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八卦星象：流傳千年的文化傳承×連接天地人生的哲學巨作，當星座遇上易經，兩者會擦出什麼火花？ (電子書)

為了解決變動星座喜歡一個人的問題，作者 這樣論述：

「星座」與「易經」一個是源遠流長了幾千年的文化傳承一個是連接天地人生、時域和空域的哲學巨作 「黃道十二星座」常常是人們茶餘飯後的話題， 許多人透過星座分析他人的性格與行為，甚至作為交往對象的參考， 星座的由來是什麼？它是一種迷信或某種權力的象徵？ 天干地支、六十四卦、陰陽五行論…… 中國傳統的信仰文化可謂目不暇給， 古人用其通曉天命、卜吉凶，並延伸出獨特的哲學觀， 想要探究一個民族的信仰，必須先讀懂整個歷史背景！ 你或許覺得奇怪，星座看似毫無根據，怎麼能與天文學扯上關係？ 如果能夠透過星座判斷性格，那世界上不就只有十二種人了？ 《易經》是遠古時代的產物，用它來占卜、算命真的可靠嗎？ 今天就

讓我們把枯燥乏味的理論丟到一邊，一起來聊聊星座的八卦，探索那些流傳已久、神祕又難以用科學解釋的星象文化！【星座分類二三四，關於屬性的那些事】 ．陰陽屬性 占星術認為，十二個星座中，其實是有六個能量點，佐以一陰一陽的對稱性發展，形成了十二個星座，每一對星座都互相含有「對宮」的隱藏性特色，而這也反映了這個宇宙的實像；任何對立的事物間，都有其共通的本質。 陽性星座→積極、主動、樂觀、進取 陰性星座→消極、被動、悲觀、內斂 ．季節屬性 將十二個星座按照春夏秋冬四季，分為四個三星座小組（基本星座、固定星座、變動星座），在任何一件事情的流程中，都需要有開創性的人才、整體發展的人才以及研究企劃的人才。這三

種人各自在不同的時空擔任重要角色，缺一不可。 基本星座（誕生者）→勇於行動，喜歡指揮別人，希望自己居於領導地位。 固定星座（守護者）→性格固執，比較不願意接受變化，整個人生的行為都和情緒有密切關係。 變動星座（改變者）→聰明、反應快、讀書成績名列前茅，喜歡跟著潮流走，觀念總是新而易變，重視不同意見的整合。 ．物質屬性 從占星術的眼光看世界，這個世界就是由火、土、風、水四個元素所組成的。每個人的體內都有這四種元素，只是多寡比例不同而已。任何事物從人的眼光看去，都是由這四大元素組成的。 火象星座→行動力強、肌肉發達 土象星座→物欲重、實踐力強 風象星座→愛講話、愛交朋友 水象星座→重感情、直覺性強

【透過《易經》六十四卦，窺探自然界中的天人關係】 《易經》強調「知天」，即了解、掌握自然界規律的變化。 《易經》以其特有的卦象系統，概括地表現出自然界的複雜變化，然後讓人根據自然界變化的規律，去了解自己目前的處境，設計自己應該採取的行動。 《易經》六十四卦的整體排列所展現的宇宙變化，可以用來表示一年三百六十五天的陰陽遞轉，顯示春夏秋冬、二十四個節氣；也可以用來描述天象的變化，把斗轉星移囊括其中。【星座與《易經》，反映出人類對自我存在的不確定】 ．人類在多數時間裡，把靈魂和肉體託付給「上帝」 原始人類在面對生活中的種種困難時，往往依賴於自身的「本能」， 即便隨著科技進步，我們有了更多處理與解決問

題的方法， 但在尚未習得或掌握方法前，我們還是如同祖先一樣依賴本能， 而「信仰」和「信仰文化」便是人類本能在文化中的具體展現。 ．人類最早的信仰，從何而來？ 有人說：信仰就是西方人說的宗教，華人社會稱為「天道人倫」。 而重新探討信仰的定義，會發現它與「本能」有著很多相似之處， 信仰其實是一個人的「三觀」，與信奉宗教、參加某組織並不等同， 一個人的信仰是時刻存在的，並且會隨著環境和時代的變遷而改變。〔本書特色〕 本書系統性地分析了星座文化的屬性和它的趣味性，以及為什麼許多人知道它並沒有什麼根據卻仍舊喜歡它。對於《易經》，則結合了四書五經和《黃帝內經》的內容，闡述它們所代表的華夏精神的內涵，並表述

出這些民族經典中所包含的天文學意義。

變動星座喜歡一個人進入發燒排行的影片

不同世代與性別之閱聽人收視偶像劇／鄉土劇動機與意涵之差異性分析

為了解決變動星座喜歡一個人的問題，作者杜巧玉 這樣論述：

　　台灣自民國76年解嚴之後，開始走向民主化與多元文化的發展，過往政治對語言的打壓逐漸消弭。現今的民眾對於國語與閩南語的混合使用相當稀鬆平常，兩種語言夾雜使用，成為一般人經常的溝通模式，而不同世代對特定語言發音的節目偏好也逐漸被打破。從前既定觀念年輕人愛看偶像劇，熟年人則愛看鄉土劇的框架漸漸有打破趨勢。　　根據尼爾森過去的收視率調查發現，國語連續劇收視群眾從四歲至五十五歲以上皆有，收視群眾平均分布在年輕、中年、熟年世代之中。而鄉土劇也是如此，不論哪個世代皆有閱聽眾，只是分布比率以熟年世代最多。此外，2012年三立電視台將偶像劇《真愛找麻煩》一齣放置於平日晚間八點時段播放，播出後收視率超越鄉土

劇，瓜分了原本鄉土劇的觀眾，顯示該類戲劇收視族群的廣大。　　本研究以深度訪談法進行閱聽人研究，研究發現年輕、中年、熟年三個世代觀看戲劇的情境與動機大為不同：以偶像劇來說，年輕世代能善用電視與3C產品等管道來收視戲劇，喜歡在不受干擾的情境下觀看。對他們來說偶像劇提供了憧憬、幻想未來的空間與生活學習指導的方針；而中年世代雖也能善用電視與3C產品，但3C產品使用頻率低。對他們來說偶像劇有緬懷過去、反思自我意涵，而同時也可以是他們教育子女的工具；熟年世代，習慣使用他們所熟悉的電視觀看，以再學習與適應社會的態度觀看劇情。另外，鄉土劇方面，年輕世代會因為居住的環境，而影響他們審視鄉土劇的管道，對他們來說鄉

土劇誇張好笑，可以給予他們歡笑的來源；而中年世代，則是利用鄉土劇來陪襯家事與調劑家庭間情感，同時也是他們紓壓的工具，如安眠藥、抗憂鬱藥般；熟年世代，則是將鄉土劇視為真實，以認真、情緒性的態度觀看。

夏韻芬的說話課：建立獨特人設，不用改變個性，也能把話說得剛剛好，贏得信任，創造感動

為了解決變動星座喜歡一個人的問題，作者夏韻芬 這樣論述：

掌握個性內建優勢，做出最佳臨場反應， 讓說話不再成為你耕耘人際關係的痛點。 用對方法，任何人都能有舒服又得體的說話之道！ 　　你覺得自己說話不夠有趣，老是成為團隊中創造冷場的「句點王」？ 　　碰到重要人物，你覺得自己不會隨機應變，不是陷入尷尬就是錯失機會？ 　　明明沒這意思，你卻經常讓人誤會，事後才發現說錯話，影響關係，拚命扼腕？ 　　如果這些都是你的煩惱，那麼這是一堂為你量身打造的說話課。 　　真正的「會說話」，不是表面上能言善道，凡事一吐為快而已，而是在不同場合都能符合當下最適合你的人設，藉此發揮影響力，解決工作、家庭、人生中的各種難題。 　　你要學習的，不是強迫自己去扮演別人，

不要東施效顰，也不要變成四不像。 　　掌握你的優勢，擬定策略，這樣更可以增加你的自信跟感染力！―夏韻芬 　　夏韻芬以理財專家著稱，但「說話」除了是她每天的工作，更為她創造新的成就與舞台。從資深記者轉戰主持，她的主持資歷橫跨電視、廣播、網路等媒體，不但擔任主持人、主講人超過20年，每年演講百餘場，訪問名人的經驗更超過萬次。 　　夏韻芬擅長把艱澀的財經議題講得淺顯易懂，上她節目的來賓，都能開心地暢所欲言。生動、親切的風格，讓她養出一群廣大粉絲之外，更讓「說話」成為她另一項專長――除了長期在證券發展基金會擔任上市櫃公司發言人的訓練講師，到企業授課，更有多位大老闆直接請她作為私人「說話力」教練。

　　她總是在關鍵場合中，善用說話力化險為夷―― 　　她的真誠以對，讓星宇航空董事長張國煒卸下心防，願意在千人前暢談父子心事； 　　她的幽默自嘲，讓向來嚴肅的台積電創辦人張忠謀也忍不住莞爾，當場化解一場尷尬局面。 　　本書是夏韻芬一點一滴累積，從實戰經歷中萃取出的珍貴心得。要如何找到自己的說話特色，一開口就說出好印象、好關係？夏韻芬在本書中分享： 　　●    建立高勝率的社交策略，創造主場優勢 　　●    陌生破冰不再困難，四個鏡射技巧，讓對方敞開心房 　　●    學會留白的藝術，沉默也很好，別怕沒話說 　　●    掌握四種溝通類型，每句話說出都「有用」 　　●    聰明創造五感

體驗，做個有溫度的人 　　●    說出不傷人的真心話，聽與說兩方都皆大歡喜 　　●    善用自嘲轉化幽默，為對話創造笑聲 　　●    說一個人生的好故事，讓別人從此記得你 　　讀完本書，說話將變成你達成目標、實現自我最棒的工具，做任何事都能事半功倍！

簡媜散文風格暨《水問》、《月娘照眠牀》之自然意象書寫研究

為了解決變動星座喜歡一個人的問題，作者吳靜如 這樣論述：

摘要中國的散文作為尚實且崇美的文類，古往今來均有其重要價值。現代散文處於風起雲湧的時代氣象與多元媒體的文學現場中，尤其能率先反映出其間的微妙變化，而女性散文所特具的細膩質感，尤其能深刻記錄下對於人事物由外而內的完整思索歷程。簡媜散文無論在主題內涵之廣涉、計劃性寫作之理路、辭采語言之豐富、文學創新之嘗試方面，均展現出一種儼然女性散文之典型的泱泱大度。她的散文可說是呈現著一種建立在「不變」的創作基調上而漸次生「變」的善變風格，然而在「變」之中，猶可尋出其變動的軌跡，亦即本論文所嘗試探討的「互見消長的風格本色」，就其散文內在的情感色彩而言，可別出「陰」與「晴」二端，指涉著作者內心的陰鬱內蜷與或者晴

朗外放；就其散文外在的語言調性而言，則有「麗」與「暢」二者，指涉著文字表現的繁麗加網或者簡暢顯露，綜言之，即為本論文所稱的「陰麗」與「晴暢」的風格本色，源於其雙重的生命基調――「孤寂」與「愛」。這兩種風格本色隨著現實簡媜的逐漸由小我朝向大我的關注傾向，雖有強弱互見的趨勢，但是較弱的陰麗風格並未消殞，仍為創作簡媜固守著她情感私領域的城池。簡媜於《水問》、《月娘照眠牀》兩部早期著作中所運用的自然意象密度極高，緣於二書乃是最貼近其原鄉經驗的文字創作，無論在個人文學風格的開創與自然意象的原始運行軌跡上，均有極高的研究價值。另外，簡媜自認「悲觀」的生命本質，經由文字書寫而得到調適，更能藉此自我調適的成果

，進而反哺眾生，於此本論文中亦將一探。本論文以縱線論述簡媜散文風格的形成歷程，期能為簡媜散文建立起初步而全面性的創作圖象，更希望能藉由對簡媜自然意象書寫的探究，稍稍觸發有識之創作者由景入情、體察自然的文學情懷。