的抗癌攻略全都錄！ 　　★ 抗病補體「整合輔助療法」，幫你好好打底，病癒後更健康、更年輕！ 　　★ 想當「癌症絕緣體」必懂原則，助

你建立好習慣，生活更健康。   專業推薦   　　台灣癌症基金會執行長 賴基銘 　　台北醫學大學附醫腫瘤治療中心主任 邱仲峰 　　財團法人乳癌防治基金會董事長、台大醫學院兼任教授 張金堅 　　台中沙童醫院副院長 李博仁 　　台中仁愛醫院副院長 林文玉 　　秀傳亞洲微創手術教學研究院院長 吳鴻昇  　　國立成大醫院斗六分院院長 唐建生 　　台中仁愛綜合教學醫院放射線科主任 莊之林 　　台北馬偕醫院急診室主任、總統府外國元首訪華指定醫師 蔡維德    　　醫界溫情相挺，齊聲說讚!! 　　（依姓氏筆畫排列）   好評推薦   　　這是一本好書，但願基層醫界及讀者能透過本書，獲得正確防癌知識，遠離癌症

，確保健康！——李博仁醫師 / 台中沙童醫院副院長   　　這本書的秘訣就是「簡單」，讓我們從中受到啟迪與教益，所以適合我們都用它來過健康的生活。——吳鴻昇醫師 / 秀傳亞洲微創手術教學研究院院長   　　一個人一生戰勝一種癌症已經十分了不起，陳衛華醫師竟能陸續戰勝三種癌症，用「抗癌英雄」好像還不足以形容他。——林文玉醫師 / 台中仁愛醫院副院長   　　陳衛華醫師身經內科專業訓練，更親身體驗癌細胞攻擊的痛苦，透過他內科醫師專業眼光的過慮，很值得您借鏡。——唐建生醫師 / 國立成大醫院斗六分院院長   　　受醫界稱譽為「養生達人醫生」的 陳衛華 醫師，專精於防癌、抗老化的研究，他本身就是最佳的

成功見證者。——莊之林醫師 / 台中仁愛綜合教學醫院放射線科主任   　　陳衛華醫師在抗癌及養生保健方面的專業研究，是最權威的醫師之一。——蔡維德醫師 / 台北馬偕醫院急診室主任、總統府外國元首訪華指定醫師

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乳房攝影啟示錄─醫學觀看、論述與使用者經驗

為了解決該邊長硬塊的問題，作者陳姿琪 這樣論述：

預防醫學的興起，使得許多「健康者」越來越需要受到政府的監督和控管。乳房攝影醫學影像作為ㄧ個醫療中診斷的程序，也被許多人認為可以用來早期發現乳癌。台灣也從93年7月起，衛生署國民健康局全面提供50-69歲婦女2年1次免費乳房攝影篩檢，98年11月17日起，更將篩檢的婦女對象擴大到45-69歲。但不論是在政府政策、大眾媒體論述，甚至是醫學影像的討論中，都很少聽到婦女的聲音以及對於乳房攝影相關資訊的看法。似乎在乳房攝影的推廣中，女性僅能成為單向的訊息接收者。 在本文中，筆者試圖透過探討乳房攝影的影像出現後女人身體如何被看待、在乳房攝影的相關篩檢知識中女人的身體和角色如何被討論，指出現

今台灣關於乳房攝影檢查影像上與論述中，女人作為使用者的不被重視。並在最後，從女性使用者的角度出發，去了解他們如何看待乳房攝影這ㄧ技術與其身體經驗。 本文的結論要指出的是，在乳房攝影的影像上，要保有女性主體應重視婦女受檢者的觸覺經驗；另外，在乳房攝影影像的生產場域中，政府規定必須要採用女性放射師，除了希望藉此招募更多婦女來做篩檢，也因男性放射師本身也身處在一個男性凝視女體的社會文化中，所以需要被排除在篩檢場域外。在篩檢知識論述的探討上，不僅是呈現了女人作為照顧者的社會角色，女人也被認為應該要為罹患乳癌負起個人和社會責任，並且忍受篩檢時可能的疼痛。婦女若要擁有身體健康的選擇權(自己決定用何種

方式去維繫乳房健康)，不僅需要更多關於乳房攝影的資訊，也需要政府重視可能導致乳癌的致癌因子和女性的社會處境。最後，從婦女使用者的身體經驗研究可以發現，女性做乳房攝影的疼痛感不僅與主觀經驗有關，也和乳房攝影檢查的情境與放射師的勞力、勞心「技術」相關。所以政府若希望更多婦女去做篩檢，應改善篩檢場域的環境與放射師的情緒勞動教育訓練，而非僅宣導婦女忍受可能的疼痛。

遊樂場所

為了解決該邊長硬塊的問題，作者林文心 這樣論述：

新世代身體書寫，直視污穢之物，探觸成長暗角 備受矚目的新銳作家林文心首部小說集《遊樂場所》 　　周芬伶：「挑戰讀者的潔癖。」 　　劉梓潔：「為成長小說立下新定義：成長是一場污穢的遊戲。」 　　馬翊航：「極度緻密的點描之下，顯然有當前難得一見的感通與強悍。」 　　《遊樂場所》收入八篇短篇小說，題材聚焦女性身體與情慾、無法言說的私密經驗，小說看似日常卻充滿不安感與戲劇性，想像豐沛，文字獨特，張亦絢形容：「『乾』，通常是負面的，但林文心卻把『乾』寫到極致，變成卓然成家的美學。」 　　「赤裸的、骯髒的、粗糙的，皆是妳。」——〈遊樂場所〉 　　開篇與小說集同名的短篇〈遊樂場所〉榮獲林榮三文學

獎短篇小說獎二獎，聚焦狹窄浴廁空間，描述年輕女子在窺視與被窺視下，自從情慾甦醒之後，陷入狼狽且骯髒、羞愧而快感的屎尿大戰。獲台北文學獎的〈淨女〉，從小被母親教導經血不潔並且要求手洗內衣褲的女子，因而產生潔淨緊張，養成在女生宿舍偷窺他人洗衣內容的習慣，……刺青男體也刻劃滿腹心事的女子、被消音的女子、過度清潔的女子與過分自責的女子，李欣倫認為，「她們從小被教導清潔自己，但成長過程卻反覆被幽微的暴力弄髒，不僅來自於父權的口沫和拳頭，成年女性也不自覺加以規訓，……究竟，這是誰的遊樂場所？」 馬翊航專文推薦 　　「重重環繞『私密』與『不慎露出』的故事與心結，隨著閱讀的逐步推進，似乎顯現了小說家的某種

任務與職責。她來擦拭，她來掃除，她來追問。在極度緻密的點描之下，顯然有當前難得一見的感通與強悍。」 　　李欣倫、周芬伶、張亦絢、楊佳嫻、劉梓潔  一致推薦（依姓氏筆畫排列） 　　此書關於潔與不潔。滿腹心事的女子、被消音的女子、過度清潔與過分自責的她們，從小被教導清潔自己，但成長過程卻反覆被幽微的暴力弄髒，不僅來自於父權的口沫和拳頭，成年女性也不自覺加以規訓，職場的苛薄語及垃圾話，讓無法滌淨的女身，被話語洗得更加不潔，成為污穢標籤，血腥毛邊。修辭變幻，象徵膨脹，女性衛教的曖昧與侷限，身體情感史的斑駁與暗面。家族傳承的衛教不是教導妳如何清潔，而是要警告妳不要弄髒世界。 　　於是，眾女身撤退到浴

間、廁間和洗衣間，淌出淚水汗水體液經血，透過自我校正般地徹底清潔，沒有歡愉，唯有戰慄。究竟，這是誰的遊樂場所？——李欣倫（作家）   　　確實是「奇葩」且難評的作品，挑戰讀者的潔癖。作者在人物與行動細節處理上鮮明生動，有血有肉，聚焦於一人一事，因集中描寫而得到強力效果，屎尿不是重點，而是情欲失控者的「退嬰化」表現，「肛門期」與「性蕾期」混亂的窘境，彼時，性器即排泄器，排泄與快感不分。由這篇作品，也可看出女性與情色書寫的困境，邊緣女性想殺出死路時，竟然開出一條「屎路」，令人感到淒寒。——第十六屆林榮三文學獎短篇小說獎評審周芬伶（東海大學中文系特聘教授） 　　我同意這篇的主題一點也不宏偉，但即便

是小題材，作者完全沒有偏離主題，達到集中托高的效果。排泄被寫得有點色情又有點好笑，很少能讀到將排泄與女性成長過程的情欲啟蒙、禁忌、摸索結合在一起的作品，有其特殊性。而且，作者把廁所比喻為遊樂場所，也非常有創意。——第十六屆林榮三文學獎短篇小說獎評審范銘如（政治大學台灣文學研究所特聘教授） 　　讀《遊樂場所》，我總有種進入千年老妖異世界的奇特感：生冷、生硬又生輝——寂寥的深處冒著古怪的泡沫，恐怖的裂縫滲出慶典的霓虹。性與非性、肉身與反肉身、女與反女，辯證出現。「乾」，通常是負面的，但林文心卻把「乾」寫到極致，變成卓然成家的美學。如同西西〈像我這樣一個女子〉問世時的驚悚，或如從《班尼的錄影帶》開

始就以批判與預知，重構殘酷的漢內克。無論就小說或性別，這條林文心開出的「血路」，奇妙地並置了本質的激進與反本質的顛覆。——張亦絢（小說家） 　　只有你一個人記得，還可以稱做記憶嗎？替一個人的身體染過顏色繡出心願，可以算親密關係嗎？還沒退冰完成的，是屍體還是靈堂外的人生？我們應該珍惜的，是一顆偶然的草莓，還是手指上溫存共生的水泡？林文心在小說裡以她銳利的眼、冷截的文字，重構這微溫但大謬的世界。——楊佳嫻（作家） 　　林文心的《遊樂場所》標誌出新世代的身體書寫，也為成長小說立下新定義：成長是一場污穢的遊戲。以身體作為記憶的載體，既以下半身接地氣，也以大腦在夢境與記憶中來回遊走。林文心直視污穢之

物，探觸成長暗角，匯聚排不出來的碎便、揮不去的記憶碎片、硬不起來的男友，透過書寫，淨化糞便與經血，也進化書寫之術。——劉梓潔（作家、編劇）  

訊息/大風景

為了解決該邊長硬塊的問題，作者陳彥名 這樣論述：

前言 在「訊息 / 大風景」這樣的主題之前，原本是像「空間經驗裡的世界圖像」這樣坳舌又晦澀的主題，在這裡文字被拆解，放棄藉由言說與論述的能力來下標題，以「訊息 / 大風景」為題，由此命題及可直接關連到創作的精神所在，事實上它應是個雙母題的存在，兩個創作元素同時並置的主題便產生了。 「風景」其實可以視為我們所熟悉的場域概念，而「訊息」傳達的即是作者本身的意念，意念流動在特定場域中的獨特姿態，構成了其人文上的存在意義。 這是具備自我顛覆性格、重返自我的里程，以一種《奧迪賽》式的巡航漫遊，顛覆認知中記憶、知識、教養、品格所承載的意義，穿梭

跳躍及衝突的表現，飄浮流浪的意象，當做不預期的事件在畫面裡發生，幻境般的畫面就滲透到充滿想像力的腦中，這就是我最想送給觀者的驚奇禮物。 每一件作品，每個單一的圖像，都算是我個別思考過的主題裡篩選出來的，我試圖讓它們在畫布上遇合撞擊， 跳脫以往只有一對一的相互詮釋，然後讓它們漂浮在一個思考空間偶遇或層層覆蓋。一個有趣的比喻，就像倒「飼料」到魚缸裡的景象，而不是加石膏粉到水盆裡變稠後凝結成硬塊。魚缸裡有一個生態圈，譬如說魚不光祇是把「飼料」吃掉而已，牠們有時也吃其他的魚。 1. 瓶中的訊息 瓶中的訊息喻示當代人從肉眼不可測見的無形空氣中接

獲訊息，作為象徵一個某種訊息網絡上裝載訊號的容器。裝載著訊息的「容器」放在一個虛構的場景裡，也許容器中目前仍空無一物，但它就像一個視窗一樣，或是一個超連結(Hyperlink)，正在下載資料或只是呈現一個錯誤訊息。 資訊工業發達的年代裡，每個人就如同一部收訊機，頻道調對了，就有源源不絕的訊息湧進，而在一個又一個訊息縫隙間，充滿著無從辨識的雜訊，我們在其間以抽象的思維省視自身，唯有憑藉著此能力，我們才得以確認自身存在的各種可能性。 2. 風景 對於一個以繪畫形式作自我表述的創作者而言，風景也許是個早已落入模擬再現宿題的燙手山芋，但對我的

現階段創作而言，不僅僅是透過超現實的手法與風格再現風景而已，對象中的風景除了並非真實風景之外，而是在抽離了構築現實的種種條件之下，被安置的一個世界，所有構成畫中氛圍的景象，只有一個存在的目的，那就是「虛位以待」，不管是下一個影片的影格，還是另一個氣候上的變化，或是靜默的停滯，都蘊含著一個永恆律動的事件，即是此事件構成了整個畫面的動能，它在視覺上觸發之前即緩緩駛入畫面，像一艘港灣風景的漁船，在不知黃昏或晨曦的背景中，出航或返歸。它訂出一個意義，然而解說厥如的畫面又使其意涵複雜。 將「世界」 的概念置於一個虛擬的場景裡，訊息轉化為可解讀的「能量」，容器轉化解讀為「場所」、「空間

」。這裡值得說明的是，畫面空間所需要的場景觀念，將畫面視為一個空間，而其中描繪的場景則構築為一個世界。畫一幅畫就是安置一個世界，這個世界一如自然世界那樣豐富而整全，讓畫中的世界在重疊的遮蔽中不斷湧現，在湧現中返身遮蔽，直到畫面呈現靜諡中永恆的流動。 人文景觀的崩毀消融，其實某種程度是「解蔽」 的作用，把原本不可見的空間變的可見，將空間中精神性的生命事物聚集持存，而轉化成一種具體的現實展現，展現的越多，隱匿起來的也越多，不斷地去揭示它，就會化約出不同形式的空間經驗。 3.「會思考的動物」與「超能者」 會思考的動物，動物連續動作的圖像象徵

一段短暫時間，封閉而不斷迴轉重複，動物圖像不只是被抽離原對應意義的符號，同時也象徵一種替代意識的物件。 超能者與超自然現象，是有關於與人內在意識共時並存的外在世界的投射，人熟睡時外在世界仍不斷發生許多事件，片段真實與虛假交相參融，人的內在意識與超自然現象的想像關聯，變成一種「超能力」(即改變現實世界結構與質量)。 這兩個主題，主要是基於對科幻電影或小說情節的興趣得來，通常是針對故事中描述的人物經由冗長的旅行、浩翰的宇宙中，領悟了生命的智慧。畫中的主角有一種被喚醒的精神力，由夢境接收資訊，進而轉化外在世界能量的能力，成為了悟一種莫名使命感的super be

ing。 4.啟示錄景觀 啟示錄異象般風景中，開啟的視窗，萬物恆動而偶露時間停止之靜謚空間一角，我目前的作品畫面中常被提到的文明崩毀，將「末日」與「終結」之事當作對現代文明反思的一種隱喻，在文藝作品或電影裡對所謂末日的描寫，除了對真實世界不確定變動，與未知力量的恐懼之外，也提供了一種在極端條件下篩選出的可能性。 超現實的浪漫回歸 探討作品中的超現實景象的經營，與浪漫主義思維相關，在當代文化氛圍之下，與時代的脈動有何相關之處。個人所強調的創作元素中的「驚奇」、「異文化」、「神話式的想像」等等，其實早在浪漫主義時代開始

，即存在於藝術作品之中，只是時代不同，諸如昔日集體化知識與想像的對象，已由「異文化」轉向「異世界」(譬如地球以外的世界，或地球極度的深海)，知識與想像的分際，不僅僅是科學的疆界，還有社會整體人文發展之下，對文化主體認知上的演化。 二十世紀初，布荷東(Andre Breton)在《超現實主義宣言》中說：「夢境和幻覺這兩種狀態似乎互不相容，但我相信在未來這兩者必會融為一體，形成一種絕對的現實，亦即超現實。」布荷東說的「未來」已經過了嗎？人類的視覺經驗裡是否也有夢見肉眼觀察過的幻境，或者幻覺中呈現中夢境中的場景？一百年前與一百年後的創作者同樣經營著一樣的主題時，其根本上的意義已大

不相同，夢境和幻覺已有更多科學上的解釋，在今天無法即時加以解釋的，除了有各方面人文學科的方法可以解決，通常還有更好的藉口，那就是等待未來的科技；但所有的這一切並不能泯滅創造力的發展，說故事基本上就是一種創造力，它提供了一種浪漫的寓言模型，閱讀的人經由此模型可以粹取出人性中最源初單純的情感經驗，它不是教導式、教條化了的知識模組，而是重組生活新視野的珍貴素材。 魔幻寫實的寓言 魔幻寫實(Magical Realism)將某種奇幻要素加入現實世界並描述若其為真時的景況，所謂的魔幻寫實是一種以幻想影射真實的寓言。 以繪畫來講，連建興的作品中出

現的場景，大部分是真實世界的真實地點，如九份的礦坑等場景，但卻呈現異於真實的景況，是先有一個具體真實的條件環境的經營，引觀者入畫遨遊，卻丟出驚奇與夢境般的圖像。 我的場景中，則出現大肚山往台中市或台中港方向望去的遠眺景觀，與南台灣風情的海灘，電影影像中擬造的自然景觀，組構片段的視覺經驗，不透過照片機械式的複製，完全由想像、回憶、對事物描摹的直覺，去找到一個畫面上的最佳狀態。 有許多經驗在畫出影像之後，卻在真實中找到巧妙的吻合。譬如在店家大片玻璃的燈光映射中，看到作品《訊息的去向》幾近完全相同的光點排列，對應到室外郊區道路上空的炫麗雲彩，而該作品早在那家店

開張之前就完成了。 人回歸自然後的去向，在哪些境域，經過哪些程序的淨化，憑藉著哪些條件生存，「死」乃是人的靈魂去到另外一個境域，通往另一個彼岸。生命的許多片段都牽連著回憶，有了回憶即伴隨著痛苦，對過去所擁有的失落，對未來所追求的不及，沒有對死亡的必然與知覺，就沒有對愛的迫切與渴望，文學或藝術大半是處理「愛與死」的課題，但那是以「想像」和「誇張」來勾勒出「寓言式的哲理」。 實則劇場即世界，世界亦劇場。當世界就是一場遊戲時，還有什麼跟遊戲不一樣，在這個既輕又重的後現代殿堂裡，我們可以用輕鬆的態度來面對嚴肅的事物，因為輕鬆所以也就趣味盎然，生命的樂趣就在於我們

明明知道這是一場夢，卻還是認真的去做。 虛構神話中的心理暗示 …例如去描述「後現代」的種種，也許僅僅是描述與敘述，換言之，就是說故事而已，不具備客觀的角度是當然的；禪宗的智慧話語十分的精簡，但是卻要再說更多個故事來解釋它們，或許一個接一個故事到最後你會發現故事講不完，一個簡單的想法，把時間線條兩端參差交疊起來，無論故事說到那兒，它總能回到起點重新開始。就像一本當代德國童話名著的標題一樣：「講不完的故事」 (Die unendliche Geschichte) ，作者採用「書中書」的作法。主人翁躲在閣樓看一本叫做《說不完的故事》的書，正巧是讀者手上正在

看的這本。讀者看另一個讀者，也在看一個故事，並且跟著身為主角的另一個讀者，深入幻想國度。在這個國度裡，凡是沒有說出的故事，就是待發展的未知境界。尚未被說出、經歷的，都是可以開發的命運。 結語 對於生命至此種種的生活上的經歷，總是充滿著意外，每個人累積了夠多的經歷，就會有好像過了許多不同的人生一樣；身為藝術創作者因為自身所擁有的想像力與創造力，把接觸到的，現實生活中覺得有趣而耐人尋味的小事物、小感情，轉化成一種奇幻境遇下的幽默感，這也充實了現下個人所具備的部分知識與內涵。而這個幽默感可以到達何種層次，則是我想去努力的一個重點，讓我的創作不只是一種巧思下的畫

面安排而已。 從講不完的故事許多句點中，雖總是能回到初始的喜悅，但太過直觀的內在思維，卻也落入自以為是的愚痴，擁有反抗舊有自我的血液，同樣地流在這個焦慮的體內，大海與宇宙同樣也有探索不完的奧秘，但大自然相對於人的世界卻也不是完全沒有侷限，訊息傳遞終止之處也是意念到達的疆界。