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異變：中國古代異變思想與異變文學【POD】

為了解決諷諫的問題，作者黃景進 這樣論述：

　　本書研究三大主題：變文、韓孟詩派、《錦瑟》詩，須要說明的是，這三章主要討論兩種問題：1.懸而未決之問題：如《錦瑟》詩、變文之變等。2.已有定論，但仍可商議：如「姦窮怪變得，往往造平淡」、「韓愈詩歌與佛畫」及《陸渾山火》與密宗壁畫（曼荼羅）」等。 　　簡言之，這部分是要解決困難的問題，常是在大問題中包含幾個小問題，而小問題又包含幾個更小問題；內容不免跳躍，更有許多交叉重疊之處，形成極複雜的網狀組織。回想起來，大部分題目帶有「謎」的性質，而筆者的寫作，近乎是「解謎」的過程，變化曲折，筆者在寫作過程中常有難以掌握之感。 　　在完成上述三章之後，才開始寫「緒論」，主要是提供

更高瞻遠矚的背景。上述三章討論問題比較仔細，有如近距離觀看事物，很多細節亦看得清楚；相對的，「緒論」有如遠距觀物，可提供事物背景，較易看清事物的來龍去脈。兩者的區別，可以說是微觀研究與宏觀研究的差異。  

諷諫進入發燒排行的影片

宋代經筵講《詩》研究

為了解決諷諫的問題，作者唐嘉蓮 這樣論述：

本文選擇以具有帝王教育性質的「經筵」作為觀察視角，探析以「與三代同風」為政治理想的經筵官，藉由記載宗周禮樂文明的《詩經》，要為帝王闡釋什麼樣的《詩》教義理？講筵內容與當時的政治環境有否關連？此論題牽涉到「經筵制度」與「講《詩》內容」等面向，分為六章展開論述：第一章為研究動機，釐清本論題之研究意義與目的；第二章為宋代經筵制度，分從宋代經筵制度產生的時代背景、宋代經筵講讀制度，以及宋代經筵講《詩》與《詩經》學發展之關聯來探討；第三章從《詩經》君位天命的觀點，探究經筵官對於帝位成之的想法，以及帝王在面對君位天命時，所應有之作為；第四章觀察經筵官透過《詩》教，對於帝王正心修身的要求，分別從心、性與情

論，修己的工夫，以及帝王所應具有的外在威儀來探究；第五章探析經筵官對於帝王達治天下的期許，從以道齊家、求賢任能、惠恤黎民、抗敵復國等層面，觀察經筵官認為帝王踐履外王之道的具體方式；第六章結論，歸納各章研究的結果，並提出本論文拘限之處，以及未來可再開展之課題。在經筵講《詩》篇目方面，以《國風》篇章最受經筵官重視；在講《詩》主旨上，不論南北宋時期，經筵官對於《詩》旨的掌握，都是從《詩序》切入，顯見《詩序》在宋代《詩經》學的多元發展下，仍有一定影響力；在講《詩》內容方面，仁宗慶曆時期，經筵官多強調「監戒治道」的《詩》教諷諫功能。理學興起後，經筵官將人與天命的對應關係，內修其德的心性修養，平治天下的願

景等內涵，融攝於講《詩》之中，其目的在於緝熙帝王修齊治平的施為舉措，努力將儒者的理想透過經學、政治付諸實踐。透過宋代經筵講《詩》可見，宋代儒者一方面在與君王共治天下，一方面也共同於推動學術發展的脈絡。

戲曲演進史(一)導論與淵源小戲(精)

為了解決諷諫的問題，作者曾永義 這樣論述：

　　曾永義教授《戲曲演進史》包含十編，首尾為〔導論編〕、〔結論編〕互為起結，起為引導讀者進入「戲曲」，結為對「戲曲」全面之觀照；中間八編為：〔淵源小戲編〕、〔宋元明南曲戲文編〕、〔金元明北曲雜劇編〕、〔明清南雜劇編〕、〔明清戲曲背景編〕、〔明清傳奇編〕、〔近現代戲曲編〕、〔偶戲編〕。全書考述戲曲劇種的源生、形成與發展，是兼顧小戲、大戲，南曲、北曲和詞曲系曲牌體之雅、詩讚系板腔體之俗等三大對立系統本身之滋生成長歷程，以及其間之交化蛻變現象。 　　〔導論編〕與〔淵源小戲編〕合併為第一冊，先探討戲曲關鍵詞之命義、定位，再進入戲曲之源生，以「演故事」者為「戲劇」；以「合歌舞用代言

演故事」者為「戲曲小戲」，則「戲劇」實為「戲曲」之前奏，因就文獻考述先秦至唐代文獻所見之「戲劇」與「戲曲小戲」劇目。以此作為梳理統緒之定錨，往下建構脈絡系統，打破時代之制約而貫穿時代，航向戲曲演進之「長江大河」。

「滑稽」研究——以《史記‧滑稽列傳》為核心

為了解決諷諫的問題，作者廖敏純 這樣論述：

提　要　　《史記》人物形象刻畫生動，在〈滑稽列傳〉中尤為彰明，說話藝術是春秋戰國縱橫家賴以生存的本事，能不費一兵一卒，僅以口才就能避免戰爭的發生。而司馬遷（145-86 B.C.E.）在蘇秦（337-284 B.C.E.）、張儀（373-310 B.C.E.）之外，另立〈滑稽列傳〉，足見「滑稽」精神在本質上，仍有異於縱橫家的辯論之術。列傳人物在當時的社會地位低下，司馬遷卻特為其立傳，是對語言藝術化用於諷諫、見於諧趣之稱美，同時也表現了階級平等的觀念。〈滑稽列傳〉：「太史公曰：『天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛。』」少了縱橫家以「利」為出發點的外交策略，更多的是語言智慧與人際智能的圓融

。　　〈滑稽列傳〉中，人物的成功說服或溝通事例，展現出他們能遁辭隱意、譎譬指事，以迂迴而富有智慧的交涉術，化解危機的能力。有別於其它列傳人物的功業彪炳，俳優處於社會下層地位卻仍入史傳，藉由傳中人物角色之言行舉措、人物之動作、神情、情感表達等，以趣味的方式呈現小人物扭轉困境的不凡表現。滑稽題材設定在有意義、有價值的「滑稽」精神辨析，引人發笑的情境固然莞爾，在博君一粲之外，進一步探究在這些趣事的背後，時代因此改變了什麼。　　此論文期望透過文本分析比較，在史料的軌跡中溯源，介定「滑稽」一詞的意義、探其語境，並解讀語言文字在時代流變下，所產生的不同意義及影響。滑稽人物精神在今日可視為現代溝通修辭學或為

職場經營管理之智慧，生活中的妙語，不但能化解生活壓力，時至今日也是調節生活壓力的潤滑劑，在列傳寓莊於諧的事例中，可為吾人反思滑稽人物的生命智慧與彈性。