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山海經神獸圖鑑：解讀神獸的由來與象徵力量

為了解決豸各的問題，作者方佳翮 這樣論述：

（原書：東方神話與奇幻動物的誕生地 封面修訂版） 將山海經的想像化為寫實的細節， 融合陰陽五行、八卦、奇門遁甲精心研究， 第一本精工筆法解讀142種神獸外型細節的圖鑑， 風水、占星學也起源於此， 吉獸迎瑞、兇獸擋煞，祂們還有哪些由來與象徵力量呢？ 　　★★★ 特別收錄  名人專文推薦、精彩導讀 　　(以姓氏筆畫排列) 　　林婕瑀 —— 府城光彩繡莊執行總監 　　林新發 —— 朝陽鹿港協會理事長 　　曹育奇 —— 潮牌道士 　　蔡仁福 —— 苗栗縣三義木彫協會理事長 　　謝奇峰 —— 府城文史工作者 　　謝龍介 —— 台南市議員 　　謝瑞隆 —— 佛光大學中華傳統宗教研究中心

主任 　　蕭俊華 —— 苗栗縣雕刻業職業工會理事 　　我們居住的世界，處處充滿古代神獸的圖騰，從眾家典籍、佛道世界，同時又活躍在古往今來的雕塑、壁畫、圖卷中，例如犼、蒼龍、重明鳥等等數百種圖像所象徵的宗教意涵，早已融入人們的生活，更是新世代的小說、電影和游戲的創意來源。 　　本書將古老晦澀的文字，透過清晰易懂的系統分類，用極致的線條演繹，描繪出各種神獸的「真實」形象，在每一個角落都隱藏了等待解讀的典故，並以自成體系的畫風和文字表達，定義並解讀這些極讓人著迷的傳說意象，讓讀者產生無限想像的創作能量。 　　▎山海經—上古神秘世界的基礎歷史觀 　　《西遊記》九九八十一難的妖怪《封神榜》上三百六

十五位天神，《海內十洲記》、《述異記》、《酉陽雜俎》等志怪古籍裡的神獸，包含我們信仰的宗教與神祕學，大都以《山海經》的神獸為原身起源。 　　▎第一本對應星象、陰陽五行  精工刻劃神獸的細節 　　自山海經中取材，融合文獻、星象、陰陽五行、八卦、奇門遁甲、數學等知識，選擇高難度的現代手繪工筆法，全面以精細的黑白線條畫法寫實創作，清楚區分神獸們的種屬，每幅圖像細膩到一根毫毛都能清晰可見。讓讀者能夠直接從畫中觀察出神獸之間的細微差異性。 　　例如：龍的相貌變化無常，但都有六十九節脊骨，「六」是陰數的盡數，「九」是陽數的盡數，腰椎骨一定是七節，對應北斗七星﹔而「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。」中的

青鳥指的就是鸞鳥，為蓬萊山西王母的信使，尾羽上夾雜孔雀翎形的羽毛，所以並不屬於鳳皇一族。 　　書中包含龍九子、鳳九雛、四大凶獸等一系列神話傳說中的神奇動物，甚至另外收錄了極為罕見的「天下神猴錄」、「名駒五行譜」等數幅神獸圖譜，堪稱史上最為完整的中國古代神獸大百科。 　　▎系統化分類，讀懂傳說中五大洲上所居住的神獸 　　總覽山海經與二十八星宿傳說中的五大洲：由蒼龍七宿守護孟章大陸、朱雀七宿守護陵光大陸、白虎七宿守護監兵大陸、玄武七宿守護執名大陸，中間圍繞明堂大陸，在個別分類下的神獸有了清楚的脈絡。 　　以孟章大陸的蒼龍為例，「龍」到底是甚麼呢？ 　　根據文字描述：龍為世間鱗蟲之首，在天為

層雲，落地為峰巒，入江河而滿溢，潛湖海則起狂濤。再結合中國的其他文獻描述，可以更進一步解釋：真龍有五形，正和宮、商、角、徵、羽五音相配，順應天地自然。因此，東方為角音，東海龍族便都叫角龍。因東為陽，以東為尊，所以東海龍王敖廣是它們的首領，住在水晶宮裡，看守著當年大禹治水時留下的「定海神珍鐵」，也就是孫悟空奪去的如意金箍棒。 　　▎瑞獸？兇獸？認識神獸傳說與寓意力量 　　認識142種神獸的屬性與祂們的象徵力量，從宗教眾神(佛、道)的本尊源起、護法，到風水占星的玄學運用，不管是鎮宅、擋煞、招財、祈福、避邪、正義，各都有助人的無形能量。 　　例如： 　　‧「狻猊」身形似青獅，七星之棘穿透背脊已有

龍形，雙角、雙翅、渾身龍鱗。四肢頭尾帶火，兩翅為左風右雷，可引六丁神火護持十方世界，喜好聽經聞道，因此篆刻在神明的香爐金座。 　　‧「椒圖」是龍所生的第九子，屬戴甲神獸，性情怯懦謹小，背著螺殼潛藏在泥沙中，因其天性適宜堅守，後世常用牠來裝飾門環鼓丁，以驅除陰邪、剪滅災厄、永固門庭。 　　‧「鵔鸃」的頭似鸚鵡，戴火冠八輪；兩翅高啟有螺紋，身體滾圓、羽如鱗，五翎細長延拖尾，末端收緊懸似針。此神鳥生下來沒有腳，一生逐光而飛，永無駐足時刻，主司官祿。 　　‧蒲牢 　　體形纖細，如海中蜥蜴。一發現鯨魚蹤影便吼聲震天，妄圖嚇退對方。佛寺裡的古鐘鐘紐就是從蒲牢而來，願鐘聲能驅散鬼魅。 本書特色 　

　1.對應地理、系統清晰：從神獸屬性到地理方位，古代五大洲陸神話故事，一一對應。 　　2.重現奇幻的神獸世界：以四象、五行五方、陰陽八卦等傳統概念為基礎，細讀神話，釐清源頭，還原形象。 　　3.線條手繪，精巧細密：全本用現代筆法描繪上古神獸，寫實、細膩、生動，極具特色。比色彩明豔的彩繪，對畫者的功力要求也更高﹔言之有物的精準線條設計，提供宗教民俗相關從業人士，更多靈感與運用方式。 　　4.圖文解讀，輕鬆易懂：將龐雜的傳說精簡，為古籍中的142種神獸連接歷史與神話，勾勒出豐富完整的山海經世界。  

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《標準草書‧凡例》疏解

為了解決豸各的問題，作者陳宜宏 這樣論述：

于右任（1879-1964）基於時代所需，窮畢生之力推廣草書，面對草書形構繁雜的現象，他企圖以〈凡例〉為綱領、〈標準草書千字文〉做為字例，來為草書「立定標準形構」，讓學習者能夠有一條明確、有效率的學習進路，也能夠在日常生活中讀得懂、寫得出草書；進而改善漢字（楷書）書寫費時的狀況，以節省時間。　　然而《標準草書》所建構的學習模式，依舊採取「記憶形構」之習草方式。這樣的模式對於學習者來說，並未解決學習草書時，那些「知其然，不知其所以然」的狀況；草書並沒有因為他的推廣而普及成通行天下的手寫體。　　其實草書的變化有理可循。學習者只要掌握變化的邏輯，面對草書時，無論形構如何紛亂，都能夠「知其理、明其變

」，並且能識、能寫、能合理運用草化邏輯來變化字形。　　因此，本文嘗試藉由疏解《標準草書．凡例》入手，希望能讓學人在選擇《標準草書》作為草書教材時，除了記憶標準形構之外，亦藉由理解各個形構的來源及其草化原理，以及標準形構所存在的不合理之處，作為學習參照點。　　全文共分五章：第一章〈緒論〉作為本文架構之說明。第二章〈《標準草書》的體例與修訂歷程〉說明《標準草書》全書的編撰體例、各版本間的修訂歷程以及〈凡例〉在本書中的重要性，使讀者對《標準草書》有一定的認識。第三章〈部首、代表符號與草書簡化原則〉先行疏解〈通例〉，以確立《標準草書》的草書標準所在；而後從〈雜例〉的疏解來分析隱藏在《標準草書》背後的「

草書簡化原則」；最後則說明這套「草書簡化原則」其實暗合於歷代草書教材共築而成的學習模式。第四章〈分例六十四字符疏證〉中，將以「草書簡化原則」為主，輔以〈通例〉、〈雜例〉，來疏解〈分例〉中的64個代表符號，並提出筆者的看法供讀者參考。第五章〈結論〉總結本文研究

漢字裡的故事(三)藏在漢字裡的古代博物志

為了解決豸各的問題，作者許暉 這樣論述：

從漢字裡的故事，了解古人眼中的萬物 　　三千多年前的古人是如何看待這個世界？ 　　他們生活中會認識哪些動物？ 　　哪些動物可以吃？哪些動物難以對付？ 　　天空中飛翔的鳥類有哪些故事？ 　　他們還認識那些植物？ 　　花朵、果實和種子是什麼樣的？ 　　他們如何感受大自然？ 　　如何記錄春夏秋冬的季節轉換？ 　　如何觀察太陽和月亮、河流和山岳？ 　　這些問題，古人都在造字時，把答案藏在漢字中 　　每個漢字的字形演變，都述說著悠久的歷史文化 　　本書精選了101個能展現古人對世界萬物理解的漢字，詳細介紹每一個漢字的演變，從字形入手，講解與此漢字有關的古代生活形態、日常禮儀和文化常識，帶領讀者回

到歷史現場，深入了解古人文化。 　　「物」是指雜色的牛；「狂」是瘋狗跑到別處去了；「來」是一株成熟的麥子 　　「旦」是太陽從海面上冉冉升起；「岳」是疊在一起的兩座高大山峰 　　「疑」是牽著牛去參加祭禮的祭司迷路了； 　　「蠻」是指南方人說話像亂絲一樣聽不懂！ 　　每個漢字不僅有故事，也有不同的遭遇！ 　　哪些字光看長相就知道它要說什麼？ 　　哪些字被誤用、錯用了一兩千年？ 　　哪些字命運多舛，讓人完全忘了它原本的意思？ 　　在研究漢字的過程中，作者許暉常常被漢字的美麗形態所打動而深感震撼。 　　藉由一個個漢字的深入研究，本書以最淺顯有趣的一則則小篇章，呈現三千多年前古人對世界的觀察，讓

你了解古人如何看待蟲魚鳥獸、花花草草，以及如何觀察地形景觀和大自然的變化。 　　打開漢字裡的文化奧祕，再現古代人的生活日常！ 　　※「漢字裡的故事」系列：《藏在漢字裡的古代生活史》、《藏在漢字裡的古代風俗史》已出版，《藏在漢字裡的古代家國志》即將出版，敬請期待！  

從簡帛《老子》看《老子》思想與《莊子》外雜篇之關係

為了解決豸各的問題，作者林煒倫 這樣論述：

本論文主要聚焦在出土的簡帛《老子》研究。1993年郭店楚簡《老子》的出土，即為二十世紀末重大的學術發現，亦是截至今日所發現最早的《老子》傳本。「老子」一詞，實含老子其人、其學以及其書三個意涵，而郭店《老子》的發現，對於老子其人的時代，其學於戰國的發展狀況，其書如何流傳、改變而成現今所見的傳世本《老子》，提供了新的研究材料。老子之學於戰國之時，各自有著不同的支派，如莊子之學以及黃老之學，這些流派分別發展與結合後產生的文獻，大量出現傳世本《莊子》外、雜篇中，使《莊子》外、雜篇儼然成為戰國道家思想之集大成者。　　本文擬在前輩學者的研究成果上，藉由《老子》形成期與成型期的文本對勘，以及《莊子》外、雜

篇中所見的戰國時期道家思想，研究《老子》成書過程中思想的演變。首先，討論郭店《老子》的文獻性質，以及在《老子》一書形成過程中，郭店《老子》居於重要的地位。其後在「《莊子》外雜篇中的思想議題」上，透過對於《莊子》外、雜篇的分析，主要討論戰國晚期道家各支派的思想特徵以及發展狀況。最後「《莊子》外雜篇思想與《老子》的關係」，提出《老子》文本於郭店本到帛書本，其中可能呈現了什麼戰國晚期道家各支派的思想特徵，如無君派思想、黃老思想等，並推論《老子》文本形成與莊子後學的關係。