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護立康拐杖傘的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦溫任平寫的 衣冠南渡──溫任平詩集 和Fr.AndrésDíazdeRábagoS.J.的 愛如甘霖：賴甘霖神父自傳都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自秀威資訊 和大塊文化所出版 。
遠東科技大學 創新商品設計與創業管理系碩士班 陳玉崗所指導 劉淑惠的 可站立式拐杖之研發 （2021），提出護立康拐杖傘關鍵因素是什麼，來自於人口老化、拐杖、可站立、收合、支撐。
而第二篇論文佛光大學 管理學系 陳志賢所指導 潘紫鈴的 應用TRIZ創新改良物理治療工具-平行桿之研究 （2017），提出因為有 平行桿、創新、物理治療、底座、TRIZ的重點而找出了 護立康拐杖傘的解答。
衣冠南渡──溫任平詩集
為了解決護立康拐杖傘 的問題，作者溫任平 這樣論述：
《衣冠南渡》是漢語文壇出現的第一部「魔幻寫實」詩。當眾人認為，只有哥倫比亞馬奎斯的《百年孤寂》是魔幻寫實小說之際，身處南洋的詩人溫任平寫出了他的魔幻寫實詩。 溫氏對時間與空間感應敏鋭，作品以時間為經，空間為緯，既立體而又多元。他把不同時空的人物情節並置，穿插更迭在當代或古代的情境，實中有虛，虛中有實，疑幻似真。陸之駿讀溫氏過去兩年的詩，仿似每天讀一則濃縮的社論，溫任平的詩與時事，緊密掛勾，竟至於斯。 《衣冠南渡》是一部變體的政治詩集，它對本土政治，兩岸三地——尤其是香港——著力沉重。溫任平自我調侃與調侃別人，使真相暴露。詩人溫任平的人文關懷，在北進與南返的二
律背反狹縫中，絕少抗議，因為無效，從不吶喊，那是瘋狂。他自喻為戲子，裝傻扮懵，後現代式的顧左右而言他，戲劇性變化很大。溫任平的逆筆曲喻，反而讓真相現形。詩人方昂的評語是：「稀有的幽默」、「現在我相信你是個會開玩笑的人了」，結論是「詩畢竟可以幽而默之」。 由於溫氏的大量使用從秦漢以降的歷史人物與軼事，谷歌對溫任平的定義是「溫氏出入中國古典，因此論者多以為他是中國古典主義，亦有認為他是現代主義。」谷歌的判斷沒有權威性，但有普及性。古事新詠，古為今用，屬於什麼主義，反而不那麼重要。 詩人坦承他對生命中一瞬即逝的現象：錯身而過、刹那回眸、似曾相識、猝不及防、恍惚失神，特別敏感，《衣冠南渡》
在這些方面頗多抒寫，奇趣橫生。 本書特色 ★ 馬華文學重量級詩人、天狼星詩社社長溫任平的最新詩作 ★ 面對新世紀的疫情，詩人溫任平寫下世界面臨「再現代化」的魔幻寓言 各界推薦人 ｜專文推薦｜ ☆上饒師範學院副教授／劉正偉 ☆詩人、評論家／高塔 Hytower ☆專欄作家、詩人／陸之駿
可站立式拐杖之研發
為了解決護立康拐杖傘 的問題，作者劉淑惠 這樣論述：
近幾年我國人口老化速度極為嚴重，對老年人來說膝蓋退化與脊椎病變是首要面臨疾病之一，為了減輕身體負擔，拐杖便成為不可或缺的輔具器具。然而在使用單腳拐杖時，使用者經常會遇到拐杖停靠、收納與滑落等問題。不使用時一般會放置在牆角，或倚靠在其他物品，甚至放在地板上，要再次拿取使用時必須彎腰或移動身體撿拾，很不方便。為了改善這種處處可見的不方便現象，本研究擬研發一種「可站立式拐杖」，讓單腳拐杖在不使用時可以利用三點支撐原理來使拐杖平穩站立，不佔空間且操作方便。本研究應用SCAMPER奔馳法進行「可站立式拐杖」之概念規劃與創新設計。可站立式拐杖在靠近握把處設計有二支支撐腳，當要使得拐杖站立時，將拐杖倒立，
並旋轉出二支支撐腳到定位，即可幫助拐杖支撐；不支撐時只需將二支支撐腳收合於拐杖杖身平行即可，操作簡單、輕巧且不佔空間，同時也容易尋找。最後本研究製作了一支「可站立式拐杖」的模型，經過試驗可達到良好的站立及收合效果。
愛如甘霖：賴甘霖神父自傳
為了解決護立康拐杖傘 的問題，作者Fr.AndrésDíazdeRábagoS.J. 這樣論述：
臺灣，我的家 百歲人瑞・臺灣最長壽的外籍神父 臺灣最老的首投族・正港臺灣人 一百零四歲的耶穌會神父， 來臺灣超過半個世紀， 述說他的信仰、人生路程， 以及愛。 在臺灣，信仰天主的人，應該沒有人不知道一位被人暱稱為「小賴」的神父。 事實上，這位「小賴」神父年齡一點也不小，他出生於一九一七年。他的中文名字是賴甘霖，西班牙文全名是Andrés Diaz de Rábago。 《愛如甘霖》是賴甘霖神父的自傳。一如所有接觸過他的人都會感受到他的熱情，賴甘霖神父這本自傳裡也充滿著無處不在的熱
情。 他回顧了自己的童年，在什麼樣的家庭背景下培養出他的人格特質，以及他的基督信仰。參與過的西班牙內戰，求學過程，以及他的愛情，還有他怎麼掙扎著在俗世的愛情與對天主的信仰中做了抉擇。 他也回顧了為什麼成為耶穌會會士之後，就渴望到遠東，尤其是中國服務。以及他如何在烽火動盪的年代，千里迢迢去了北平，並在中國見證了共產黨執政，還有所有外國神職人員都被迫離開的過程。 當然，賴神父也描述了他如何在一九六九年再從帝汶輾轉來到臺灣，從踏上這塊土地開始，就聯結了他早在成為耶穌會會士之前就知道的「福爾摩莎」，也聯結了他的中國和遠東記憶，卻又給了他動盪年代所沒有的安
定和舒適感。 從此，他在臺灣居住了超過半個多世紀的時間，臺灣成為了他的家鄉。 二Ｏ一九年，賴甘霖神父成為臺灣的公民，並且在二O二Ｏ年行使公民權利，投下立委及總統大選的選票。 半個多世紀以來，他亦步亦趨地見證並致力於天主教在臺灣的發展。他在台大授課、擔任天主教護士協會及台北商專光啟社輔導、協助古亭耶穌聖心堂的牧靈服務、照護耶穌會會士們的健康、探訪病友，和無數人交往，盡力完成他的神職服務。從擔任副總統的陳建仁，到參加耕莘文教院的青年活動，到販夫走卒，到難以計數的兒童，都是他的朋友。 《愛如甘霖》，書名取自於賴甘霖神父談到他這麼多年來，不是沒有遭遇過各
種艱難和挑戰，但是他一直相信，如果你對那個地方和那裡的人有很大的愛，這些難關都終將渡過。 這是一本有關信仰、人生路程之書，也是一本有關愛的書。
應用TRIZ創新改良物理治療工具-平行桿之研究
為了解決護立康拐杖傘 的問題，作者潘紫鈴 這樣論述：
隨著醫學科技的進步，老人的平均壽命延長，致使復健需求有增無減。平行桿(Parallel Bars)可說是復健科物理治療最重要的工具之一，故本研究運用TRIZ於物理治療工具之平行桿來做創新改良，以提供更好的醫療治療工具。本研究之主要目的為結合物理治療之運動設計概念與TRIZ的理論方法，針對問題來達成平行桿創新之改良設計。本研究架構首先透過問卷來了解病患和物理治療師使用平行桿的功能需求，再透過專利分析來便是創新的機會，最後結合TRIZ的問題分析工具與解題工具已改善當前平行桿所造成的問題。TRIZ的應用工具包括6W1H1G來定義問題，運用功能分析(Function Analysis, FA) 尋找
出系統不利因素的問題，將其結果導至因果鏈分析(Cause-Effect Chain Analysis, CECA)找出平行桿關鍵不利點。並且以因果衝突鏈分析(Cause-Effect Contradiction Chain Analysis, CECCA)找出物理衝突(Physical Contradiction)及技術衝突(Technique Contradiction)來尋找創新解。最後，再使用演化趨勢、九宮格及專利檢索來做評估。研究成果方面，藉由TRIZ的解題工具得到二個方案，第一個方案為將底座的外觀做形狀的改變，提升病患在行走上的安全及增加底座本身的重量去避免做運動治療時底座的移動。第
二個方案則將底座轉換至另一個維度，進而減少物理治療師工作傷害的發生及符合運動治療計畫。