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文茜說世紀典範人物之二：從平凡到不平凡的-梅克爾、羅斯福夫人、杜魯門

為了解決誓言 讚頌的問題，作者陳文茜 這樣論述：

　　§文茜繼續陪你讀歷史§ 　　在當代那麼多令人失望的政治表演裡，我們內心深處的沮喪， 　　可以在典範人物的人生故事中，終於找到安慰。   　　|梅克爾| 　　一位在童話般森林小鎮長大的女孩，一舉成為歐洲巨人的代表人物。 　　2021年10月，梅克爾最後一次以德國總理身分出席歐盟高峰會，歐盟執委會主席讚頌她之於歐洲的重要性，有如巴黎鐵塔之於法國。 　　梅克爾很驕傲得意嗎？ 　　一點也不，她語重心長地擔憂世界上正在發生的衝突、歐洲的能源危機、《巴黎氣候協定》的落實能力⋯⋯ 　　人們給她榮耀的皇冠，她卻以沉重的心情走下舞台。 　　或許她一直知道，一瞬間，

歷史就可以風雲變色，改變每一個人的命運。 　　她從小就體會。 　　她憂心忡忡，把掌聲留在背後。因為，她從來不是為此而站上政治舞台。   　　|羅斯福夫人| 　　她的伯父是美國前總統。出生於紐約上等家庭，卻有個悲慘的童年。 　　她成為美國永遠的第一夫人是因為良善、慈悲、了解苦難的良知。 　　她把自己曾經的痛變成大愛。   　　|杜魯門| 　　那個不起眼的裁縫店老闆，因緣際會成為美國總統。 　　他丟下了原子彈，他建立二戰後的全球秩序，他領導世界一半的國家對抗蘇聯，他讓毛澤東、金日成誤判，以為他是紙老虎，毅然宣布美國參與韓戰。 　　是他，改變了美國的孤立

主義－－一個從小被嘲笑的四眼田雞。    　　「自我的青春時期，凡偉人傳記、演説、著作：他們的淚，他們的痛，他們的冒險，他們的膽大，他們的榮耀感，她們的勇氣，她們的孤獨，她們的殞落，陪伴也貫穿我全部的人生。這是我的幸福。」──陳文茜   　　才氣縱橫的陳文茜，病了一整年，終於完成〈梅克爾傳〉。 　　意猶未盡的她最後補上一篇詩作。她寫下：「妳不必扔掉童話書，不論什麼時候。因為愛無害，使命無害。」 　　在暴雨之夜的山村，文茜與知名畫家羅展鵬吃著野菜，談起梅克爾即將卸任，文茜細數她在任內的種種事蹟，眼睛放著光芒。 　　羅展鵬好奇地問：「在妳心中梅克爾是什麼顏色？」 　

　“White.”文茜答。 　　敏感的畫家為此特別畫下〈白色的梅克爾〉，配上文茜的詩，希望給大家一份愛與使命的禮物。  

誓言 讚頌進入發燒排行的影片

賽維亞西班牙廣場花磚藝術之文化詮釋

為了解決誓言 讚頌的問題，作者郭思筠 這樣論述：

賽維亞是一個具有文化歷史的城市，歷經多年被摩爾人統治，其建築也融入了賽維亞的文化中，正如同磁磚歷經歷史薰陶而記錄了這城市所留下的足跡，透過烈火淬鍊窯燒成花磚、透過賽維亞的歷史進程、透過遍佈整個城市隅角的精湛磁磚，收錄其屬於賽維亞標誌的歷史風貌。花磚也是最能代表賽維亞城市風情的本土藝術及特里亞納工藝。特里亞納區是重要的傳統陶藝中心，藉由文化的長期洗禮，它豐富的色彩、獨特的裝飾性與富有時空情愫的特性，巧妙地融入建築物，進而造就獨樹一幟的風格與巨大影響力的時代標誌。花磚不僅成為賽維亞或特里亞納的代名詞，也轉化為社會的標記象徵。1929年，素有「賽維亞高第」之稱的首席建築師-阿尼巴爾‧岡薩雷斯為「伊

比利亞-美洲」世界博覽會設計了西班牙廣場。其應用了藝術元素的彩繪花磚來裝飾廣場，使得原為建築裝飾配角的磁磚躍上了重要角色，翻轉花磚在建築的定位與藝術價值，成為西班牙獨一無二的文化象徵之一。廣場內48座花磚壁龕代表賽維亞在每個不同時期風貌與重要的歷史事蹟，也象徵西班牙每個城市歷史與文化風采，就此成為賽維亞重要城市象徵。岡薩雷斯為世界博覽會建構了西班牙廣場，這座精湛華麗的藝術城堡也讓衰微許久的賽維亞，再度亮麗登上國際舞台。 本文運用文獻分析法梳理磁磚在各國文化演進的脈絡足跡，並以帕諾夫斯基之圖像學歸類分析賽維亞西班牙廣場中代表西班牙各省的48座花磚壁龕。其代表性主題藉由內容可歸納區分為：歷史事蹟

、政治議題、宗教與文化教育等四大類，其中又以歷史事蹟相關之圖像為主，政治議題次之，宗教與文化教育的圖像數量則相弗。顯見在廣大的西班牙轄區省份內，多數省份與歷史事蹟或有密不可分之關係。再者本文由建築與藝術觀點審視48幅磁磚裝飾藝術，顯示出技術層次的精緻工藝製造與花磚彩繪能量，巧妙地融入西班牙土地上悠遠的歷史文化與省份特色，成功地於全世界人面前推銷西班牙，使其成為具有象徵意義的藝術文化遺產，成為所有世界博覽會中獨特且令人印象深刻的西班牙式風采。本文最後則更進一步探討代表各省獨特藝術圖騰與其表象下所蘊含更深的文化意涵。此外讀者亦能藉此研究窺得獨一無二花磚建築藝術之呈現，進而瞭解西班牙賽維亞富含歷史文

化的文藝復興風情。

激流.厚土.林惺嶽(附DVD)

為了解決誓言 讚頌的問題，作者倪又安 這樣論述：

　　林惺嶽1939年出生於臺中，為留日雕塑家林坤明的遺腹子。六歲時母親因感染瘧疾去世，曾先後被二伯父、大伯父收養；後因大伯父經商失敗，為免拖累，他毅然提出願意去孤兒院。童年坎坷的他或許是遺傳了父親的藝術才華，其後考入師大藝術系就讀，並確立以藝術作為畢生志業。 　　於1975年起遊學西班牙三年，1978年為了策劃西班牙與中華民國美術交流展，預備攜帶相關文件回臺交涉，但他所搭乘的韓航客機卻誤入蘇聯領空，遭到軍機射擊後迫降冰湖。「韓航客機事件」成為他一生的轉捩點，歷劫歸國後，他一時成為熱門的新聞人物，也在《聯合報》連載五日，一抒韓航見聞與感想。 　　1982年國立藝術學院成立

，林惺嶽應聘至美術系任教。此時繪畫風格逐漸從早年特色鮮明的超現實主義，轉為深入關注臺灣土地，畫出一系列情感濃厚的本土溪流與山岳，成為亮麗的巨幅風景。同時注重社會參與，時常在報刊雜誌上針貶時事，成為臺灣藝術圈中數一數二的意見領袖。 　　2002年將費時五年編著近六十萬字的鉅著《中國油畫百年史》出版，成為林惺嶽一生史筆的巔峰。此外，多年來亦陸續出版《陽光季節的陰影》、《藝術家的塑像》、《臺灣美術風雲四十年》、《渡越驚濤駭浪的臺灣美術》等著作，文化貢獻不容小覷。 　　2003年再度提起畫筆記錄臺灣風情，直至2007年於國立臺灣美術館舉辦人生首次的「歸鄉：林惺嶽創作回顧展」。此後身體雖因帕金森氏症

而大受影響，然而他不畏病體侵襲，旺盛的創造力與彩筆從未停歇，陸續繪製多幅巨幅畫作，種種精神無不看出他的企圖，那份誓言要以油彩為臺灣土地樹碑立傳的懇切之情。 本書特色 　　「家庭美術館──美術家傳記」系列叢書 　　精選十位各擅油畫、版畫、水墨、素描、書法等領域之臺灣資深美術家 　　細述他們生命旅途中的層層風景，以及銘刻在臺灣藝壇的美術成就 　　全套書以深入淺出的文字、精美細緻的圖版，結合電子書與影音的多元化閱讀模式 　　為讀者打造一套兼具美感、質感，輕鬆認識臺灣美術史的優質讀物

藏譯三部《三摩地資糧品》之譯注與研究

為了解決誓言 讚頌的問題，作者陳怡靜 這樣論述：

根據佛教的說法，三摩地分成世間與出世間，而其中的出世間三摩地，佛教認為，是解脫輪迴的過程當中所必要得到的。而它的資糧，也就是修習三摩地之前所該具備的先決條件，在得到三摩地的過程當中，扮演了重要的角色，可以說沒有三摩地資糧，就無法成就三摩地，這是世尊乃至阿底峽、德稱、宗喀巴等大師所異口同聲的看法，由此可看出三摩地資糧的重要性。在蒐集資料的過程中發現，西藏大藏經的丹珠爾當中收錄了三種《三摩地資糧品》，作者分別是覺賢、黑尊者以及阿底峽。依據作者們的年代與宗派傳承，三部皆是後期中觀派的作品。其中，覺賢把三摩地支分分成九支，而每一項都有詳加說明，是三部當中份量最大，也是唯一有引用經論的。而黑尊者把三摩

地支分分成七支（第八支為補充），七支之下又分成七種項目。而阿底峽則是以偈誦的方式撰寫，把三摩地支分分成十三支。究竟這三部後期中觀派的著作之間是什麼關係？三位作者為何寫出內容不同而題名相同的論著？本論文擬試著研究三位作者的背景、宗義思想與傳承，以及在蒐集藏譯版本、進行對勘之後，中譯三部《三摩地資糧品》，並進行對三部內容的研究，包括三部的特色、三部支分的異同比較、三部所指的「三摩地」定義、宣說的對象、三部之間是否有相互影響（前前影響後後）、與其他論典的三摩地資糧做比較，以及禪定術語與非禪定術語之語詞討論、翻譯、版本與其他的問題等等，透由這些研究，期望裨益吾人能夠較完整地了解三部的內容、釐清三部之間

的關係，以及對三摩地資糧有更完整、全面的了解。