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毛澤東論中國歷史人物：從軒轅黃帝到孫中山（上下）

為了解決談姓的問題，作者盛巽昌 這樣論述：

盛巽昌先生經多年研究，將毛澤東同志對中國歷史人物的評論，採擷、編製成本書，力圖通過通俗易懂卻又嚴謹的文字，讓廣大讀者從一個側面來深化認知這位在中國歷史上具有深刻影響的偉大的人民領袖。

談姓進入發燒排行的影片

商標上權利之行使與姓名權之衝突：以演藝人員藝名為例

為了解決談姓的問題，作者陳書亭 這樣論述：

　　藝名，歸屬於姓名權，又歸屬於憲法所保護之人格權。現今之演藝人員藝名背後往往夾帶經濟利益，著名演藝人員藝名更係如此，因此會將藝名註冊為商標，使其帶有財產權特性，進而使藝名同時具有財產權及人格權之雙重屬性。近幾年演藝圈頻傳演藝人員與經紀公司解約或約滿到期後，經紀公司要求演藝人員不得繼續使用其藝名進行演藝活動之情形，而通常經紀公司主張之理由無非係其為藝名商標之所有權人或雙方契約已有約定，而演藝人員主張之理由則係其為藝名之姓名權人，不得限制或禁止其對自身姓名之使用。因此產生行使各自藝名商標權及藝名姓名權權利時之衝突。　　綜觀我國法規及實務上智財局及法院對於藝名商標權及藝名姓名權應優先保護何者，並

無定論亦無明確依據，本文認為，兩者皆為憲法所保護之重要權利，應視個案平衡保護。然實際情形下，演藝人員與經紀公司因前開兩權利衝突而走入訴訟不僅曠日費時，亦要耗費不少金錢及精力，實為兩敗俱傷。故本文建議之應對方式為雙方在產生衝突前先採取預防措施，即事先清楚自身權益進行保障，並以契約約定雙方權利之歸屬，進而避免產生衝突及爭議，則較有可能創造雙贏局面。

沈氏玄空學評註〈上冊〉

為了解決談姓的問題，作者劉賁 這樣論述：

　　中國堪輿風水術之發展，明清之前，理氣部分一向築基於三合九星之流派；後至清朝蔣大鴻為人點地頗負盛名，迨其著《地理辨正》一書，「三元玄空」之名方始真正流傳。然而蔣大鴻著述俱是高空理論，對於實務操作的訣要卻守口如瓶。後來雖有其子弟所著之《從師隨筆》《地理辨正直解》、《地理辨正續解》透露玄機，但總是遮遮掩掩，反而讓人對其學理產生懷疑。直到民初《沈氏玄空學》的出版，玄空地理方始真正受到闡發、在堪輿界起了旋乾轉坤的作用；如今堪輿術者十有九家論玄空挨星，毫無疑問的，《沈氏玄空學》已成為近代堪輿研究者必讀之經典。 　　 　　玄空挨星之學雖是如火如荼，然民國以來流傳的《沈氏玄空學》版本，

文字精簡，既無標點，段落句讀俱是不清，之中或有抄錯誤植，亦是流傳如故。近時雖有賢人加註標點，然其句讀仍難讓人豁然開朗；亦有擷取其中一部，譯成白話或增繪圖說者，卻又偏於一隅，難觀全貌。為此，進源書局林老闆囑咐整編《沈氏玄空學》，並為之評註。劉賁不揣淺陋，勉力為之；期望本書能一新耳目，並為五術界再奉獻些許心力。 　　 　　本書之編簒自是以再版資料較豐富的《增廣沈氏玄空學》為藍本，是書卷首羅列其門人或同好之「序文、跋語或墓表」，達十二篇之多。鑑於民初的時空仍是三合九星為主流，為推廣玄空學，此舉恐是勢之所趨，亦為必要。然以今日之眼光觀之，這些序文不乏空言易理或吹捧之作；因此本書整編之時，不再抄錄，僅保

留原始之「江至伊序文」與「錢唐沈竹礽先生傳」兩篇，俾後人以文瞻仰前人風範。……劉賁在此強調：評註之前，編者細細點閱原文，必依其原意加註標點或分段，並以不同字體分別主客。除了序文之外，若不看劉賁的評註或申論，本書亦即是「段落清楚、句讀分明、簡明易讀」的《增廣沈氏玄空學》。 　　 　　說到評註或申論，這是最困難的工程了。正如《沈氏玄空學》本身所言，其所披露者乃破天荒者；而經其啟發，加上歲月熬煎，百花齊放而更新或更完備之玄空理論出現江湖，自在情理之中；原書或意有未迨、或言未盡意，或論有偏執，也自然受到新生代玄空師的詰難了。……為此，劉賁戒慎戒懼、壓抑衝動，一切評註皆以原著精神闡發為主，或有增益，亦不

違拗其本來之理論。細閱《沈氏玄空學》，頗多易理的重複闡述，亦多對「三合、八宅、九星」或他支三元之描述與辯駁；當時正值大力推廣玄空之際，或有需要；然在今日，已屬駁雜鎖碎之論說，故而不在劉賁評註之列。本書之評註，僅針對關聯玄空挨星者，讀者宜其明鑒。 　　 　　一般的玄空挨星書籍若用到九宮圖，多沿用《沈氏玄空學》之方式，俱是假設讀者對八卦九宮已了然於胸，九宮僅列方格，不列出八宮名稱，更沒有二十四山；後之來者，雖也有加註卦宮者，然其九宮格式固定【即洛書，戴九履一、左三右七、二四為肩、八六為足】，讀者須在腦筋內轉向，若稍不慎，左右山水即反向或誤判。因此在申論時，編者使用「九宮二十四山附註挨星」之圓盤圖，

相信更能明確的表達清楚。……特別一提，卷三〈宅斷〉的附圖，編者即以此圓盤圖依原敘述加繪山水，取代原先的簡易標示方塊圖。編者的圓盤圖，向首在正前【平面圖之正上方】，左右城門及八方山水明確，如臨現場。此處摘取一例，其中優劣，不必編者多說，讀者閱之自明。

我國子女姓名權之研究──以姓氏為中心

為了解決談姓的問題，作者連家淇 這樣論述：

本文以子女姓名權為研究對象，乃基於子女身分之特殊性而論，按姓名權係為自然人決定、使用與變更自己姓名之權利，依據司法院釋字第399號解釋，如何命名固為人民之自由，屬於人格權之一種，應為《憲法》第22條所保障。惟子女行為能力之限制，其姓名決定權與變更權係由父母行使，實務屢因父母意思衝突導致糾紛，影響子女權益及人格發展。而子女姓名權之特殊性，又主要表現於子女從姓中，故本文係以子女姓氏為中心，自姓氏制度發展，以至姓名權與人格權之國際因素，分析我國子女姓名權變革趨勢與現行子女姓名權問題，並兼論現行姓名制度。　　本文爰自中國姓氏發展釐清姓氏之由來與意義，及其類別與混化，探至臺灣姓氏源由發展，及與中國間之

地緣與血緣關係，以明晰姓氏自家庭倫理進入行政領域之權利關係。再藉由姓名權與人格權國際因素，分析國際人權思潮與我國立法趨勢，由此深入我國子女姓名權法制，探討各時期修法重點以及姓氏制度之變革與展望，以歷史演進、人權發展與法制變遷三個面向對應姓氏意義、人權思潮與子女姓名權法制之性別平等、子女利益、社會公益三大趨勢，探析現今子女姓名權問題，並提出修正建議。