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這兩本書分別來自商周出版 和堡壘文化所出版 。

國立政治大學 法律科際整合研究所 謝如媛所指導 胡孟郁的 少年司法與發展心理學及神經科學的交會-以美國聯邦最高法院判決為借鏡 (2020),提出起作用英文關鍵因素是什麼,來自於少年責任、健全成長、發展心理學、神經科學、保護優先主義。

而第二篇論文國立嘉義大學 生命科學全英文碩士學位學程 朱紀實、陳立耿所指導 羅莎莎的 不同溫度處理瓊崖海棠種子油之色素及其層析產物對人類肺腺癌上皮細胞A549和大腸直腸腺癌細胞DLD-1的細胞毒性和細胞增殖的差異 (2020),提出因為有 瓊崖海棠、生化分析、細胞毒性、細胞活性分析的重點而找出了 起作用英文的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了起作用英文,大家也想知道這些:

右手、左手:探索不對稱的起源

為了解決起作用英文的問題,作者ChrisMcManus 這樣論述:

榮獲全球科普書最高榮譽安萬特獎(Aventis Prize) 推薦 曾志朗 中央研究院院士   尋求對稱,是人類與生俱來的本能。 然而,不對稱才是自然的常態、宇宙的本質。 從次原子結構到人體、宇宙,從文化到社會生活, 本書將破除你對左、右的誤解,徹底揭露不對稱的力量。 本書是艱深科學、迷人遊戲與詭計的絕佳組合,也是探索奇聞軼事與未知事物的寶庫。 ——安萬特獎評審團主席瑪格麗特‧德拉布爾(Margaret Drabble)   為什麼大多數人都是右撇子?而大多數鸚鵡卻都是左撇子? 為什麼歐洲語文的書寫是由左至右,而阿拉伯語系卻恰好相反? 在人類左右對稱的外表下,為什麼心臟位在胸腔左側?

為什麼左腦與右腦的差異這麼大? 為什麼人體是由左旋胺基酸與右旋醣類所構成?   從人體本身到次原子粒子層次,乃至於宇宙,都普遍存在著不對稱的現象。 作者麥克麥納斯旁徵博引,廣泛採擷各種資料來探討這些問題:從醫學史、認知科學、分子生物學、量子物理,到林布蘭的油畫、達文西的素描、比目魚的行為、早期地圖製圖故事、中世紀肖像學,甚至還包括他自己的一對雙胞胎女兒(一個是右撇子,一個是左撇子)。 麥克麥納斯認爲,這一切的不對稱有著一個共同的起源,而這起源可以追溯到很久很久以前,存在這深邃宇宙中的一種根本的不對稱性。 一部科學偵探故事,完美交織了愛倫坡的推理與蓋瑞的解剖學。 ——《新政治家》(New St

atesman)年度好書推薦 從生活、文化、迷思等面向,探討不對稱起源的迷人之作。 ——《泰晤士報文學評論》(TLS) 文字明白曉暢、風趣詼諧、內容豐富精彩……本書絕對是有史以來把「不對稱」這個主題寫得最為淋漓盡致的一本書。 ——《觀察家》週刊(Spectator) 引人入勝,無所不包。 ——《新科學家》(New Scientist) 作者功力深厚,將這麼多不同學門對左與右的本質的各種發現與概念說得一清二楚,再明白不過,這本雅俗共賞的絕妙好書你萬不可錯過。  ——《自然》(Nature)

起作用英文進入發燒排行的影片

【認真聽】純愛不純|#台灣青春愛情電影|刻在你心底的名字 \\ 李長潔
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自2008年台灣電影再次興起以來,通俗的青春愛情故事,不但成為話題與票房的解方,也時常在各影展獲獎。以《#刻在你心底的名字》為例,金馬獎就入圍5項,也榮獲「最佳攝影」、「最佳原創電影歌曲」。盤點台灣青春愛情電影的興起,除了70年代瓊瑤式愛情的健康寫實延續,90年代台灣新電影借用愛情重建台灣性。但進入2000年後,一切開始慢慢不一樣了。
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2000年開始,《藍色大門》(2002)、《盛夏光年》(2006)、《那些年我們一起追的女孩》(2011)、《女朋友男朋友》(2012)、《等一個人咖啡》(2014)、《我的少女時代》(2015)、《六弄咖啡館》(2016)、《刻在你心底的名字》(2020),大量的青春愛情電影成為了台灣純愛想像的視野,他們以「青春」、「少男」、「少女」為名,表現出台灣人的情感文化模式。
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我們今天的「偽學術 | 認真聽」,就來談談這20年來的粉紅泡泡。這廣大的戀愛流行文化是甚麼模樣?它們反映了怎樣的愛情轉向?從不同作品中又可以解讀出哪些文本隱藏的敘事?還有那些膾炙人口的電影主題曲。
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📌 #今天的內容有
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▶ 甚麼是愛情電影
▶ 我的《藍色大門》與青春
▶ 「青春」的形構
▶ 「少男」、「少女」的理念型
▶ 純愛不純—台灣青春的反叛結構
▶ 情感先於政治
▶ 愛情電影主題曲
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//// 完整論述 ////
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▓ #甚麼是愛情電影
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想要談「愛情電影」,那勢必是要做個「#類型電影」操作型定義,儘管近年台灣電影的類型化飽受批評,但其的確是招喚大眾的一個方便途徑。或許我們可以幫愛情電影分類為:羅曼史(romance film)、通俗劇(melodrama)與文藝片。目前2000年後的青春愛情電影來看,則較多傾向文藝片。
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也是因為電影類型化的緣故,其可以更清楚地連帶成一套系統、原則與期待。當「#愛情電影」正式成為一種培養台灣人觀賞電影的習慣,除了公式化的內部敘事外,向外延伸後,便足以展開各種文化工業的制度性生成,例如偶像明星的打造、週邊商品販售、主題曲的流傳等(Illouz, 1997)。
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最終,透過類型電影的集體觀看,可以反映出一個社會的意識形態,或是文化模式。好比《#為甚麼愛讓人受傷》中,Eva Illouz(2012)藉由《傲慢與偏見》來理解西方個體主義的浪漫生態,或許我們也可以在這20年來的青春愛情電影裡看見自己。
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▓ #我的藍色大門
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在《#藍色大門》張士豪的那個年紀,夏天的午后是連續補習戰鬥的人生,週一、三、五是何明數學,週二與週四是徐薇英文,當然以我不學無術的青春,大部份都是呈現偷懶蹺課的狀態。那時候究竟能夠有甚麼煩惱?
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2002年的《藍色大門》第一次開啟了我對愛情與性別的思考。導演易智言當年拒絕了參加金馬獎,不然,這部相當具有時代意義的作品,肯定有不錯的成績。片中孟克柔(桂綸鎂)、張士豪(陳柏霖)、林月珍(梁又琳)三人的關係,呈現了00年代台灣青少年的社會行動與市民生活精神。
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▓ #青春的形構
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我們以後會成為甚麼樣的大人,變成00年代後市民社會中年輕男女的煩惱。在後傳統資本主義社會的生活中,這些都市裡的小事件,個人選擇的養成遊戲,成為我們最需要煩惱的自由,一種集體規則與個人自由的協調抉擇。
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「青春」,是一個重視自我探索的過程(過渡),無論是《藍色大門》或是《盛夏光年》,都試圖描繪這種秩序建構中的過渡,五月天同名歌曲的日文名稱就叫「#青春の彼方」-- 放棄規則,放縱去愛,放肆自己,放空未來。也是因為這樣的「#失序」,青春才讓人懷念。最終,沈佳宜說「人生中的很多事情,原本就是徒勞無功的」,的確,我們正在腐敗,但我寧可選擇相信《刻在你心底的名字》結局的協調與釋懷是有可能發生的。
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「青春」,也帶著台灣觀眾走出90年代的悲情。早期的青春愛情電影帶著濃厚的陰鬱,一直到《藍色大門》開始,我們開始談論同志情感、性別認同、家庭關係、三角戀愛等情感議題,青春變得多元而明亮。
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青春愛情電影裡,反映著情感的真實體制(regime of emotional authenticity)(Illouz, 2012),非常強烈地要求內在性感作為行動與選擇的基礎。青春中的人們,因為初次面臨社會化規範,人們會認真審視自己與對方的情感(愛情、親情、友情),以判斷這段關係的重要性與強烈程度。這大量的自我情感檢視,一見鍾情的強烈情感暗示,時常就是「青春」的情感面貌。這也是青春迷人之處。
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▓ #少男與少女的理念型
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媒體中的少男與少女,帶給觀眾對性別角色的論述形構,一方面文本建立起一種戲劇性、典範式的形象,隨著故事的開展,加深觀影者的情感投射,另方面一起作用的是,少男少女的面貌外表的特質,也形成觀眾的欲望對象,產生明星化的作用,成為性別操演的模仿理念型。
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青春愛情電影中的少男比少女更加倍重視,除了《藍色大門》與《我的少女時代》外,其它全部的愛情電影幾乎都圍繞著少男,少女通常則作為是推動劇情的力量。少男的姣好面貌,成為電影世界裡的耽美重心,隨便舉例就一堆,陳柏霖、張孝全、柯鎮東、陳昊森、曾敬驊,「#大男孩」的對純樸、憨直、大笨蛋的要求,他們表現忠誠、可受控制,並且,他們不會對(男性)觀眾產生威脅感。
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至於女主角則以「#熱情開朗大方」為形象,如《女朋友男朋友》中的林美寶(桂綸鎂),就如同前述,她起了連結兩位男主角陳忠良(張孝全)與王心仁(鳳小岳)的作用,確實地帶動敘事的進展。
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▓ #台灣青春的反叛結構
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2000年後的台灣青春愛情,某個程度上融合了日本和美國的純愛視野,前者展現了「#物哀」的精神,後者則更多在表現西方個體主義的追求。當然,不同的作品也有各自主題脈絡的側重,像是性別認同、性別麻煩(Butler, 1990)、青春成長、描繪時代精神、國家與社會變遷的隱喻、情感抉擇等等。
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總體而言,台灣的作品更擅長挪用青春的反叛結構,去對應、甚至逆返「#國家體制的規訓」,這個台灣電影本土化的大主題。2000年後的新導演,以90年代前後為基礎,自然而然流露出了導演本身的「懷舊」情感,想是一個包含了情慾、戀愛、政治、社會、經濟裝況的「情感的共同體」。
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▓ #情感先於政治
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以《女朋友.男朋友》為例,其為一部愛情電影,也是一部歷史電影。該片採用序列式的線性時空,將台灣的多重現代性再現。許多文化學者會討論國族與愛情的辯證關係,大時代下兒女情長,微小的愛情被鑲嵌在巨觀的社會脈絡中。但實際進入電影文本,才會發現,楊雅喆並不是要說明這種台灣性的社會—歷史時空,反而,他進行一種「#逆反」,讓情感能量來主導政治的場景。根本沒人真正在鳥民主自由,這才是真正的自由,非常後現代的後現代的後現代。
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楊雅喆幾乎總結了後殖民與後現代電影裏頭所有的多元主體:女性、情慾、學生、社會運動、娘娘腔、同志、小三、本土、鄉下人、都市人等等,運用了諸多遊戲般的情節將這些概念構成一個皺摺,裏頭緊密扎實情慾流動,展開又可以觀看台灣自由的進程。
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▓ #那些年我們一起唱的主題曲
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青春愛情電影還是成為一種類型了,也不是壞事,也許是必然,這形成了一個穩定的大眾流行文化市場,引導著戀情與自由的話題,反映著純粹親密關係的渴望。在電影裡,人們才可以淡化成人愛情經驗的功利性、功能性。如果能夠再有一首好聽的情歌那就更好了!
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要能在腦中烙印電影裡的青春記憶,就一定要有一首讓人感動的歌曲,當旋律響起時,瞬間喚起洶湧的刻骨銘心,像是《藍色大門》的「#小步舞曲」、《我的少女時代》的「#小幸運」等。盧廣仲的《刻在我心底的名字》就是一個不錯的例子。這首獲獎歌曲,編曲十分令我動心,第一聲,每次聽到小號與歌手聲線對唱,與法國號的穿梭交疊,都會全身起雞皮疙瘩。
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這首歌起了關鍵的宣傳作用,五月天、魏如萱、周興哲、蔡依林、田馥甄、梁靜茹、李千娜、韋禮安、曾沛慈、徐佳瑩等歌手的cover版傳唱參與,更加豐富了電影文本與影迷/歌迷的連結。
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結論是,該約唱歌了(?

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#參考文獻
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1. Illouz, E. (1997). Consuming the romantic utopia: Love and the cultural contradictions of capitalism. Univ of California Press.

2. Illouz, E. (2012). Why love hurts: A sociological explanation. Polity.

3. Butler, J. (1990). Gender trouble: Feminism and the subversion of identity. routledge.

少年司法與發展心理學及神經科學的交會-以美國聯邦最高法院判決為借鏡

為了解決起作用英文的問題,作者胡孟郁 這樣論述:

少年「責任」的實質內涵為何,關乎我們要以怎樣的態度面對少年。假若認為少年非行行為過於嚴重,就必須以嚴刑峻罰威懾少年,藉此安撫社會大眾的情緒,這是將刑事法的理念誤植到少年司法體系,不僅背離少事法的立法精神,反而有害少年「健全成長」的可能性。為了釐清少年責任的實質內涵,本文借鏡美國聯邦最高法院2000年後幾個判決,這些判決以發展心理學及腦神經科學的研究成果,指出少年與成人相比,身心較不成熟,責任感也尚未發展健全,少年的行為經常是衝動的,以至於無法準確評估其行為的後果;少年的行為很容易受到外界壓力的影響,尤其是同儕壓力的影響;少年的性格尚未定型,因此具有可塑性。因此,正處於發展階段的少年不應與成熟

的成人接受相同程度的非難,少年的刑事責任應該予以減輕,並促使聯邦最高法院以違反憲法第8條修正案不得處以殘酷且異常的刑罰為由廢除少年犯死刑及大幅限制對少年處以終身監禁不得假釋的可能性。至於Scott和Steinberg所提出的以發展為基礎的少年司法模式,試圖將發展心理學及神經科學的研究成果與刑法理論結合,認為少年與成人相比雖然較不可歸責,但還是具有限制責任能力。然而,無論是美國聯邦最高法院或是以發展為基礎的少年司法模式,仍是以傳統刑事法中的應報原則為核心,與我國少事法採保護優先主義的立法理念存在根本上的衝突。本文認為,有關少年責任的定位,仍應回歸我國少事法第一條來加以理解,以「健全成長」為目的,

將少年定位為處遇之主體,成人則是從旁扮演支持、協助的角色,只要少年在社會得以容忍的臨界點內,就應任由少年自由成長,使其對自己的未來有選擇的空間和機會。

失控的蔑視性社會:當塔綠班、藍蛆、4%仔成為我們面對異己的暴力語言,該如何找回理性的對話可能?

為了解決起作用英文的問題,作者EricaEtelson 這樣論述:

  你是塔綠班?他是藍蛆?誰又是4%仔?   當政治越趨對立,不同政治黨派理念的你我開始相互言語攻擊,   這樣激烈且對立的言詞交鋒、羞辱,   真的能夠消除異見,還是創造更極端的分裂?     「又在販賣亡國感」、「投給XXX的都是白癡」、「人一X腦就殘」……   類似這樣的言論,在近幾年可說是屢見不鮮,   我們越來越習慣透過激烈的方式、拒絕與「笨蛋」溝通的態度,   來面對與我們政治立場、思維不同的朋友、親人、陌生人,   並將自己支持的一切視為進步價值的展現,並輕視對方視為神聖的一切價值觀。   這種充滿蔑視的優越感,真的能夠帶領我們達到我們想要

的目的嗎?     凡是得罪到我們的事,我們也希望其他人都覺得被冒犯。假如他們沒有同樣的感受,我們不會表示認同,反而枉費心機地羞辱他們,想說服他們認同我們的觀點。然而,從社會科學反映的情況來看,朝著雙方的分歧猛力投擲尖酸刻薄的「實話炸彈」,只會使分歧更加嚴重。     在《失控的蔑視性社會》中,艾瑞卡‧埃特森藉由分析了近代美國社會分裂最嚴重的「川普政權時代」,透過民主黨人與共和黨人之間充滿破壞性言論的現象,為我們展示這種充滿蔑視性的話語將如何導致我們最不想看到的衝突結局,以及我們該如何用正確及友善的方式理解他們、與他們對話──     羞辱只會讓他們更團結堅定   很

多人選擇用尖酸刻薄的話語,試圖讓對方「理解」他們作出了錯誤的選擇,但讓對方產生的不悅感,反而會加深與其對立意見的仇恨值。     非我族類並不都是反對者,有時候他們只是還沒決定好該支持誰   並不是每個人都能夠在最一開始就作出支持誰的決定,他們可能都有被雙方的意見打動,擅自將支持者分成「我們」與「他們」,反而是讓其它人不再有機會能夠理解與被理解的糟糕決定。     劃分階級的言論很危險   「老芋仔、沒讀過書的才會傻傻的支持」、「反正那邊就是XX國不意外」當我們將某些相反意見者打成低下階級者時,你可能不知道自己正挑釁了多少比例的人,而這些人將再也不可能支持你的意見。

    我們的溝通方式具有感染力。當我們互相毀謗時,其他人會注意到。我們的朋友、家人、抵抗運動夥伴也會注意到。就連社群媒體上的沉默潛伏者也會注意到。效果擴及到世界各地。     無論是好是壞,這種感染力是文化改變的一種方式,或許是主要方式。我們有能力使文化變得更仁慈和人道,或變得更不友善和不近人情。超越輕蔑的心態,能啟發我們更仁慈的一面,讓我們憑良心說話、修補殘缺,並重新燃起民主精神。   聯袂推薦     立法委員林昶佐   資深主播/名人書房主持人 詹慶齡   「焦糖哥哥」陳嘉行   立法委員邱顯智   各界好評     「眾聲喧嘩的混沌

時代,我們更需要洞見、傾聽與人性。」──資深主播/名人書房主持人  詹慶齡     「這本書提醒我再回應網友前先深呼吸,先試著理性討論真的不行再封鎖。這本書我得讀,你也是。」──「焦糖哥哥」  陳嘉行     「政治社會的對立,加劇了人與人之間的疏離,如何重新撐開公眾的討論空間,是當代公民社會必須深思的。」──立法委員  邱顯智     「無論你辯論的對象是脫口秀主持人、同事,或者你需要在感恩節與對福斯新聞上癮的雷夫叔叔討論議題,這本書能指導你如何把話說到對方的心坎裡,在不傷害到對方的條件下達成你期望的結果。讚啦!」──湯姆‧哈特曼(Thom Hartmann),《紐約

時報》暢銷書作者,美國第一位支持進步主義的脫口秀主持人     「非讀不可!建立良好的關係,在政治及生活中都是致勝的深奧策略。《失控的蔑視性社會》說明了如何使我們的溝通方式與包容、開明及善良的價值觀保持一致的方法。」──瓊‧布萊德斯(Joan Blades),客廳對話(Living Room Conversations)、母親崛起(MomsRising)及前進(MoveOn)組織的共同創辦人     「埃特森逐一說明親身經歷,深刻地探索如何與人溝通、消除隔閡,以及有效地在不同意見中進行交流。她強調了拉票員每天晚上都在實踐的原則:與其告訴選民原本的信念是錯誤的,不如從傾聽開始,尊

重他們,並分享新的資訊。」──馬特‧莫里森(Matt Morrison),勞聯-產聯「美國動起來」常務董事     「埃特森寫的這本書是瑰寶,深刻且有趣地捕捉到許多進步主義者與保守主義者交談時,所顯露的輕蔑態度及採用適得其反的對話策略。有許多明確的例子有助於敏銳且深入的分析,也有不少針對我們所處困境的深刻見解。本書的後半部分提供一些解說性的實用建議,讀者可以參考並執行。內文不僅幫助我改善了對於分歧的思考能力,也幫助我在勸說其他進步主義者展現同情心和效力時,改進了我使用的措辭。對於想修復分裂國家,或想在保守主義者面前變得更有說服力的自由主義者而言,這本書象徵著解救的希望。」──大衛‧坎普

特(David Campt),對話公司(The Dialogue Company)白人盟友工具包計畫的負責人     「這部非凡的作品既提出尖銳的批評,又展現樂觀的一面。內文深入淺出地說明作風即內涵,言語的品質很重要。這本精彩的書主張進步主義者的目標不只是恢復領導力和權力,也要創造出與長期目標一致的邏輯框架和價值觀。這部具有啟發性的作品實在扣人心弦。」──傑瑞‧曼德(Jerry Mander),全球化國際論壇(International Forum on Globalization)創辦人,著有《資本主義論文》(The Capitalism Papers)和《消失的神聖感》(In th

e Absence of the Sacred)     「《失控的蔑視性社會》傳達的深刻訊息超越了任何黨派政治作風的範疇。這本書猶如一張地圖,能讓我們了解如何從與我們想創造的世界保持一致的正直之處出發,創造可持續的社會變遷。」──法里安‧賈瑪爾(Fareen Jamal),律師、合格調解人、安大略省律師協會(OBA)家庭法組前任主席,曾獲二○一四年OBA希瑟‧麥克阿瑟年輕律師紀念獎(Heather MacArthur Memorial Young Lawyers Award)     「艾瑞卡‧埃特森先勇敢地審視自己,態度堅定不移,然後邀請其他人共同檢討蔑視的態度如何使分歧的

情況惡化。幸好她沒有就此打住,而是進一步為我們提供解決辦法──能幫助我們改變心態的方法,讓我們學會以好奇、直接、真誠的方式看待自己並善待別人。埃特森簡直是我們找回人性的嚮導。我期待讀者先自我反省,再效仿她的做法。」──卡羅琳‧威爾克斯‧卡思(Carolyn Wilkes Kaas),昆尼皮亞克大學(Quinnipiac University)法學院的爭議解決中心共同負責人,體驗式教育副院長     「在受到川普的極端不當行為破壞的政治環境中,進步主義者很容易忽視我們使分歧加劇的作用。《失控的蔑視性社會》說明了為什麼以尊重的態度對待所有人,對民主而言是很重要的事,也是為二○二○年以後打造

勝利聯盟的關鍵。」──卡琳‧塔梅里烏斯(Karin Tamerius),醫學博士,玩轉政治(SMART Politics)創辦人

不同溫度處理瓊崖海棠種子油之色素及其層析產物對人類肺腺癌上皮細胞A549和大腸直腸腺癌細胞DLD-1的細胞毒性和細胞增殖的差異

為了解決起作用英文的問題,作者羅莎莎 這樣論述:

前言瓊崖海棠是一種廣泛分佈於熱帶地區的中型至大型喬木,屬於瓊崖海棠科。瓊崖海棠種子含有大量的油,可藉由乾燥其成熟果實後通過物理或化學方法萃取。這種油呈粘稠的淡黃色至綠色,含有不可食用的樹脂成分,可大量應用在傷口癒合、抗癌、抗炎、抗微生物和抗氧化方面。目的本研究測定三種不同溫度下乾燥的種子其原始色素及組成分的植物化學物質差異,之後利用這些植物化學物質測定其對 A549 和 DLD-1 細胞系的細胞毒性和增殖差異。材料和方法瓊崖海棠種子在50℃、75℃、95℃下乾燥並用正己烷提取,然後用95%乙醇(1:1)萃取。使用管柱層析法分離樹脂色素。用TLC板檢測254和365nm處分析餾分所得片段。用反

相高效液相色譜 (RP-HPLC) 分析在230 nm和280 nm處樹脂色素。第一個實驗是測定最佳DMSO濃度。使用MTT測定A549和DLD-1細胞在24小時、48小時和72小時的活性。對於細胞活性測定,樹脂色素和餾分的濃度分別為 500 µg/mL、200 µg/mL、50 µg/mL、20 µg/mL 和 5 µg/mL。所用的處理樣品分為A、B、C、D、E和F餾分。每個餾分又分成亞餾分1、2、3和4。從細胞活性測定中,選擇最具細胞毒性的餾分再進行亞餾分細胞毒性試驗。分別使用200 µg/mL、50 µg/mL和20 µg/mL的濃度來確定細胞毒性。從細胞活性測定中,選擇毒性較小的餾分

進行亞餾分細胞增殖測定。對於增殖分析,A和F的亞餾分濃度分別為20 µg/mL和5 µg/mL。使用變異數分析(ANOVA)對數據進行分析,對差異顯著(P