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詩人葬儀社

為了解決車子 卡通 名字的問題，作者湯瑪斯‧林區 這樣論述：

　　※面對死亡，我們或許能再溫柔詩意些，太過直視，對自己是種殘忍 　　那些我們愛的恨的喜歡的沒感覺的，都在這一刻歸於平靜了。 　　這場葬禮是為了讓他在最後的最後好走， 　　這場儀式讓我們或不捨或抽離地好好道別， 　　儀式感是不可言說的，卻能讓我們的心日漸復歸安寧。 　　●本散文集共分12篇，以第一人稱，貫穿全書書寫。 　　●作者湯瑪斯‧林區以其殯葬業葬儀師兼詩人的角色，以介乎生者與死者橋梁的身分，以自己親身其中的經驗娓娓道出對死亡的深刻思考，筆法冷凝，卻又不失溫暖與幽默。 　　●作者湯瑪斯‧林區並且深刻地思考、關心活著的人如何去「活」，如何面對信仰，如何面對紛呈的人際關係……他沒有什麼

所謂的標準答案（事實上，關於人生，誰會有呢？），他只是真誠地書寫著，寫下一篇篇略帶悲傷、詩意深沉的散文。 　　●本書有個重要命題，那就是「愛與死亡，或說性與死亡」，它們既是同義字，也是反義字，甚至有某種推進的意味──「愛→性→死亡」。 　　●因為愛與被愛，我們百感交集地感受著，紮實飽滿地活著；每日每日地見證死亡，作者湯瑪斯‧林區其實更是在說人與人、人與信仰之間有關「愛」的故事。 　　※每天都有人死去，每天都有人誕生，也有人因為誰的死去而重生。 　　沒有哪一次出生是完全喜樂或完全無憂無慮的，也不是每次死亡都糟糕透頂，沒有祝福與安慰。每次的死亡都會帶來某種救贖，每次的失去都會有一場只屬於自

己的哀悼。只要這個世界還有「誰」在「掌管」，就不可能所有結局都是喜劇，也不可能每句說出口的話都是祝福，人間事就這麼繼續上演下去…… 　　我們生，便必然死；我們愛，也因此悲傷。 本書特色 　　●《詩人葬儀社》，是1997年美國國家書卷獎（National Book Award，美國文學界最高榮譽之一）決選之作 　　●電影《美國心玫瑰情》《噬血真愛》鬼才編導、經典美劇《六呎風雲》之父艾倫‧鮑爾（Alan Ball），說： 　　「當初規畫《六呎風雲》影集時，要數閱讀湯瑪斯‧林區的《詩人葬儀社》幫助最大，是它給了我為這部影集定調的靈感。」 　　●這個世界讓人流淚，人類必死的命運讓人心如刀割

　　《詩人葬儀社》這本書，是全體喪葬業者、禮儀師，以及你我的生死研習 　　「身兼禮儀師與詩人角色的作者，告訴活著的我們，該如何去做有關死亡的功課，並將生與死的討論昇華成藝術性的語言。」 　　「辦喪事，儀式引領死者回歸天地，一切平靜；這儀式性行為則平撫生者，熨貼我們失落無著的靈魂，乃至送走隱隱深藏於心的愧疚自責。」 作者簡介 湯瑪斯‧林區（Thomas Lynch，1948~） 　　愛爾蘭裔美國人。詩人、散文作家，並在美國中西部的密西根州密爾福市經營「林區與子葬儀社」（Lynch & Sons funeral home）。林區從事禮儀師工作已超過四十年了，此為家族事業，目前傳承至其子姪輩

第三代。長年於密西根州的密爾福市（Milford）和愛爾蘭的克萊爾郡（West Clare）兩地輪流居住。 　　很難說他先是一名詩人，或是一名禮儀師，畢竟死亡與詩作之間，互文性如此深切。林區長期為人文藝術類型雜誌、質報供稿，如《紐約客雜誌》（The New Yorker）、《倫敦書評雜誌》（London Review of Books）、《巴黎評論雜誌》（The Paris Review）、《哈潑雜誌》（Harper's）、《亞特蘭大雜誌》（The Atlantic）、《基督教世紀雜誌》（The Christian Century）、《紐約時報》（New York Times）、《華盛頓郵報

》（The Washington Post），以及《泰晤士報》（The Times）等刊物，文體包括詩作與散文。 　　林區創作了《與海瑟‧葛雷斯一同滑冰》（Skating with Heather Grace）等五本詩集、《詩人葬儀社》等四本散文集（近年更出版了過往詩作與散文的精選集子）、一本短篇故事集，並與一位牧師合著有《The Good Funeral》這本關於喪禮的書，目前仍創作不輟。 　　《詩人葬儀社》是林區於一九九六年完成的第一部散文集，以精練冷凝、諷喻犀利又不失暖情關懷的詩意，攫住了文學界、心理勵志界的目光，並於翌年獲得美國國家書卷獎（National Book Award）決

選。此書對影視界的影響亦不容小覷，是經典美劇《六呎風雲》（Six Feet Under）的發想來源；催生並製作該影集的是電影《美國心玫瑰情》的鬼才編導艾倫‧鮑爾（Alan Ball），他曾說：「這本書給了我為《六呎風雲》定調的靈感。」 　　林區個人網站：www.thomaslynch.com 譯者簡介 王聖棻 　　譯有《大亨小傳》、《基督教的故事》等。 魏婉琪 　　清大中文所畢，曾任報社編輯，譯有《冰狗任務》等。 　　合譯作品有《活在一個愛恨剛剛好的世界》《月亮與六便士》《人性枷鎖》《歐亨利短篇小說選集》《如何使用你的眼睛》等。兩人目前旅居加拿大。   ●開場

白 1 入土為安 2 格萊斯頓 3 克拉普 4 上帝的右手邊 5 文字織就的肉體 6 高爾夫墓場 7 瑪莉和威伯 8 斯維尼 9 諸聖節前夕 10 艾迪叔叔的公司 11 潔西卡、新聞獵狗和棺木買賣 12 生前告別致詞 ●謝辭 開場白（摘錄） 湯瑪斯‧林區（Thomas Lynch） 　　一開始，我以為那表示他「把人帶去埋了」（took them under）。當時是一九五○年代，而我是禮儀師（undertaker）的小孩（正確地說，是好多個小孩的其中之一）。這對我來說其實沒什麼，但對當時玩在一起的朋友而言，可是不得了的大事。 　　有個玩伴這樣問：「他都『做』些什麼事？他到底是怎麼『做

』的啊？」 　　我就說，我覺得一定要有洞才行，就是要挖洞啊，然後還有身體，死人的身體。 　　「他把死人的身體帶去『埋』，懂嗎？放進『地底下』。」 　　通常，朋友們聽到這裡就閉嘴了。 　　不過呢，我說是說得言之鑿鑿，心裡其實沒那麼肯定。我在想，為什麼不是叫做「埋人師」（underputter），也就是把死人「放在」（put）地底下埋葬掉。說是「帶」（take）他們，確實有點不太對勁；我是指，如果人已經死了，也就不需要有人「帶」著去地下了。就好比，你會「帶」妹妹去藥房，但你會把腳踏車「放在」車庫裡。那個時期的我，很喜歡把字詞和字義當成遊戲來玩。 　　為了當輔祭，七歲的時候，我被送去學拉丁

文。那是我媽的主意。她說，如果我對上帝很小氣，上帝也不會對我大方。這句話似乎有它的道理，就算不是，也是我媽希望我明白的事，而那對我來說，已是最接近真理的一句話。 　　拉丁文很神奇也很神祕，一大堆母音讓這個語言讀起來很有意思。每個星期二下午四點，我和聖高隆邦教堂的肯尼神父碰面，學習牢記這些古老的音節。他會給我一張卡片，上頭紅色的部分是神父的，黑色的部分是我的。他來自愛爾蘭，跟我爸的叔叔一起在神學院唸書。這位叔公年紀輕輕便死於肺結核，後來我出生時就是以他為名。當時，我隱隱覺得去當輔祭這件事是我媽和神父串通好的，後來還真的接受了任命。 　　多年後，神父把這件事一五一十說給我聽；那時他剛退休，回到

了戈爾韋郡的鹽丘市。對他來說，這個世界和教會的改變實在太劇烈。我還記得他跟我爸在教堂後頭碰面的情景。 　　那時，我總在下課後去葬禮幫忙，我爸穿著護柩人的禮服，戴著手套，別著胸花，從頭到腳一絲不苟；他背後，是一具棕色的棺木，和一群低低抽泣的亡者家屬。神父的祭服已經從黑色換成白色，原本說拉丁文的彌撒全都改說英文，連儀式的先後順序都不一樣了，肯尼神父對此完全不能接受。 　　「愛德華！」他一到教堂後頭就大吼，「人家要我和大夥一起『慶祝』葬禮，所以把你那張正經八百的臉給我拿掉，而且還要很親切地告訴葛利馬蒂太太，我們主教大人希望她高高興興地辦她死去丈夫的葬禮！」 　　葛利馬蒂家已很習慣肯尼神父這種諷

刺的口吻，看起來完全不為所動。 　　我手上提著一桶聖水，站在神父跟我爸中間，一邊是白衣一邊是黑衣。 　　「告訴你，下回我們就會在洗禮儀式上，痛哭流涕以示哀悼了……」肯尼神父還在繼續火上加油。 　　「神父，時間到了。」我爸說。 　　身穿白色十字褡、一臉忿忿不平的神父在靈柩上撒了一些聖水，然後轉向聖壇，管風琴師彈起新讚美詩中幾段輕快的旋律。神父狠狠看了他一眼，示意他別彈了，然後從鼻孔深深吸了口氣，以他那憂傷的男高音音色吟唱來自自己家鄉的〈引進天堂〉，表達哀悼與慰藉。 　　神父很清楚，一切都變了。 　　這類事情見多了之後，我漸漸明白，我爸這一行在死者身上花的功夫少，更多的，是讓活著的人接

受親朋好友逝去的事實。 　　隨著歲月遞嬗，言語更替，我爸所從事的這個行當也有了好些新名字。 　　「殯葬從業人員」（mortician）──這個名號他大概受不了，因為聽起來活像什麼科學研究員之類的新奇東西，跟汽車、電視和各式家電一樣，總在永無休止地換包裝，創新，改良。 　　「葬禮指導師」（funeral director）──聽起來很符合現實，老爸也的確具備早期以「葬儀社」指稱業者、如今風向轉為「葬禮指導師」的特徵，他一直相信有困難的家屬需要的是「人」，而不只是一個冷冰冰的場所。 　　但是他照著鏡子，鏡裡的人還是當年那個禮儀師，那個總是和生者一起面對死亡、發誓會盡己所能做好一切的人。埋葬

死者這件事沒有跟著名字一起變新，它還是很古老，在他認為，大概和生命本身一樣老。 　　跟我一起廝混的朋友還想多知道一些更驚悚的情節。 　　正如電視上大偵探喬‧佛萊迪掛在嘴邊的話──「事實……就擺在眼前」，因此我們圍成一圈，抱著我爸以前上葬儀學校時買的兩本書《格雷解剖學》和《貝爾病理學》，看著一堆肢體殘破不全的、得病的，還有死亡的照片，模樣之鬼祟跟後來看色情書刊沒什麼兩樣。 　　但事實多半不如想像精彩。比如說，沒有誰會從靈柩裡坐起來，也沒有人看過鬼。我還沒見過哪個死人的指甲或頭髮會一直長長。屍體變僵硬並不稀奇，死掉的人其實很平常，平常到難以想像的地步。 　　活著的人才一點也不平常，成人雜誌

裡皮光肉滑的女性胴體也不平常，我們隨年華老去而越顯精彩及醜怪的生命，也一樣不尋常。 　　也許對每個世代來說都是一樣的──性與死亡，都是必須完成的功課。 　　我的父母從高中時期便相識熱戀，畢業時正好碰上二次大戰爆發。我媽一邊繼續讀大學一邊在醫院工作，我爸則跟著陸戰隊第一師遠征南太平洋，之後又去了中國，兩人在戰爭結束後結了婚。他們的世界看起來充滿各種可能。他們的性，因饑餓與擦身而過的死亡而增強，又因擔心懷孕而壓抑，因戰事爆發而延遲，最終在嬰兒潮中開花結果。性和死亡，對他們來說是反義詞；正如在我們心中，俠客與惡棍，貞女與蕩婦，這些人對那些人錯一清二楚的既定形象那樣。 　　在大戰時期與大蕭條期間

出生的孩子如他們，通常帶有浪漫與忠貞的特質──強烈渴望保障，尋求安全感，希望一切長長久久，做生意能眼光精準，並找到一塊安身立命之地。他們結了婚就一生一世永不分離，住得離城市越來越遠，過著彷彿長生不老的生活。 　　我們嬰兒潮這一代則在核子武器的致命威脅下出生，在古巴和柏林飛彈的瞄準中成長，對待愛情和死亡的態度就像電視上播放的卡通影片。我們抬頭望天空，低頭看新聞。防空洞是我們遊戲的場所，而就在我們從防空洞走出、或說進入青春期之際，災劫降臨在甘迺迪總統身上。 　　那個星期四，我們這些讀高中或國中的青少年，不再把注意力放在性幻想和骨盆腔裡代表青春與慾望的新生器官上，轉而思考生命裡發生的第一樁死亡事

件。這是性和死亡的偶然交會嗎？是我們生命裡創造與毀滅力量意外地相互衝擊嗎？我們的生命與死亡是不是從此變得更隨機了呢？ 　　於是，無論是不知不覺，是機緣巧合，是意料之外，還是不顧一切，只要伸手能及，我們都要緊緊抓住自己喜好的事物。我們這一生也就走這麼一遭，如果不能和所愛的人在一起，那麼親愛的，至少可以去愛和我們在一起的人。有時，我們甚至託上天的福，萬事如意地老去……儘管借用視覺詩人卡明斯（e. e. Cummings）的細膩隱喻手法，這似乎帶點「北極熊穿起了溜冰鞋」的滑稽意味。 　　正因為擔心天有不測風雲，所以我們計畫著傳宗接代，結婚之前要先試婚，雙親的葬禮要事先安排。只因我們從旁人身上得知

、並且深信，迎接新生命，迎接真正的愛情，乃至迎向死亡，這些感受全都可以事先預習。然而這所有的計畫、所有鉅細靡遺的安排，所有對於父母這沒做好那沒做到的牢騷抱怨，卻只是讓我們挫折更多，離婚更多；相信，很快我們就會比這世上任何二十歲世代的人「凱沃克」（kevork）得更多，意即「試圖自殺」更多。 第一章  入土為安（摘錄） ……一個人的時間到了就會死，不管是一週裡哪一天，或一年裡哪個月份，如果就季節因素來考量，人也沒有明顯喜歡死在哪個季節。而星星怎麼排列，是不是滿月，或是教會年曆上某個節日也跟死亡沒什麼關係。就死亡的地點來說，哪裡都可以死。有人可以在自己的雪佛蘭車子裡或養老院裡站著或躺著死，也有

人死在浴缸裡，在州際公路上，在急診室或手術室，或在寶馬轎車裡。不知道是不是我們把更多的設備跟死亡相提並論，或者是我們更看重死亡這件事，死在一些用縮寫表示的地點似乎比較不一樣，比如說死在加護病房（ICU）好像就比死在格林次布萊爾療養之家來得好，但事實還是一樣，死者不在乎這個。就這點來說，我埋葬和焚化的死者和以前並沒有兩樣，因為他們的時間和空間已經是極不重要的事。其實，喪失空間時間感正是大事即將發生前第一個確切的兆頭。接下來便是停止呼吸。在這個時候，如果是胸部中槍或是外傷休克，肯定要比中風或是冠狀動脈硬化來得引人注目，不過死了之後，怎麼死的就完全不重要了。任何一種死法都行，因為死者不在乎這個。 死

的是誰也沒有那麼重要。像「我還好，你沒事吧，差點忘了說，他死了！」這樣的話，是用來安慰生者的。 正因如此，我們才在河裡打撈屍體，在飛機殘骸和爆炸現場搜尋死者。 正因如此，執行任務時失蹤（MIA）比當場宣告死亡（DOA）讓人更痛苦。 也正因如此，我們會開著棺木，齊聲朗讀訃聞。 知情比不知情好，而知道死的是你，比知道死的是我要好上太多。因為如果死的人是我，不管你好不好，或是他好不好，跟我都沒太大關係。你大可以直接轉身走人，因為死者不在乎這個。 當然，生者因為還活著，因為還有保險要操心，所以還是會在乎。現在，你可以看出其中的差異，以及為什麼我還待在這個行業。活著的人是很謹慎的，常常要注意很多事情。死

去的人就沒什麼需要在意的，也可能是沒辦法在意了。不管是哪一種，死者不在乎這些。這些都是事實，沒什麼特別，想驗證也沒問題。

魔藥調製聖典與現代應用指南：神秘學大師親授薰香、精油、花草精、墨水、儀式皂、藥水、香粉的魔法調配術

為了解決車子 卡通 名字的問題，作者史考特．康寧罕 這樣論述：

《魔藥學》引你跨入魔法之門， 這本魔藥調製秘典，讓你晉升大師之階！ ★   世紀神秘學大師最易讀也最實用的魔藥調製手冊 最受魔法實踐者討論而歷久不衰的經典 美國超過350,000人都擁有收藏 AMAZON五顆星評價近90%   　　近400款最全面、最完整的魔藥調製配方， 　　是魔法入門者與實踐者絕對不可錯過的秘笈！ 　　藥草魔法的秘訣是代代相傳下來的禮物， 　　運用藥草、手勢和言詞來編織咒語， 　　挖掘自然產物中各種豐富的力量，並以意念引導， 　　就能讓力量迅速傳開來形成魔法，為生活創造幸福奇蹟！

　　 　　⊕ 這是現代魔法產品配方的基礎學！ 　　★引領大眾一窺鮮為人知的魔法調製術，進而豐富並促進我們及所關愛之人的生活。 　　★提供關於基礎魔法原理的重要資訊，教導如何利用個人力量為藥草授能，讓它們能夠招來財富和戀情、療癒自己和他人、提升心靈力量、昇華靈性、促進身體能量和刺激心理活動等。 　　★透過本書，你將學會如何製作屬於自己的薰香、精油、藥膏、墨水、花草精、藥草浴、沐浴鹽、藥水、儀式皂和香粉。你不需要添購特殊和昂貴的器材，配方中的原料大部分都很容易取得，書中亦針對難尋藥草提供替代品詳細資訊。   　　⊕ 認識魔法的力量 　　魔法的力量源自於大地本身，也源自於

星辰和天體。它存在於風中、岩石和樹木裡，也存在於火焰、水和我們體內。喚起及引導這種力量，便是施行魔法。 　　藥草魔法是運用植物力量的一種特殊方法，這就是薰香、精油、沐浴鹽、藥水和花草精所涉及的範疇。施行藥草魔法很簡單，過程也許是在彩色蠟燭上抹上芳香精油，放到燭臺上，點燃它，然後觀想你的魔法需求。 　　較複雜的儀式也許需要好幾支蠟燭、許多精油、薰香、吟誦、儀式服裝，所有一切都要與你的目的和諧一致。藥草魔法可以簡單，也可以複雜，一切都由你來決定。 　　這是一種個人藝術，所以施行者當然必須親自參與，但這可不是魔術師在變戲法。願意把手弄髒去親自執行藥草魔法的人，才能夠很快地改善自己、促進生

活。   　　⊕為藥草授能 　　藥草確實含有我們能用來改善生活的能量。但是這些力量還不夠。我們必須將個人力量添加到藥草，以及我們使用藥草製成的混合物裡。只有將植物和人類能量結合起來，藥草魔法才會真正有效。傳送出個人力量，將這個力量與你的魔法目標融合在一起，然後再傳送到混合物裡。這個過程叫做授能、加持或施法。 　　如果你能夠觀想得很好，只要觸碰到藥草（或用瓶子裝著混合物），然後把你的能量傳送給它就行了。不過，儀式是一種極為有效的工具，能讓我們集中於魔法的運作（在此是指授能），從體內建立能量，讓意識心智清楚知道整個運作過程已經完成。所以你可以多方嘗試，直到你找到或創造出能產生最佳效果

的儀式。   　　⊕創造自己的配方 　　假設你一直在使用藥草魔法，把這本書裡的一些配方混合在一起。一旦你成功地做出幾種混合物，可能就會沒完沒了的一直做下去，也會想要創造自己的配方。 　　本書將會透過幾個完整的範例來討論這個過程，使創作過程的每一個步驟都很清楚。這些魔法藥草混合物會是屬於你一個人的，與你的個人信仰和能量緊密結合。老配方和由別人創造的配方固然有效，但是創造你自己的獨特混合物和看到結果，才令人興奮。盡情享受吧。   　　⊕各式配方集錦與替代變化 　　書中提供了關於薰香、精油、藥膏、墨水、花草精、藥草浴、沐浴鹽、藥水、儀式皂、香包或藥草護身符、香粉等，多達數百種

經證實有效的真實建議和範例，包含各種魔法目的，可滿足讀者的各項需求。 　　不過，你也能配合手邊的存貨或是自己的喜好而做些改變，只要使用有相同基本能量的藥草來取代就行了。只要你知道缺少的材料的魔法力量，就能判定它為什麼會包含在那個特殊的配方裡，並使用具有類似能量的植物來取代。因此，本書也詳列了各種藥草的背景、基本能量和建議的魔法用途，方便讀者查閱及彈性運用。   國內名人推薦   　　上官昭儀 / 療癒科學教育家、美力系統創辦人 　　女巫阿娥 / 芳香療法與香藥草生活保健作家 　　思逸Seer / 荒人巫思手抄格主 　　許怡蘭Gina Hsu / 華人芳療圈知名講師

及作家 　　植物系女巫-Claudia / FB粉絲專頁「Claudia Studio-女巫的塔羅．芳療」版主 　　簡佳璽 / 香氛藝術家、SCENTOF香氣品牌主理人   名人推薦＆好評   　　幾世紀以來，運用魔法藥草製成各種薰香，調配成精油，來豐富生活的想法，已經不再是秘傳少數人的神秘魔法，時至今日，這些實用易懂的生活魔術，已開始攻佔了願意認真善待自己內心花園的人們。這些內心充滿美好和善良的人們，發現熟知藥草最好的方法，就是和它們好好相處，讓大自然的魔法來教導自己。 　　今天這門古老的科學，主要被用以改善生活的品質，以及增加創造快樂生命的能力。現在的我們，擁有這

本實用的指引手冊，實在是一大福音，而這些魔法的運用，對於生活信念的培養，更是具有創造性的信心和勇氣。——上官昭儀 / 療癒科學教育家、美力系統創辦人   　　《魔藥調製聖典與現代應用指南》內容從薰香、藥膏、墨水、酊劑，到藥草浴、沐浴鹽、儀式皂，及各種香粉、香包的配方，看完這本書，幾乎就可以執行一輩子的藥草女巫任務了。Wicca 傳統裡面有很多的儀式配方，但史考特並不綑綁讀者，他筆下的自然魔法，充分展現他對藥草香氛魔力的深刻理解。他鼓勵大家應該要因應自己的空間、材料取得難易度，還有個案的特質，來調整配方與儀式。讀這本書，彷彿史考特大師本人跨越時空而來，在你耳邊細心又幽默的指點迷津，如何調

配這些充滿香氛的儀式與療癒配方。 　　你可以利用本書的內容，去進行啟動、淨化、顯化、療癒，製作對應的護身符、元素能量和星座配方。在大師循循善誘之下，理解原理，進而開發出自己專屬的魔藥配方，這才是屬於你的真正的魔法。——女巫阿娥 / 芳香療法與香藥草生活保健作家   　　著作等身的魔法作家史考特．康寧漢的各種類著作中，《魔藥調製聖典與現代應用指南》是最為實用、也最受魔法實踐者們討論而歷久不衰的經典之一，肯定是所有魔法入門者，或是有志於魔法實踐的人們，應該詳讀的一本著作。 　　在書中，我們也可以看見大師引導我們如何將精神力量與物質連結在一起，這些看起來就在身邊存在的自然物，其中竟然

蘊藏著諸多魔法，只要我們能夠學習如何製作，如何將自己的精神力量與之連結，最後就能理解如何應用在生活之中。 　　當然，也不是做了這些魔法產物之後，就不用認真生活，畢竟魔法是現實生活的輔助與調劑，如果想要過好生活，還是要自己好好找到在現實世界生活的方式。不過，相信有了這本《魔藥調製聖典與現代應用指南》之後，會讓使用者的魔法生活更為多采多姿。——思逸Seer / 荒人巫思手抄格主   　　在康寧罕諸多本著作中，這一本堪稱易讀性最高、實作性最強。當你打算成為一位巫師，第一個遇上的關卡，通常是「材料取得問題」，古籍記載的詭異藥草真的存在嗎？想遵照古法卻找不到道具怎麼辦？作者提出了化繁為簡的解

決之道—運用精油！在成書的一九八九年，這還是非常革新的做法，到了如今，芳香療法和魔法合流卻已成為半個顯學。 　　《魔藥調製聖典與現代應用指南》中譯本的面世，不只令神秘學圈子興奮不已，對精油愛好者而言，更別具意義。坊間流傳甚廣的魔法油產品，常以這本書的配方為基礎，只是稍加修改變化而已，它是超便利的配方大全（居然連替代材料都幫忙找好，設想周到），也是查今知古的有趣史料，你會發現，現代芳療中的許多經典用法，其實都引用自傳統巫術或神話。 　　只要敞開心胸，任何人都能像康寧罕一樣，在大自然和超自然之間遊走自如！——許怡蘭Gina Hsu / 華人芳療圈知名講師及作家   　　本書除了魔法

油外，介紹了更多種魔法「介質」，你能製作墨水、西洋香、藥膏，甚至是魔法肥皂。很適合見習魔法師們作為魔藥配方的基礎學，先依據書中的教學實作，再研發自己版本的魔藥，讓你運用各式各樣的魔法配方來達成願望。 　　使用魔法代替品列表中星座與行星的象徵藥草時，需要搭配更多對藥草的背景知識，才能讓效果更到位，關於這點讀者可以參考其他史考特已出版的著作。——植物系女巫-Claudia / FB粉絲專頁「Claudia Studio-女巫的塔羅．芳療」版主   　　閱讀《魔藥調製聖典與現代應用指南》這本書的過程，是魔幻且充滿美麗的。 　　正如同這本書本身想要傳遞的純淨正面能量一般，當我閱讀完本書

時，竟然發現自己不自覺的嘴角上揚，一種全然的喜悅穿透身心，彷彿被一股更高的能量所洗滌一般，由衷的感佩與讚賞之情，由心中湧現。 　　這本書讓我們知曉最了不起的老師是植物本身。我們必須懷抱謙卑的心，去接近植物，虔誠地使用植物，與誠摯的本心連結，魔法就能夠點亮，閃閃發光！——簡佳璽 / 香氛藝術家、SCENTOF香氣品牌主理人