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這兩本書分別來自志光教育保成數位出版 和志光教育保成數位出版所出版 。
一貫道崇德學院 一貫道研究所 謝居憲所指導 李文成的 論天命金線緊繫一貫道得真道修真道 （2021），提出路訓複習班板橋關鍵因素是什麼，來自於上帝、天命金線、道、一貫道、真傳、得真道、三寶心法、修真道。
而第二篇論文一貫道崇德學院 一貫道研究所 洪淑芬所指導 顏金漢的 一貫道「普渡收圓」之研究 （2021），提出因為有 一貫道、普渡收圓、本體觀宇宙觀、道統三期觀、心性修持觀、三曹普渡、儒家應運、大同世界的重點而找出了 路訓複習班板橋的解答。
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80/20法則 刑法分爭一次解決-總則篇-國考各類科(保成)(八版)
為了解決路訓複習班板橋 的問題，作者柳震 這樣論述：
《80/20法則-刑法分爭一次解決-總則篇》 學說無際、實務無涯，無法兼顧只好天天埋頭書海四處亂撞的你厭煩了嗎？ 「與其求取面面俱到，不如針對重點突破」 本系列特別向在補教界面授超過3000小時以上的師資群們邀稿，依循80/20黃金法則以及一本書主義，為國考考生量身打造 —使20%的投入轉為80%的產出、以20%的努力得到80%的收穫。 你的生命，不該浪費在多餘的事物上。 結合「讀本」與「解題」兩大主軸協助讀者建立基本概念與架構，再透過簡單好記的字眼貫串理論呈現在讀者面前， 佐以柳震老師的解析與整理，讓刑法功力快速增長，幫助讀者在20%的心力投資下，獲得
80%的高回報率。 新保成 80/20法則-刑法分爭一次解決-總則篇 絕對是你的最佳戰友！ 適用對象 1.欲報考國考各類科之考生。 2.欲對刑法加以研究之考生。 3.實務工作者。 使用功效 結合「讀本」與「解題」兩大主軸協助讀者建立基本概念與架構後，再透過簡單好記的字眼貫串許多理論呈現在讀者面前，佐以柳震老師的解析與整理，讓讀者可立即快速擁有刑法的基石。 幫助讀者在20%的心力投資下，獲得80%的高回報率。 改版差異 1.補充實務見解 2.增補新年度試題 本書特色 實務見解全面蒐集 本書蒐集幾萬則實務見解（上從司法院釋字、最高
法院決議、判例、判決至高等法院座談會、判決，甚至精選各地方法院之重要判決，此外還附帶搜索司法院與法務部見解），整理關於各條文可能涉及的相關實務見解，以供各位讀者對我國實務見解有一定之認識。 學說見解重點直擊 本書顛覆一般參考書作法─將學說全盤整理，反而以有系統的將可能出現之學說考點，以重點式寫作呈現在各位讀者眼前。 修法時事重新編輯 本次總則改版配合111年2月18日修正公布第87、98條條文及111年1月12日修正公布第 78、79條條文，以讓讀者掌握最新修法資訊及實務脈動。另外，本書針對一些重大時事考點，搜尋該實務之判決整理重點，以解析方式讓讀者擁有面對此隱藏性考題
，快速直攻命題核心之技能。 國考試題一覽無遺 本書精選網羅截至111年8月司法特考前之八大國家考試類科 1.司律(含111年法官遴選考題) 2.司法特考及調查局三四等 3.警察特考三四等 4.高普地特（行政類、法制法律廉政） 5.身心障礙特考 6.公務員升等及原住民特考 7.軍法官及國軍轉任 8.鐵路特考、海巡、移民 好評推薦 │伊谷老師推薦│從柳震的第一部著書，我們就知道他很能寫，而且還能透析刑法的世界。 │李星老師推薦│將新穎、刁鑽的實務判決連「案例」帶「見解」化為考題，儼然已成為近年刑法國考不可忽略的趨勢。而作為「80/20
」法則系列之催生者與祭酒的柳震老師，可說是市場上最先觀測到此趨勢並提出對策的先行者。這兩本作品收錄了極為豐富的實務見解，並透過「讀解合一」與「解題SOP」進行解構與重組，讓雜亂無章的實務見解能收束、整合為考試有辦法寫出來的作答體系。甚至連從事法律實務工作，這兩本作品都可作為絕佳的工具書，持續發揮驚人的效用。 │蕭雄老師推薦│讓柳震用淺白的論述帶你瞭解刑法基礎理論。 │蘇試老師推薦│看在柳帥竟然做到了「紛爭一次解決」的份上，只好原諒你偷用我大民訴梗。
論天命金線緊繫一貫道得真道修真道
為了解決路訓複習班板橋 的問題，作者李文成 這樣論述：
摘要探討一貫道專用術語「天命金線」為何是一貫道的命脈，並論述其緊繫得真道(先得)與修真道(後修)，是為本論文主旨。研究發現政府、道外人士將一貫道視為宗教團體，與道內認知的一貫道意旨不同，須加以釐清，以利外界正確了解一貫道。本文植基於相關文獻，進一步探討：天命金線之意涵與義理辨正、辨明天命金線之效用與傳承、一貫道道親因天命金線連繫，而得真道之因緣、內容與證驗，與如何修真道；並希望達到：1.闡明天命金線，令人易明白其真義，並證成天命金線是修道辦道者的命脈；2.天命金線義理辨正；3.辨明天命金線的重要效用；4.闡明天命金線的傳承；5.驗證一貫道之得真道；6.驗證一貫道確實有修持功夫，且是傳承中華道
統文化之真傳統。一貫道稱自1905年起，進入白陽期；1945年底始傳臺灣，至今七十餘年，再從臺灣快速傳至世界八十餘國，是一時宗教熱，還是道真、理真、天命真？是古今皆有，還是應時應運？是個人魅力，或是道中領袖與道親修辦等持所致？還是在強有力的天命主導下，天人共辦的成果？或是靠「剽竊」各教經典或法門？一貫道在臺灣經過嚴厲考驗，如1987年以前的官考、民間誤解、教門批評、學術界質疑等，及內部人事分裂，為何至今不僅沒有消散，且更見茁壯？學者楊流昌於2011年發表《天道傳奇—一貫道在臺灣的傳播與影響》一書，指出一貫道已成為最具國際化的中國本土型信仰實體；學者陳進國稱一貫道已經演化為准世界性宗教，已然通過
本土化、區域化，而達到全球化。主要道場更是形成制度化的集體領導，其強有力的組織運作，帶動全球中華道統文化的傳承與創新；於2015、2016年成立天皇、一貫道崇德學院一貫道研究所，與學術界接軌，如大陸社科院、哈佛大學神學院等，朝向一貫道之入世宗旨冀世界為大同之目標邁進。一貫道崇德學院陸校長嘗語：一貫道最殊勝處，一是明師一指，二是仙佛聖訓。本論文主要採文本分析，引用仙佛聖訓與經典、著作來互證真理，加以自己體悟與學者研究，推理演繹或歸納而成。內容扣緊天命金線，並開展至得真道、修真道，以真論真。總結天命金線的意涵，歸納為六點：一、天命金線的由來：乃皇母為救原胎佛子回天所降；二、天命金線的意義：①通天大
道；②天命明師；③先天的天命金線是人的天心自性；後天的人事金線是人因求道而與其引保師、點傳師、前賢、師尊/師母連上的金線。三、天命金線的作用：①得道者謹記三寶，不反道敗德，將來靈性可回理天；②金線貫通人道與天道，令白陽弟子的父母祖先跟著他們昇降，一子成道九玄七祖昇天。四、天命金線的重要性：直指人心，見性成佛、修道辦道者的命脈、得修真道的依憑。五、天命金線的傳承方式：以心印心的天命道統真傳，有直接、間接、遙接；有藉開沙飛鸞傳天命，但須與道德天命契合。六、天命金線連繫的具體實踐方法：遵前提後。遵前為道，提後為德，此為道德、感應前後相隨，是為天命金線連繫。經研究證成：有天命金線連繫，才能令人得真道三
寶心法，而後修真道；若未得真道，則無法修真道，只能漸修。具有完整道統、天命、性理真傳之天命金線連繫者，才是一貫道；離開金線或人為假造的天命，就根本不合一貫道定義；而喪失天命金線連繫者，即使仍用一貫道之名，卻是假一貫道，故辨明天命金線可辨明真假一貫道。一貫道道統自十八代祖張光璧/孫慧明之後的代理者，不只韓老前人、陳前人，還有其他組線的有德者。後繼者如發一組韓萬年老點傳師與發一崇德天命保管群，是為道脈延續之例。且不了解天命金線的道親渡人是有效的，前提是點傳師、引保師每人都保持正確的天命金線連繫。一貫道令人先得道、後修道的殊勝，是知行合一的，非只是學術理論的思辨。一貫道道統的意義之立論高度，是站在天
的無限高度，而非人的有限高度；是天主張，而非人主張；道統祖師是天與之，不是人與之，能明此才能根本解決一貫道道統祖師之爭議。一貫道得真道的內容是三寶心法，每一寶皆含攝「你是佛，你要做佛，你要教人做佛」之即人成佛義理。得真道可以超生了死，不僅有形而上的義理論證，還有往生道親普遍的身軟如棉、容顏端正瑞相之實證。一貫道修持功夫，融通三教，令人得真道而率性，以三寶心法為核心，依《神課》修內聖而無我、行外王而無為，含三曹普渡的宗教救渡、禮運大同的道德實踐、天人合一的哲理思辨，構成即宗教、即道德、即哲理，性心身一貫的修持功夫；在修道中辦道，在辦道中修道，修辦等持！故證成一貫道傳佈快速之因，非靠剽竊各教經典、
法門，而是奉天承運，接續道統，天人共辦，依獨有的三寶心法，與融通三教精髓並賡新的先得後修的修持功夫，真知真行所致！
考前30天-刑法概要-一般行政警察四等(保成)
為了解決路訓複習班板橋 的問題，作者柳震 這樣論述：
適用對象 想要短時間內快速掌握刑法重點及考題趨勢者 使用功效 使讀者快速了解刑法之內容，並藉由書中的題目熟悉解題技巧。 改版差異 全新 本書特色 1.收錄選擇及申論題型，能快速熟悉考題方向及解題技巧 2.統整重要實務見解及必看條文，可在短時間內掌握刑法重點
一貫道「普渡收圓」之研究
為了解決路訓複習班板橋 的問題，作者顏金漢 這樣論述：
摘 要 「普渡收圓」為一貫道傳道渡化之目的，其終極使命主要分兩個層面：論先天、論聖事，是渡盡九六億原佛子達本還源，回返無極理天；論後天、論人事，是將叔季末世挽回堯天舜日，萬教歸一，完成世界大同。在無生老母／明明上帝之天命主導及三佛奉命辦理收圓的大前提下，開展出青陽、紅陽及白陽三期應運及天命道統六十四代祖師之傳承，這一切的鋪陳皆為末後白陽期三曹普渡收圓一大事因緣而來。 「普渡收圓」作為一貫道的核心議題，足見其殊勝獨特性。因此，唯有回歸經訓文本，以一貫道祖師著作及仙佛聖訓為主要立論文獻，才能夠貼切的闡發這個主題的完整意義。立基於一貫道的主體文獻，本文以義理探析、歷史溯源、實務運作及終極目標四
大範疇，延伸成五大主題，涵蓋理與事之層面、歷史與實務等面向，透過文獻分析法，對於所蒐集的原始資料加以深入分析、整理與歸納，藉此來建構一貫道義理中對「普渡收圓」之完整詮釋。 在義理探析方面，主要以一貫道的「本體觀、宇宙觀」、「道統三期觀」及「心性修持觀」三大主題，建構「普渡收圓」之立論與意義。歷史溯源方面，論述明明上帝在這一元會之鋪排——三佛收圓，進而拓展為道統祖師傳承及分三期渡化九六原佛子達本還源之歷史演變。實務運作方面，則以「天命明師辦理普渡收圓」、「道降火宅與儒家應運」、「天人共辦之殊勝」、「一世修一世成」四大命題，闡明白陽應運的殊勝內涵；另以「三曹普渡（上渡氣天河漢星斗、中渡人間善男信
女、下渡地府幽冥鬼魂）」說明普渡收圓之實務操作。終極目標方面，以「萬教歸一」、「彌勒人間淨土／大同世界」及「龍華會」，梳理普渡收圓之願景與完成。 普渡收圓之任務艱鉅，並非一蹴而就，在三佛收圓之三期時序中，每個時段都在為整個收圓使命推展其應有之進程。青陽期應於伏羲時代，是道統之春，也是上天降道之始，此時道在君相，道與權合，以一人化天下，是「教之整」。青陽期上天降道，聖帝明王「制器尚象」、「首開道統心傳」，是「初收圓」的階段。紅陽期應於周昭王時代，是道統之夏，此時道降師儒，道與權分，一道化為三教，三教聖人，各化一方，是「教之散」。紅陽期可視為普渡收圓的準備期，漫長的三千年歲月，上天逐步鋪墊普渡收
圓之進路，從唐朝道脈由禪宗轉入火宅；至明朝初年，上天開始「捎書傳信」，預告末後普渡收圓之事；袁十二祖時「開荒下種」，廣植道種；到王十五祖開啟「出細收圓」，普渡收圓的因緣也隨之而漸次成熟。白陽期應於午未交替之際，是道統之秋，斯時道降庶民，大開普渡收圓，萬教歸一，是「教之合」。白陽期是普渡收圓的最後階段，由彌勒佛掌天盤、濟公活佛及月慧菩薩掌道盤，正式邁入末後「三曹普渡大收圓」時代，在白陽期一萬零八百年之聖業中，要共同完成渡化九六億原佛子回返無極、歸根認母的重大使命任務。 本文由以上之研究路徑探討「普渡收圓」在事之層次所開展出的相關面向，尤其是白陽期三曹普渡所欲完成之道挽劫難、萬教歸一、天開科選、
人間淨土等議題，進而歸納出「普渡收圓」在理層次所具有的五大意義：一、歸根義／還原義／返本義／歸空義；二、濟渡義／拯救義；三、統合義／歸真義；四、篩選義／考核義／選拔義；五、重整義／究竟義／圓滿義，用以證成一貫道「普渡收圓」之內涵實兼具「理事之圓滿」。