路思義教堂的命名是為紀念何人的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

蘭嶼徒步環島不要載我

為了解決路思義教堂的命名是為紀念何人的問題，作者簡鴻模 這樣論述：

沒讀過這本書，別說你去過蘭嶼！   　　從校園走向部落創新，再從課堂進入文化體驗； 　　由輔大教授一步一腳印帶領我們，漫步走讀達悟文化的歷史與風采。   　　「蘭嶼」這個名字，是二戰後改由國民政府統治時，因島上的蘭花享譽國際而以此命名。實質上，於生長在這塊島嶼的達悟族人觀點中，面積僅四十平方公里的她，更應該被稱之為──pongso no Tao（人之島、達悟之島）。   　　你我也有所不知的達悟文化── 　　達悟傳統命名文化裡，父母得跟著小孩改名； 　　蘭嶼曾有過重刑犯監獄，甚至改制成「勵德班」； 　　除了生物與文化多樣性，蘭嶼連車牌也是多樣性； 　　達悟喪葬儀式限男性參加，送葬前會在家門

前擺竹竿； 　　特有種蘭嶼角鴞在達悟文化裡象徵著惡靈、魔鬼的眼睛； 　　建造一艘拼板舟要用到七種樹木、大小船的木頭數量依各部落有別。   　　從通識課的部落教學，搖身一變成為最熱門的體驗達悟文化行程； 　　徒步環島七十圈淬煉出最完整的導讀蘭嶼自然人文與鮮為人知的歷史！   　　從輔大通識課「認識台灣原住民」出走，透過徒步蘭嶼兩天共計四十公里的路程，解說在地的自然地景與人文歷史。本書融合部落耆老詳解達悟族裡的飲食、服飾、住居、造舟、歌舞、宗教等傳統文化，與作者二十餘年的實務教學經驗，以全面且完整、具體而生活的書寫方式，為旅人們揭示pongso no Tao的神祕面紗。   本書特色   　　1.

淺顯易懂的文字與生動活潑的圖像記錄，完全剖析達悟族的食、衣、住、行、育、樂。 　　2.　以作者二十年來的帶課／帶團經驗與走遍七十回的實地踏查，詳盡解說蘭嶼達悟文化的前世與今生。   真心推薦   　　中原大學榮譽教授、原台灣中油公司董事長　林聖忠 　　台灣文史作家　曹銘宗 　　《台灣 Camino 指南》作者　姜樂義 　　──專文推薦   口碑好評   　　本書對於每一位研究原住民文化及對南島風情有興趣的讀者，都是不可不讀的著作。──林聖忠　中原大學榮譽教授、原台灣中油公司董事長   　　簡教授在書中介紹蘭嶼的政經、史地、自然、文化等，可說是一部蘭嶼百科全書。──曹銘宗　台灣文史作家   　

　徒步是一種選擇，只是方法，是過程，不是目的……當您背起行囊跨出去時，請記得作者強調的：「重要的東西，不是用眼睛看，而是用心去體會。」──姜樂義　《台灣 Camino 指南》作者

天才有極限：科學奇葩阿爾伯特.愛因斯坦

為了解決路思義教堂的命名是為紀念何人的問題，作者侯東政 這樣論述：

「一個人的價值，在於他貢獻了什麼，而不在於他能得到什麼。」 ──阿爾伯特·愛因斯坦   　　◤「妨礙我學習的唯一障礙，就是我的教育」──學校什麼的最討厭了！   　　學校的生活沒有讓愛因斯坦感到快樂。愛因斯坦覺得，在學校裡上學根本就不是學知識，而是受罪！只有數學和物理能夠引起他些許的興趣，因為他本來就喜歡數學和物理。但這些學科在學校教起來，也像軍事訓練一樣乏味。 　　 　　◤「探索真理比占有真理更為可貴。」──這一年，他創造了奇蹟！   　　1905年，愛因斯坦在《物理學年鑑》先後發表了四篇論文，分別為：〈關於光的產生和轉化的一個啟發性觀點〉、〈熱的分子運動輪所要求的靜液體中懸浮粒子的運動

〉、〈論動體的電動力學〉、〈物體的慣性同它所包含的能量有關嗎？〉，這些論文同時在二十世紀物理學新發展起來的三個重要未知領域──相對論、量子論和分子運動理論中都取得了重大的突破，此年也因此被稱之為「愛因斯坦奇蹟年」。   　　◤「武力不能維持和平，互相理解才可以。」──熱愛和平的世界公民   　　即使被納粹迫害，愛因斯坦也從未放棄自己的信仰和對自由、平等的呼籲。在離開加州之前，愛因斯坦在接受《紐約世界電訊報》的採訪時說：   　　「只要我能選擇，我就會只生活在這樣的國家──在那裡，普遍遵循的準則是公民自由、寬容和法律面前人人平等。公民自由就是人們有用語言和文字表達個人政治信念的自由，寬容就是尊重

他人的任何信仰。」   　　◤「作為人類的一員，我反對民族主義；作為一個猶太人，從今天起，我支持猶太復國運動。」──差點成為以色列總統？   　　1952年，為了感謝愛因斯坦對猶太復國運動的支持和對猶太人的幫助，同時還因為他令人敬仰的國際聲望，以色列國議會提名愛因斯坦擔任第二任以色列國總統。   　　愛因斯坦回絕了。他很清楚，自己從未有過追逐任何政治利益的想法，他所做的一切，僅僅是出於他的正直之心和對人格平等的倡導。   　　可以說，愛因斯坦一生都在為猶太人爭取和平與自由，同時也為維護德國與其他國家的友誼作出了出色的貢獻。   　　◤「別難過，人總有一天是要死的！」──晚安了，世界！   　　

愛因斯坦臨終前再三囑咐，切不可將他現在的住所當成人們「朝聖」的紀念館，他在研究所的辦公室也一定得讓給別人繼續使用。他希望除了他的科學理想與社會理想之外，他的一切都跟隨他一起死去。   　　四月十八日的下午四時，只有十二個最親近的人跟在愛因斯坦靈柩的後面，將他的遺體送到離城幾里外的殯儀館火化。沒有花圈，沒有樂隊，沒有演說，也沒有任何的宗教儀式，根據他生前擬就並簽名親手交給海倫的遺囑意願，他的骨灰將被撒向大地，而且不發訃告，不辦葬禮，不建墳墓，不立紀念碑。   　　在殯儀館的小教堂當中，愛因斯坦遺囑的執行人納坦向長眠於地下的科學巨人及他的十二位最親近的人朗誦道：   　　我們全都獲益匪淺， 　　全

世界都感謝他的教誨。 　　那專屬於他個人的東西， 　　早已傳遍全世界。 　　他就像行將隕滅的彗星，光華四射， 　　將無線的光芒同他的光芒永遠連接……   本書特色   　　本書從愛因斯坦的兒時生活開始寫起，一直追溯到他所創立的偉大科學家理論，以及在科學事業上所取得的輝煌成就，再現了愛因斯坦不平凡的一生，讓讀者能夠真切地了解這位科學巨人坎坷而充滿磨難的人生歷程，體會他對科學事業的追求，以及他為人類自由、人權所做出的傑出貢獻。

阿美族興昌部落文化傳承之研究

為了解決路思義教堂的命名是為紀念何人的問題，作者張博凱 這樣論述：

　　經眾多學者認定，原住民族為南島語系主要發源地，也經台灣政府認定下，阿美族為原住民族之一，隸屬平地原住民族，語言分別五大群區，除民族人口中最大數之外，有著豐富的有形文化、無形文化資產，而時代變遷導致部落人口老化、人口遷移、信仰衝擊...等趨勢，諸多部落逐漸處於文化沙漠的一環，為要振興部落祖先所創造之傳統文化智慧，撰出阿美族文化傳承，為族群文化復興踏出第一步。　　以上所述，從時代變遷及演變的過程，興昌部落最為顯著呈現文化沙漠的其一部落，從中以興昌為主體研究，深入探討部落人口老化、人口遷移、信仰衝擊..等。興昌部落屬馬蘭阿美群其一環，也屬文化沙漠的其一部落，探討興昌部落無形文化資產之歷史沿革、

現況與傳承；也從興昌族人的角度去探討文化衝擊及影響。　　據研究過程發現部落與都會區族人已有文化認知、文化傳承...等之差異性，論信仰衝擊、人口遷移、沒落文化導使中斷無形文化傳承之況，雖同部落但分居兩地使文化有了不同做為及不同思想，為要復振部落文化傳承，部落族人於天主教堂前舉行豐年祭典，保存著現有文化的傳統與堅持；都會區族人在傳承上仍繼續舉行活動，以同鄉聯誼會的方式來進行傳統文化的傳承。