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造房子

為了解決象山有開放嗎的問題，作者王澍 這樣論述：

造房子，就是造一個小世界。 建築界最高榮譽 2012普立茲克獎得主王澍的文化美學隨筆 這本書不只關乎建築，更連接東方美學的深邃空間。 　　「建造一個世界，首先取決於人對這個世界的態度。」——王澍 　　隨書附名家《談王澍》別冊 　　阮慶岳（建築師、小說家 ） | 房慧真（資深記者、作家） | 謝英俊（建築師） | 謝佩霓（策展人、藝評家） 　　特別收錄 　　王澍 2012年普立茲克建築獎獲獎感言 　　王澍的地位，2012年拿下建築界最高榮譽普立茲克獎，《造房子》是他獲獎後的第一本文化美學隨筆，本書從建築觀點出發，卻不只關乎建築本身，更連接東方美學的深邃空間。 　　王澍的建築，從叛逆

的憤青時代說起，他所代表的一種厚積薄發的精神，清楚知道自己要做走什麼道路，做到百折不撓還保持理想的最初純度，沒有半分減損，甚至更加地堅硬，也更加底氣十足。 　　王澍的文字，意境深遠，所讀到的是一種文人氣，從宋代山水畫的意境，到明清園林審美情趣之間，探索東方哲學與思想的價值，提煉出一股極為醇厚的文化底蘊。 　　王澍的素樸，是對存在、對真理、對人性的一種追求，這力量支持他從年輕走過人生最重要的一段旅程，他所做的一切只不過是堅持內心，並努力地去實現它。 本書特色 　　10篇東方文化思索 　　——從宋代山水古畫意境，到明清園林的審美情趣，王澍以建築和人文思考角度，探索中國傳統藝術和文化中的東方

哲學與美學，勾勒出他心靈深處的建築理想國。 　　3篇建築設計書寫 　　——中國美術學院象山校區、寧波美術館、杭州中山路街區改造計畫，王澍從設計思考開端、建造過程，到完工之後，還原這些「重返傳統的當代建築」作品的思考過程。 　　6篇人生散文隨筆 　　——王澍漫談青春時代的養成、叛逆自學的成長歷程、自我實現與錘煉的牛氣，他對這個世界、這個社會，他人生中所遭遇的挑戰、艱鉅、困惑，更有感動，對於這位大師的人文情懷可說一覽無遺。 　　1篇空間美學對談 　　——一個人需要多大的房子？王澍首度觸及現代人關心的居住議題、空間與尺度、生活的痕跡、公共建築、違章建築、城市與園林……種種對於人與建築的深刻關注

。 　　4篇名家專文分享 　　——隨書附精美別冊，收錄四大領域名家專文分享：阮慶岳〈造園人與養園者〉、房慧真〈回望青山的可能位置〉、謝英俊〈看、感受王澍的建築〉、 謝佩霓〈願為浮世闢綠洲    話說王澍〉，談他們眼中的王澍。 　　1篇建築得獎感言 　　——別冊特別收錄王澍於2012年普立茲克建築獎時獲獎感言，談建築，談如何設計一個多樣性和差異性的世界，以及走向一條重返自然的道路。 名人推薦 　　阮慶岳（建築師、小說家 ） | 房慧真（資深記者、作家） | 謝英俊（建築師） | 謝佩霓（策展人、藝評家） 　　「以素樸為據的王澍，在此刻建築界有著絕對殊異也重要的位置點。他『和而不同』的獨

行姿態，對己身信仰的堅定與執著，都讓他的身影明晰難忽視。」——阮慶岳（建築師、小說家） 　　「王澍的建築裡，始終有個「觀察者」隱匿在看似客觀的磚石梁柱間，觀察者不是一個高高在上的人，他並不俯瞰，『他的存在讓正在發生的日常生活染上某種迷思性質。』」——房慧真（資深記者、作家） 　　「本書是王澍階段性的建築創作生命史，年輕、創作企圖心與精力無限，是充滿激情的革命者，現代文人建築開創者。」——謝英俊（建築師） 　　「王澍話心境為情境，造景造園，意不在造物造象，而是在造境造人。所謂園，不是圈地為無冕王，而是找到重返家園，安住身心的路。」——謝佩霓（策展人、藝評家） 各界好評 　　「他的建築獨

具匠心，能夠喚起往昔，卻又不直接使用歷史的元素。他的工作則是指揮一首由形式、規模、材料、空間和採光等建築樂器演奏的樂章。正如所有偉大的建築一樣，王澍的作品能夠超越爭論，並演化成紮根於其歷史背景、永不過時甚至具世界性的建築。」——普立茲克獎評審評語 　　「王澍的作品非常傑出，他的設計綜合了雕塑性的力量以及當地文化的底蘊。他創新地使用原始的材料和古老的符號，展現了極致的原創性和感染力。」——札哈‧哈蒂（ Zaha Hadid，建築師、2004年普立茲克獎得主） 　　「王澍的作品扎根本土並展現出深厚的文化底蘊，他證明了中國建築不全是平庸的批量生產和張揚設計的複製。」——張永和（建築師、普立茲克獎

評審） 　　「中國一位土生土長的建築師，對許多人來講他代表著一件事情，你不見得永遠要從那些摩登的元素裡頭來學習，你在你自己的文化，在你的土壤裡頭，你可以超越西方。」——文茜世界周報 　　「他實際上深深植根於現代主義。他的作品既不是對中國建築也不是對西方建築的簡單複製，而是兩種風格的融合。」——哈佛設計研究院的院長莫森•莫斯塔法維（Mohsen Mostafavi） 　　「中國總是歡迎外國的建築師來設計大城市裡的建築——包括往屆普立茲克獎的獲得者諾曼•福斯特和札哈‧哈蒂，所以這樣一個非主流的設計師獲得普利茲克獎震驚了中國建築界。王澍稱他們是「正常的群體」，這個群體對王澍獲獎集體沉默。——紐

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自我與存有——論羅洛・梅的存在心理治療

為了解決象山有開放嗎的問題，作者高浩容 這樣論述：

本文旨在探討羅洛．梅融合存在哲學與心理學所建構的存在心理治療，藉以澄清人——這個不同於其它動物的存有——做爲會（且能）焦慮的個體，即澄清人之存有之內涵。其次，借鑑梅結合哲學與心理治療的學思歷程，嘗試透過梅的思維，藉以提供本土哲學治療在應用的實務層面之上，結合心理諮商，擬給予心理治療實踐者新的視域。本論文之方法論，主要採用詮釋學和系譜學，藉其特殊性結合研究主題並予以深度對話，進而析論存在心理治療如何在梅的開展下，得以建構出一門調和融會哲學與心理諮商的系統。存在心理治療之發展歷程以梅《存在》一書引入「此有分析」為界分為前、後期。前期，梅從精神分析的學習者，通過吸收田立克對「存有」與「非存有」的哲

學觀，扭轉了他的人學觀，遂捨棄當時心理學主流的精神分析病理觀，乃由傾向心理學的人格論轉向存有學的自我論。梅於自我論的發展中，意識到純粹的存有學探討無法滿足治療的需要，進而經由賓斯萬格與博斯轉化自海德格的「此有分析」哲學理論為心理治療的理論，做為其在實踐場域的參考。這一路徑轉向，使存有學關於自我的探討，到治療中治療師與來談者之間的聯繫互動有了依據。於後期，梅完成了存在心理治療的存有學學說，並結合臨床治療形成今日存在心理治療的三個理論內核：一、存在心理治療將自我視為「在世存有」。二、人的存在困境在於人總處於存在的兩難困境之中，必須藉由非存有的威脅，方能開顯其存有。三、治療是通過治療師與來談者在場之

會心，使人還原自我之存有本真性。最後，通過對存在心理治療辯證發展歷程之探究，我們發現融入哲學視角，可比一般實證心理科學其心理治療情境中，呈顯更為深邃且獨特不同的運作方式：通過以存有學為基礎貫通至經驗世界的人學觀，使治療師能在治療中保有對人的整全認識，避免治療中對來談者的物化，或施展獨斷的病理診斷，以求幫助來談者不只是解決眼前的心理困惑，更能實現其自我的本真面目。

李遠哲傳（上／下）

為了解決象山有開放嗎的問題，作者藍麗娟 這樣論述：

李遠哲唯一授權，榮獲諾貝爾獎三十週年紀念傳記 一位當代重量級科學家八十年學思歷程 　　人生的路不止於享樂或悲傷，而是行動。 　　不忘初衷，抬起目光，你會看到該走的路。 ─李遠哲 　　★【特別邀請】藝術家朱銘為書名題字 　　★【特別收錄】李遠哲榮獲諾貝爾化學獎關鍵手稿x百餘張首度公開的珍貴影像 　　他，帶領臺灣在科學和人文關懷進入國際視野 　　李遠哲是讓中研院躍登國際學術版圖的關鍵推手，也是突破國際外交，在許多國際場合上為臺灣發聲的科學家。 　　一九八六年榮獲諾貝爾獎後，他毅然放棄海外高薪與研究資源回到臺灣，數十年來與志同道合的人一起，為家鄉開創出一條美好的路。現在的他，是

臺灣社會永遠的義工，守護著新一代的青年，引領他們探索知識、懷抱信念，迎向充滿挑戰的未來。 　　本書為諾貝爾獎得主李遠哲唯一授權、最翔實的人生傳記。 　　作者透過對相關人士大量訪談，收集與梳理相關史料、報導，勾勒描繪出李遠哲八十年傳奇人生中曲折起伏的生命歷程，以及他立定志向、成為具人文關懷的偉大科學家的夢想之路。 　　作者耗費多年心力，以既熱情又冷靜俐落的報導文學筆觸。寫下一個時代下少年的奮鬥故事，生動刻畫出李遠哲一路成長，勇敢挑戰不可能、絕不妥協的堅毅身影。她引領讀者一窺李遠哲在每個得來不易的成就，以及對深愛的臺灣篳路藍縷的付出背後，那始終如一的理想與熱情。  

臺灣南投地區書院的傳承與發展

為了解決象山有開放嗎的問題，作者謝惠佳 這樣論述：

本論文以南投地區書院的傳承與發展作為研究核心。第一章緒論，主要說明研究南投地區書院的動機，其次界定研究的範圍，列出以十間書院作為研究的對象，並說明本論文援用的研究方法，及探討前人對書院相關研究的成果。第二章先從書院的起源開始，從唐代書院發展之初，至清代傳進臺灣，從傳統到現代書院，著重在臺灣書院的發展歷程、教育功能、類型與制度。第三章先從自清康熙以來，位在南投地區至今存在且仍在運作的五所傳統書院的傳承與沿襲寫起，分別是藍田書院、登瀛書院、明新書院、文昌書院、瓊文書院，敘述其歷史沿革及目前現況，更說明書院發展與南投地區的人文、地方教育有密不可分的關係。第四章就南投地區民間私人興建的現代型書院來做

研究，以九峰書院、汗漫書院為主要研究對象，並以這二所為本論文所探討書院傳承與轉型發展的主要依據資料。另外還有清彬彬書院，正巧書院與三育書院為輔。第五章則是探討目前書院發展困境與未來展望，並肯定讀書人欲傳承宏揚書院之精神的理想堅持。第六章結論，就臺灣整體書院的狀況與發展而言，南投地區書院現存的傳統書院不僅是全臺之冠，由民間私人興建創設的現代型書院也積極運作發展中，說明南投地區的書院確實有其特色而優勝於臺灣其他縣市者。