認識韓國文化的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

圖解韓國文化

為了解決認識韓國文化的問題，作者王永一 這樣論述：

　　圖解讓韓國文化更簡單 　　三大特色： 　　1.以簡明文字輕鬆掌握韓國文化的特色 　　2.以清晰明瞭的圖表與活潑插圖解析韓國文化 　　3.藉由「韓國文化小教室」提點韓國文化的重要事項 　　本書是一部適合研究古今韓國文化的概念著作，共分為「緒論：韓國文化的建構、韓國古代與近代的社會文化、韓國現代的精神文化、韓國現代的生活文化、韓國現代的民俗文化、結論：韓國文化的特色」六個篇章，以深入淺出的敘述，條理分明的圖解，一探韓國文化的全貌。從古代開始，經由近代，直今現勢發展，簡明扼要地闡述韓國文化之中的民族、史地、政治、社會、文藝、語文、民生、經貿、科技、文化產業等項目，內容以主題式重點論述，簡潔易

懂，再配合圖示架構的解說方式，有助於理解，加深印象，增添閱讀興趣。   作者簡介 王永一 　　◎學歷 　　韓國高麗大學校文學博士（史學專攻） 　　＊榮獲大韓民國教育部BK21（頭腦韓國[Brain Korea]21世紀）優秀奬學金 　　國立政治大學民族法學碩士（東北組專攻） 　　韓國西江大學校韓國語教師研修課程公費審查結業證書 　　◎現任 　　國立宜蘭大學外國語言教育中心韓國語文教授 　　國立宜蘭大學通識教育中心韓國課程教授 　　宜大教育部獎勵大學教學卓越計畫（I）：韓語課程主講 　　◎研究領域 　　韓國語文教育、民族學、史學、韓國學、朝鮮學（北韓‧中國朝鮮族）、女真學、東亞學、韓中‧

涉外關係學、民族建國始祖研究   作者序：從韓國文化看韓國文化創意產業 第1章　緒論：韓國文化的建構 1-1　韓國的民族起源 1-2　韓國的國史發展 1-3　韓國的地域環境 第2章　韓國古代與近代的社會文化 2-1　韓民族開國始祖——檀君王儉朝鮮 2-2　大韓民國真正的開國始祖——箕子朝鮮 2-3　衛滿朝鮮與朝鮮漢四郡 2-4　古朝鮮聯盟王國：濊貊、扶餘、沃沮、東濊與三韓 2-5　三國時代：高句麗建國始祖朱蒙 2-6　三國時代：百濟建國始祖溫祚 2-7　三國時代：新羅三姓建國始祖朴、昔、金 2-8　三國時代：新羅的花郎徒與花郎道 2-9　南北國時代：統一新羅的開端 2-

10　南北國時代：渤海國建國始祖大祚榮 2-11　南北國時代：渤海國宣王大仁秀的「海東盛國」 2-12　高麗王朝：建國始祖王建 2-13　高麗王朝前期：國家政治體制與社會制度 2-14　高麗王朝前期：社會與文化 2-15　高麗王朝前期：國際文化交流 2-16　高麗王朝後期：政治情勢與社會風俗 2-17　高麗王朝後期：文化發展 2-18　高麗王朝後期：國際文化交流 2-19　朝鮮王朝：建國始祖李成桂 2-20　朝鮮王朝前期：國家政治體制與政治情勢 2-21　朝鮮王朝前期：社會與文化 2-22　朝鮮王朝前期：國際文化交流 2-23　朝鮮王朝後期：政治與社會 2-24　朝鮮王朝後期：文化與思想 2-

25　朝鮮王朝後期：國際文化交流 2-26　大韓帝國時期與韓國光復初期 第3章　韓國現代的精神文化 3-1　韓國的國家象徵（一）：國號、國旗及國歌 3-2　韓國的國家象徵（二）：國土、國花及國徽 3-3　韓國的民族：韓民族 3-4　韓國的族群 3-5　韓國的行政區劃與主要城市 3-6　韓國的姓氏（一） 3-7　韓國的姓氏（二） 3-8　韓國的姓名與族譜 3-9　韓國的語言文字（一）：韓國語 3-10　韓國的語言文字（二）：韓文 3-11　韓國語文的漢字語 3-12　韓國語文的固有語（純韓文） 3-13　韓國語文的外來語 3-14　韓國語文的國語純化政策 3-15　韓國的教育（一）：幼稚園、小

學、中學、高中 3-16　韓國的教育（二）：大學 3-17　韓國的大學（一）：首都圈大學 3-18　韓國的大學（二）：地方大學 3-19　韓國的世界文化遺產 3-20　韓國的國家文化財產 3-21　韓國的吉祥物 3-22　韓國的國家學術研究機構（一）：韓國學與國史 3-23　韓國的國家學術研究機構（二）：學術院與頭腦韓國21世紀 3-24　韓國的國家圖書館 3-25　韓國的國家博物館 3-26　韓國的國家語文機構 第4章　韓國現代的生活文化 4-1　韓國的民族服飾：韓服 4-2　韓國的流行服飾 4-3　韓國料理 4-4　韓國的小吃 4-5　韓國的飲品與中華（中國）料理 4-6　韓國的韓屋與現

代住宅 4-7　韓國的交通（一）：道路與鐵道 4-8　韓國的交通（二）：海運、航空及地址 4-9　韓國的商圈與商店 4-10　韓國的文教事業 4-11　韓國的醫美藥妝 4-12　韓國的氣候 4-13　韓國的故宮 4-14　韓國的景點（一）：首都圈 4-15　韓國的景點（二）：江原道與忠清道、大田、世宗 4-16　韓國的景點（三）：慶尚道與大邱、蔚山、釜山 4-17　韓國的景點（四）：全羅道與光州、濟州道 4-18　韓國的休閒活動與體育運動 4-19　韓國的演藝事業：音樂、舞蹈、影劇、綜藝 4-20　韓國的韓流、文化立國與文化創意產業 4-21　韓國的言論機構：電視廣播與新聞傳播媒體 4-22　

韓國的科技與網路資訊 4-23　韓國的人際關係 4-24　韓國的社會福祉 4-25　韓國的政治與地域文化 4-26　韓國的經濟與貿易 第5章　韓國現代的民俗文化 5-1　韓國的信仰（一）：本土巫俗宗教 5-2　韓國的信仰（二）：外來宗教 5-3　韓國的信仰（三）：新興宗教 5-4　韓國的國定假日與重要的國定紀念日 5-5　韓國的民俗紀念日與歲時節日 5-6　韓國的禁忌（一） 5-7　韓國的禁忌（二） 5-8　韓國的生活禮節（一） 5-9　韓國的生活禮節（二） 5-10　韓國的鬼神 5-11　韓國的神明 5-12　韓國的守護神 5-13　韓國的貨幣文化 5-14　韓國民俗的趣味現象（一） 5-

15　韓國民俗的趣味現象（二） 5-16　韓國民俗的趣味現象（三） 5-17　韓國民俗的趣味現象（四） 5-18　韓國語文的民間文學（一）：慣用語 5-19　韓國語文的民間文學（二）：繞口令 5-20　韓國語文的民間文學（三）：俗諺之一 5-21　韓國語文的民間文學（四）：俗諺之二 5-22　韓國的民間神話與傳說故事 5-23　韓國的世界紀錄遺產與無形文化遺產 5-24　韓國的傳統民俗藝術與技藝 5-25　韓國民俗節慶的飲食與慶祝活動 5-26　韓國高麗開城王氏宗親的由來與文化活動 第6章　結論：韓國文化的特色 6-1　韓國文化的自主獨立 6-2　韓國文化的固有傳統 6-3　韓國文化的保存永

續 ※　附錄 1.朝鮮民主主義人民共和國（北韓）文化簡介 2.韓民族的歷史文化發展過程 3.參考書目 4.作者後序——韓國學術研究領域的學思歷程   序 從韓國文化看韓國文化創意產業 　　◎韓國文化創意產業是創造韓國文化的歷史新頁 　　20 世紀末，大韓民國（대한민국）突然遭受到亞洲金融風暴的影響，造成國內經濟危機，於是力挽狂瀾，積極振興。其中，來自民間自動自發的力量最為重要，也就是大眾流行文化大量推陳出新，同時不斷地培養新秀，以及製作新題材、新樣式等。 　　如此，一股超級的「韓流」（한류）旋風成形，席捲全球。韓國民間力量成功地推動韓流熱潮，使得韓國經濟貿易發展逐漸興盛。於是，

在21 世紀初，韓國中央政府開始倡導「文化立國」（문화입국）的口號，制定相關政策，獎勵與推廣韓流產業，稱為「文化產業」或「文化創意產業」，並開始流行於全球，掀起了世人競相學習模仿韓國文創產業成功的模式。因此，韓國可說是文創產業的始祖。 　　韓流也再造「漢江奇蹟」（한강의기적），亦即「韓國經濟奇蹟」（한국경제의기적）的再現。由此可知，韓國民族的團結奮發，使民生社會繁榮進步、國力增強與國家形象提升，創造出韓國文化的歷史新頁。 　　◎韓國文化創意產業是發揚韓國文化的新成果 　　文化創意產業，就是將文化與創意結合在一起的一種產業。而文化，就是將民族文化結合創新的意境，賦予文化一種新風貌與新價值，

以產生嶄新的人事物。而韓國文化創意產業就是以如此方式，將韓國文化中的古代人事物及現代人事物，加以研發、改良、加工等創新過程之後，呈現韓國文化的嶄新成果。如此，「文化創意產業」一詞，筆者認為也可稱為「民族（文化）創意產業」或「民族產業」。所以，韓國文化創意產業締造出韓國經濟貿易的奇蹟，意即在經貿發展方面，韓國民間的韓流風潮與韓國政府大力推動文化立國政策的相結合，促使韓國在經貿發展的成功，而其中最重要的原動力，主要是由於韓流的關係，使韓國文化產業發達，進而促進經貿活絡，科技產業與資訊產業也隨之發達。於是，韓國成為全球最先進國家之列，再次締造經濟奇蹟，也使韓國文化受到重視。因此，韓國文化創意產業可說

是發揚韓國文化的新成果。 　　◎韓國文化創意產業展現了韓國文化的重要性 　　韓國文化是韓民族從古至今不斷經由形成與發展的過程，而產生一脈相承的民族共同的血統體質、生活方式、語言文字、宗教信仰、思想理念、風俗習慣等。雖然也受到中國文化的影響，但是韓民族亦保有自己的傳統與獨特文化的特質。韓國文化創意產業都呈現韓國民族傳統文化的獨特特質。因此，若要學習韓國、了解韓國、仿效韓國，甚至到韓國旅遊等活動，認識韓國文化就成為必備的課題了。 　　這對哈韓族而言最為重要。因為哈韓族大多以韓國語文的研習為主，其次會從事體驗韓國文化的活動。若想要體會韓國、親近韓國、認識韓國的國族觀、揣摩韓國的民族文化精神，相

信透過韓國文化創意產業，便能滿足哈韓族的求知欲，且更能精準地熟悉韓國、深入韓國。由此可知，韓國文化創意產業可說是展現韓國文化重要性的途徑。 　　◎韓國文化創意產業見證了韓國文化立國政策的成功 　　筆者初為國立政治大學民族法學碩士專攻，主修中國東北地區的滿語族系與中國朝鮮族，次為韓國民族，並延伸至濊貊族與肅慎族，以及渤海國與女真族。再者，為了永續先世族屬的興趣與志業，赴韓考取高麗大學校（고려대학교）史學系博士班，專攻韓國史，副專攻中國史。榮獲韓國教育部BK21（頭腦韓國21 世紀）優秀獎學金，並取得博士學位後，在大學教授與研究項目，如：韓國學（韓國語文、韓國語文教育、韓國學課程與講座系列）；

民族學（文化人類學、國際族群）；史學（韓國史、東亞史、世界史、中國史）；社會科學課程（中山學術思想、東亞文化、東亞現勢、全球化）等。此外，曾經榮獲韓國西江大學校韓國語教師研修課程公費審查通過，取得結業證書，學以致用，應用於教授上述課程中，並將韓國研究與研修生活的經驗，依各課程性質，適時運用韓流動態，即韓國文化創意產業的經緯與成果，來指導啟發，印證韓國文化立國政策的成功。 　　《圖解韓國文化》共分為六個篇章，緒論與結論各一個篇章，本文則有四個篇章，即韓國古代與近代的文化、韓國現代的精神文化、韓國現代的生活文化、韓國現代的民俗文化。以深入淺出的敘述，以及條理分明的圖解，一探韓國文化的全貌。從古代

開始，經由近代，直至現今時勢發展，簡明扼要地闡述韓國文化的民族、史地、政治、社會、文藝、語文、民生、經貿、科技、文化產業等項目，內容以主題式重點論述，簡潔易懂，再配合圖示架構的解說方式，更有助於理解，加深印象，增添閱讀興趣。再者，文前撰寫主題的主旨大意，具解題功用；文後皆有小專欄，補充說明韓國文化重要的事項，具有輔助之功能；而文中的重要名詞皆附韓文，以利檢索之用。總之，《圖解韓國文化》是一部適合研究古今韓國文化的概念學術著作。 　　非常榮幸，應五南圖書出版公司主編朱曉蘋小姐的盛情邀請，撰寫國內第一本「圖解」方式的韓國文化，在此由衷深表萬分感謝。由於近幾年來忙於受邀外審論文與講學、定期於寒暑假

往返韓國研究考察，以致耽擱出版，深感愧疚。同時，也感謝母校國立政治大學、韓國高麗大學校、韓國西江大學校（서강대）都提供頂尖與優秀的學術研究環境。最後，書中如有疏失之處，敬請不吝指教。 第1章 緒論：韓國文化的建構韓國文化起源於檀君王儉的古朝鮮開國，並由生活在韓半島上的全體韓民族所共同創建構築的，歷經了五千年的悠久歷史過程而發展出來，反映出韓民族獨樹一格的特質與風貌的傳統文化。因此，使得韓國文化一直在屬於自己的地域環境中，不斷地孕育、成長、茁壯，以及永續傳承而發揚光大。1-1 韓國的民族起源韓國民族起源於檀君王儉朝鮮，也是大韓民國開國始祖，國號古稱「朝鮮」，也稱為「朝鮮民族」。而現代則稱為「

韓民族」，開始建構了韓國文化。◎檀君王儉朝鮮神話依據韓國神話傳說《三國遺事》（삼국유사，高麗王朝一然法師著）的紀錄，天帝桓因（환인）的兒子桓雄（환웅）以教化治理人間為職志，實現弘益人間（홍익인간）的崇高理想。於是，天王桓雄從天國下降到人間的白頭山（백두산，位於北韓）神檀樹下，建立「神市」（신시）為國家的雛形。後來，出現了一隻熊和一隻虎，時常向天王桓雄祈求讓牠們成為人類，經過了二十一天的煎熬，堅忍不拔的熊終於達成所願，成為人類，是一位美女，名叫「熊女」（웅녀）；而虎則難忍痛苦，半途而廢，無法如願。於是，天王桓雄迎娶熊女為王妃。王妃熊女生下一個兒子，名叫「檀君王儉」（단군왕검）。爾後，檀君王儉成為

國王，定都於平壤城（평양성，即北韓首都），國號「朝鮮」（조선），史稱「檀君王儉朝鮮」（단군왕검조선）、檀君朝鮮（단군조선）或古朝鮮（고조선），而檀君王儉便成為韓國的開國始祖與韓國民族的始祖。 

認識韓國文化進入發燒排行的影片

從新古典現實主義論朝貢體系下韓中關係：檢討朝鮮歷史案例，1401~1644

為了解決認識韓國文化的問題，作者朴炳培 這樣論述：

本研究套用新古典現實主義（Neoclassical realism）理論框架，並重視東亞地區本身的經驗。在此基礎上，本研究使用「雙邊市場平台」（two-sided market platform）和同盟理論，解答“何種因素促使朝鮮與明朝合作？而何種因素決定合作程度？”的研究問題。1401年朝鮮參與明朝主導的朝貢體系之後與明朝建立了雙重不對稱關係（asymmetric relation）：一是不對稱軍事同盟關係，二是基於儒家價值體系的君臣關係。如果明朝與朝鮮關係為物質和理念互相交織的不對稱關係很明顯，那麼屬於下位單元的朝鮮應當一成不變的聽從明朝的要求。但如果檢視朝鮮歷史案例，就會發現：朝鮮並不

一定接受明朝的要求而進行合作，即使表現出合作的態度，其合作程度也並非一貫；另外，朝鮮對明朝的政策變化與國際權力分配或理念性因素的變化沒有完全連動。研究結果發現1401年朝鮮參與明朝主導的朝貢體系以來，朝鮮配合明朝的程度的變異性源於儒教理念因素對決策的影響力和同盟義務的比重之變化：首先，促使朝鮮與明朝合作的朝鮮國內因素取決於朝鮮國王的統治能力。明朝與朝鮮共享儒教價值，均接受「治統」與「道統」權威分立結構。然而，從朝鮮國王的角度來看，原意上代表「治統」者是中國天子，絕不是統治東夷之地的朝鮮國王，這意味著參與朝貢體系的朝鮮國王一旦陷入執政危機，其邏輯上可以依賴中國天子的權威，以強化自身權威並突破僵局

。因此，若朝鮮國王具有足夠的統治能力能可以控制士大夫官僚階層（道統），朝鮮國王未必採取訴諸於上層權威（即「中國天子」、或是「治統」）的策略，也沒有必要積極協助明朝的要求（如派兵支援等同盟義務）。另一方面，朝鮮決定合作的程度取決於同盟義務的比重。若朝鮮一方負擔同盟義務，雖然不能退出朝貢體系，但爲減輕本國的負擔而努力，導致不願意積極協助明朝（如派兵事宜）；相反地，若朝鮮被明朝要求的同盟義務歸類為小，朝鮮有意願擴大與明朝的合作範圍，也可以積極應對來自明朝的派兵要求。要而言之，朝鮮與明朝合作與否，以及朝鮮與明朝合作的程度，由國際因素(同盟義務的比重)和國內干預因素(儒教理念因素對決策的影響力)所具有的

相對大小來制定。如果儒教理念因素對決策的影響力大於同盟義務，就容易作出基於天下秩序的決策，使朝鮮協助明朝的動機最大化；相反地，如果儒教理念因素對決策的影響力小於同盟義務，就容易作出基於無政府狀態的決策，使朝鮮協助明朝的動機最小化。也就是說，在決策過程中，如果兩個因素的影響力差異很大，則很可能產生偏向於具有更大影響力的因素的決策。然而，如果雙方都維持「大」的影響力，那麼在決策過程中無法達成共識，或者決策集團的合作瓦解，使政權就會變得脆弱。

中韓‧韓中對譯技巧-I 形象性語言：俚語、俗諺

為了解決認識韓國文化的問題，作者王俊 這樣論述：

全國第一！也是唯一！ 想掌握中韓‧韓中對譯技巧，就讀這本！ 想學習俚語、俗諺、慣用語及成語，就看這本！ 　　◎怎樣的您該擁有這樣的書！ 　　‧想掌握中韓‧韓中對譯技巧的您！ 　　‧想讓中韓翻譯實力更上一層樓的您！ 　　‧想鑽研形象性語言翻譯的您！ 　　‧想一探中韓俚語、俗諺異同的您！ 　　‧想學習韓國俚語、俗諺，並運用在會話、寫作上的您！ 　　◎什麼是形象性語言？ 　　所謂「形象性語言」，就是利用語言的具體性及真實性，刻劃出人在現實生活中的一種文藝特性的表現，例如我們耳熟能詳的「習慣成自然」，它的韓文即是「세 살 적 버릇 여든까지 간다」（三歲之習至於八十），這些都屬於形象性語言。若

能了解並多多學習、運用形象性語言，就能透過這些豐富的文化語言特性，讓您在從事譯作時精確把握該語言要義。 　　◎就跟著王俊教授一起探究中韓‧韓中的對譯世界吧！ 　　本書是由國立政治大學前韓文系主任王俊教授所著。全書用3個部分探討形象性語言的翻譯技巧。一是「淺談翻譯」，二是「韓國語中形象性語言的中文翻譯」，最後則是「中國語中形象性語言的韓文翻譯」。 　　 　　一、淺談翻譯 　　本單元透過「翻譯的意涵」、「翻譯需要的條件」及「韓語翻譯的技巧」等3個部分來概述何謂「翻譯」。 　　 　　（一）翻譯的意涵 　　釋義中西知名學者胡適、林語堂、馬丁‧路得（Martin Luther）等對翻譯的獨到見解，並解

說翻譯學術作品如《蘇聯大百科全書》（Great Soviet Encyclopedia）、《翻譯學》（Translation Studies: An Integrated Approach）中對翻譯的闡釋。您在學習完之後，對何謂「好的翻譯」，將有更深一層的了解！ 　　 　　（二）翻譯需要的條件 　　說明在進行翻譯時，譯者除了對原文及譯文兩種語言必須了解之外，同時也要不斷做翻譯練習，更要對語言的風土人情、思想、習俗做一番考察，才能產生好的翻譯。您在學習完之後，除了知道平時該如何訓練自己的翻譯能力，在進行翻譯時，也更懂得如何掌握翻譯技巧！ 　　 　　（三）韓語翻譯的技巧 　　認識中韓‧韓中對譯的技

巧，學習掌握諺語、俗談的正確表現，讓譯文更加周延完整。您在學習完之後，不僅能透徹中、韓的俚語、俗諺表現，更能對譯文內容駕馭自如。 　　二、韓國語中形象性語言的中文翻譯 　　本單元說明將韓國語的形象性語言譯成中文時，需注意「盡可能保留原文中的形象性詞語」、「直譯時把原文的含義妥善譯出」及「意譯時用漢語中的成語來表現」3個重點。 　　此外，更將韓國語中的形象性語言，分為「諺語」、「俗談」、「漢字成語」及「慣用語」等4個類別，用共475個例子一一檢視，讓您掌握翻譯時需注意的詞彙、語順、句子結構等技巧。其內容分別如下： 　　 　　（一）韓國諺語的翻譯 　　精選200個韓國諺語，讓您不僅在從事譯作時能

即時掌握原文要義，運用在韓語對話時，也能言之有物。 　　‧中文直譯：皆有依韓文字面意義直譯成中文的譯文，讓您能夠學習直接的字義及句意。 　　‧中文意譯：除了中文直譯的譯文之外，更以相對應的中文諺語的意譯輔助學習，幫助您加深對韓、中雙語的應用。 　　‧補充單字：補充諺語例句中所出現的單字，擴充您對韓語單詞的認識。 　　 　　【諺語的範例】 　　가난한 집에 부부 싸움이 잦다. 　　直譯：貧窮之家夫妻常吵架。 　　意譯：貧賤夫妻百事哀 　　가난하다  貧窮的 　　잦다  頻繁 　　 　　（二）韓國俗談的翻譯 　　精選165個韓國俗談，讓您從俗談原文中認識韓國文化，了解韓國思想，透徹原文涵義，在韓

語寫作時，也能下筆成章。 　　‧中文直譯：皆有依韓文字意直接譯出的中文，讓您能夠以最直接的的方式，理解每字、每句的意思。 　　‧中文意譯：不僅有中文直譯譯文，更有意義相符的的中文俗談的意譯，讓您加強對譯時的能力。 　　‧補充單字：補充俗談中所出現的單字，讓您認識更多韓語單詞。 　　 　　【俗談的範例】 　　가지 많은 나무 바람 잘 날이 없다. 　　直譯：枝葉茂盛的樹木，風不止。 　　意譯：樹大招風 　　가지  樹枝；茄子；種類 　　자다  睡；停（風；鐘錶） 　　 　　（三）韓國漢字成語的翻譯 　　精選70個韓國漢字成語，幫助讓您了解韓、中成語表現及使用上的差異。 　　‧中文表現：韓國所謂

「漢字成語」，就是由中國故事流傳而來，因此本身具有漢字原意。藉由悉心的漢字標示，讓您能透過漢字意義，輔助學習韓文表現。 　　‧中文翻譯：補充相對應的中文成語，讓您對韓、中成語的運用多一層認識。 　　 　　【漢字成語的範例】 　　감언리설（甘言利說）：甜言蜜語 　　 　　（四）韓國慣用語的翻譯 　　精選了40個慣用語，讓您掌握韓語對話及言談中的常出現慣用語的確切表現。 　　‧相關例句：王俊教授特別以慣用句造句，讓您不僅確實了解慣用語的使用方法與意義，更知道如何實際運用。 　　‧補充單字：特別補充造句中所出現單字，讓您能夠以更多面向學習韓語語彙。 　　 　　【慣用句的範例】 　　귀가 가렵다  耳

朵癢 　　오늘 왜 이렇게 귀가 가렵지? 누가 내 욕을 하나? 　　今天耳朵為何這麼癢？有誰在罵我嗎？ 　　욕하다  罵；責備 　　三、中國語中形象性語言的韓文翻譯 　　本單元說明將中國語的形象性語言譯成韓文時，因語文結構、語法特性的不同，當沒有對等的韓語來譯出時，要以「有相對應的韓語俗諺時充分運用之」、「以適當的句子或片語來譯之」及「以韓語生活環境所衍生出來的表達方法來釋義」等3個方法來處理。 　　同時，也將中國的形象性語言分為「成語」及「諺語」等2個部分，以共400個例句一一示範，帶您掌握翻譯時需注意的詞彙、語順、句子特性等技巧。其內容分別如下： 　　 　　（一）中國成語的翻譯 　　

精選了270個成語，讓您能夠從中文反向學習這些成語的韓文呈現方式。 　　‧韓文表現：特別將中國成語做出最貼切的韓文翻譯，讓您加強學習韓文之餘，也能掌握適切的韓文表現。 　　‧補充單字：補充韓文譯文中所出現的單字，讓您學習應會的韓語詞彙。 　　 　　【成語的範例】 　　一竅不通 　　쥐뿔도 모른다. 　　 　　（二）中國諺語的翻譯 　　精選130個中國諺語，讓您能不失原文精髓翻，掌握譯成漂亮韓文的技巧。 　　‧韓文表現：整理出與原文最相符的韓國諺語，讓您不但能夠對照學習，更能把握最相近的韓文表現。 　　‧單字補充：補充韓文表現中所出現的單字，讓您的韓語實力不僅精進而且紮實。 　　 　　【諺語的範

例】 　　一粒老鼠屎，壞了一鍋粥 　　미꾸라지 한 마리가 온 강물을 흐린다. 　　미꾸라지  泥鰍 　　 　　這樣紮實、易懂、好學習的對譯技巧，這麼棒的中韓‧韓中翻譯學習機會，您怎能錯過呢？想學習到好的形象性語言翻譯，就靠這本《中韓‧韓中對譯技巧──I形象性語言：俚語、俗諺》！ 　　 本書4大特色 　　 　　特色1  剖析中韓‧韓中對譯技巧 　　本書帶領您認識中、韓語言多元且不同規律的表現，讓您透過自我訓練，掌握語言背後的文化意涵，進一步領會翻譯技巧。 　　 　　特色2  探究形象性語言表現 　　本書帶您探究俚語、俗諺等「形象性語言」，經由閱讀並理解大量的俚語、俗諺，讓您從事譯作時能夠更確

實把握譯文內容。 　　 　　特色3  韓翻中：諺語、俗談、漢字成語、慣用語，共475則 　　本書集結475則韓國形象性語言，並透過直譯、意譯及單字補充，讓學習者領略兩種語言不同的表現特性，並實際運用於日常韓語會話中。 　　 　　特色4  中翻韓：成語、諺語，共400則 　　本書收錄400則中國形象性語言，利用例句、意譯及單字補充，讓學習者認識兩種語言背後不同的風土人情及思想，並循序漸進運用於譯作中。 　　

真人實境秀節目之收視動機與行為研究 ─以韓國節目《一日三餐》為例

為了解決認識韓國文化的問題，作者賴盈心 這樣論述：

時至今日韓國綜藝從原本的強調「衝突」與「誇張」的節目內容轉向新綜藝型態「慢綜藝」，有線衛視tvN《一日三餐》是檔通過對人以及人與自然關係的呈現向觀眾傳達一種回歸本真的慢生活概念的節目，為觀眾帶來許多意義的媒介體驗，且獲得極高收視率以及良好口碑節目之一，因此本研究選擇tvN《一日三餐》作為個案研究，並從閱聽眾的角度出發，試圖了解閱聽眾對於節目涉入的動機，進而採用使用與滿足理論架構，探討閱聽觀眾收看tvN《一日三餐》節目的行為與動機。在研究方法上採用焦點座談法，在於明確了解閱聽人觀看真人實境秀節目的動機與行為並深入探討閱聽眾獲得滿足的各種因素，以釐清閱聽人眾對真人實境秀節目的特殊觀感。研究發現，

首先閱聽眾的動機與滿足分別為「逃往烏托邦，紓解生活壓力」、「滿足窺視欲望」、「認識韓國文化的求知慾」與「受到人際的互動與媒體宣傳影響」。其次在認知涉入中閱聽眾從焦點座談中了解到節目中呈現的鄉村生活模式對都市人而言並非感到熟悉，藉此產生新的認知；在情感涉入中，閱聽眾在觀看節目的同時幻想自己與節目成員親如朋友；在行為認知中「主動關注與節目相關之消息」為所有行為中與受訪者產生最多的共鳴。最後閱聽人對真人實境秀節目《一日三餐》的觀感部分，「《一日三餐》節目的真實呈現」為所有觀感中受訪者討論最多。