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形家與生肖姓名學

為了解決軟件 論壇的問題，作者陳義霖,林定榮,黃恆堉 這樣論述：

　　一般姓名學大部份把姓名分成五格，少部份分三格來討論分析，本學術派只分四格，即主運、副運、外運及總運，配上巒頭形家四勢，即主山、明堂、龍虎砂來分析討論。 　　一、主運 　　主運之組成即「大姓＋名一」字之筆劃數，同一般姓名學之人格。其靈動代表人生命運之中心，自己內心所潛藏之性格特質，有如八字命理中日主一樣重要，此格數字之吉凶與其他格局配合，可討論其人20歲以前，從出生到讀書求學過程之基礎運，在形家討論有如風水地理之龍砂氣勢強弱吉凶。主運主頭腦思維、大環境、祖德以及任何事情的開端。 　　二、副運 　　副運即「名一＋名二」兩字之筆劃數，如一般所論之地格。其靈動代表家庭運，對

男人則論配偶及子女關係，對女人而言則論家庭和子女之關係。如此討論，如主運代表一生命運尤其是基礎運，而副運則論夫妻配偶及子女等家庭運，在外如在公司或機關則論與部屬之互動關係，因此副運凶數，但主運吉數，可推論其人家屬中常有病患，但本人身體卻佷健康。論流年21 歲至40 歲之命運，可說其人少年得志，但中年辛苦不得運也。反之副運吉而主運凶，代表年少苦讀出身，中年有成就，如白手起家之企業家，在形家上論龍砂之延伸性、長短、高低、有無或下陷等。副運主人生規劃、家運、夫妻情以及任何事情的過程。 　　三、外運 　　外運即「大姓＋名二」兩字之筆劃數，論其人在外之行為表達與個性形象，即在外行為之傾向與習慣性，亦可

論外緣、社交、公共關係，在形象上論虎砂變化，長短高低之狀況。外運主行動力、行為及人際關係。 　　四、總運 　　總運即姓名全部筆劃數之總和，如人內在心理及外在身體，可視為人性之行為典型位，其影響人一生成就及功名榮辱吉凶甚大，論其人事業成就之多寡，在社會上地位與名望之象徵，及晚運興衰約40 歲至60 歲間之命運，及家庭子女緣份與老運是否善終等等，在形家上可論來龍靠山及明堂狀況分析。總運主福帛、人生總表現以及任何事情的結果。  

軟件 論壇進入發燒排行的影片

產品設計公司之動態設計決策模式研究

為了解決軟件 論壇的問題，作者劉立園 這樣論述：

新資訊科技影響了產品生命週期的各個階段，在設計、製造和行銷方面發揮了關鍵作用，同時影響了產品設計公司。產品設計公司不再是單一的以設計為主，而是重視和利用新資訊科技，與製造領域和行銷領域緊密聯繫，並取得了成功。但是，仍然有很多產品設計公司無法協調新資訊科技、設計、製造和行銷的關係，阻礙了公司的發展。因此，本研究即以產品設計公司的角度出發，旨在建立新資訊科技影響下的「動態設計決策模式」（3DM），產品設計公司可以根據實際發展需要，透過動態設計決策模式，計算和分析不同因素之間的影響，以提供給產品設計公司及其相關領域決策者的參考為目的。 研究採用了系統動力學的理論和方法，透過文獻研究和專家訪談法

，建構一個因素之間相互聯繫的動態設計決策模式。在確定動態設計決策模式的因素及其相互關係的過程中，以文獻研究為基礎，整理出27個因素和29組因果關係。然後再以半結構化訪談、焦點團體法、德爾菲法的專家訪談方法，補充了6個因素和32組因果關係，並評估因素之間的影響大小；最後利用系統動力學軟體——Vensim，根據因果關係和影響大小，建立動態設計決策模式。 為了驗證動態設計決策模式的應用，利用動態設計決策模式計算產品創新、製造品質、市場需求和大數據四個關鍵因素對各個領域的因素的影響，以及結合實際案例的計算，結果發現：（1）設計領域中的產品創新對設計品質的影響最大；（2）製造領域中的製造品質對設計

優化的影響較大；（3）行銷領域中的市場需求對設計優化的影響較大；（4）大數據對其他領域因素的影響普遍高於其他三個關鍵因素對其他因素的影響；（5）在3DM模式中，因素之間相互影響，可以有效地避免獨立領域或獨立因素之間的相互脫節，及時促進各個領域因素之間的資訊回饋；（6）產品設計公司應用3DM模式，可以對多個因素進行快速的影響評估，比較影響大小，以確保公司管理者實施決策的主要方向。以上結果表明了動態設計決策模式可以輔助產品設計公司進行決策分析，並為產品設計公司提出建議和對策。

破噤：亞洲首個同志教會的故事

為了解決軟件 論壇的問題，作者鄭明真謝敏林鳳兒 這樣論述：

我們的心靈深處，同樣渴求共融， 因為我們有同一創造主所賜的心。 共融的邀請， 需要預設條件或道德底線嗎？   　　「我們相信神，全能的創造主。祂按自己形像，創造多元眾生，視之為美好，使所有性別、種族、階級、年齡的人，可藉著愛和公義，得享豐盛生命。」—〈我們的信仰綱領〉（基恩之家）   　　「基恩之家」是香港首個由同性戀者創立的基督新教教會，也是亞洲第一個正式註冊的同志基督教團體。   　　不過，「基恩之家」雖孕育並發展於香港，卻不表示香港是一處同志友善的地方。事實上，就香港的社會文化和法律環境而言，一度對性小眾極之排斥，而教會內外更長期充斥著恐同文化，直到如今皆然。   　　故此，《破噤》所展

示的，是被排斥的小眾之特殊生命旅程；所縷述的，是一個個從迂迴地踽踽前行，到力抗萬難而終獲賦權，建立自己家園的故事——如何從自我懷疑，瑟縮噤聲，到漸漸找到自己的身分，重拾尊嚴，燃點信心與盼望，並學習在社會中昂首挺胸，讓一直被邊緣化的一羣人嶄露出羣體的精神力量。   　　本書除了回顧基恩之家成長的故事，也檢視了其一路走來的不足，藉以反思羣體生命中的種種安樂與憂患，作者期望當中的記錄、觀察和反省，可以成為同路人努力前行的借鑑。   好評推薦   　　「基恩之家的故事，見證了一羣同性戀兄弟姊妹的信仰掙扎和成長的故事。縱使他們被主流教會排斥了，但他們相信上主沒有排斥他們，反而他們經歷了上主對他們的愛⋯⋯

基恩之家的故事所見證的，不是如何成功建立一間純正的教會，而是何為純正的福音。」——龔立人，香港中文大學崇基學院神學院副教授，優質生命教育中心主任   　　「每次到基恩，我都被會眾對崇拜的熱情投入所感染⋯⋯我相信基恩之家的願景，就是教會中不同性別身分的信徒，可以在仰望同一位上主時結連一起，成為共融的團契。只可惜今日的教會離開這共融願景仍然遙遠，無法擁抱同志信徒一起同行。反而，經歷過風風雨雨的基恩弟兄姊妹仍然在堅持著，見證著路途雖遠，但上主必不離棄！」——黃慧貞，亞洲基督教高等教育聯合董事會項目副主席，香港中文大學文化及宗教研究系兼任副教授 作者簡介   鄭明真（May M. Cheng）  

　　香港大學社會學系哲學博士（榮獲1995至1997年度香港大學的李嘉誠獎〔最佳博士論文〕）、澳洲蒙納士大學輔導學碩士、加拿大維真神學院神學碩士、香港中國神學研究院道學碩士。曾經任職於香港多個基督教機構，又先後在香港中文大學崇基學院神學院、香港大學專業進修學院、香港城市大學專上學院等學府擔任助理教授。退休後從事寫作和研究，研究方向包括政教關係和基督教羣體與公民社會的互動等。   謝敏（Bell Tsia） 　　 　　香港大學物理系一級榮譽學士、碩士。七十後香港人，曾任香港科技大學物理系訪問學人，後來在中學教書，現全職私人教學。一直堅持自小的夢想作音樂演奏者，計劃在音樂的領域發展。2007年認識

基恩之家，2011至2018年成為該教會同工，並於2014至2017 年在香港中文大學崇基學院神學院修畢聖經研究文憑。 推薦序一／龔立人 推薦序二／黃慧貞  作者序一／謝敏 作者序二／鄭明真 鳴謝 詞彙表 引言   第一章 荊棘的搖籃／鄭明真 1.1 香港監管同性戀行為的刑事法例 1.2 麥樂倫的故事 1.3 法律改革研究與諮詢 1.4 壓力團體及宗教組織的表述 1.5 法律改革程序與時機 1.6 性傾向歧視立法問題   第二章 隱密中誕生／鄭明真 2.1 「香港十分一會」的宗教小組 2.2 「基恩之家」雛形 2.2.1 時空會聚 2.2.2 擦出火花 2.3 擁抱同志、聚焦

復和 2.4 創會人黎頌強的故事   第三章 成長與發展／謝敏 3.1 宗旨與行政架構的建立 3.1.1 會員制度與會員大會 3.1.2 最高權力機關 3.2 同工與牧者的關係 3.3 牧養工作與部門事工的發展 3.3.1 拓展教會．百花齊放 3.3.2 擴闊視野．衝出亞洲 3.3.3 同志牧養．截然不同 3.4 友好同盟者 3.4.1 甘甜涼水 3.4.2 沿途有妳 3.4.3「Fung」雨同路 3.5 明燈路   第四章 沙漠中的導航者／林鳳兒 4.1 進入沙漠的牧者 4.2 松蘿共倚．共同牧養 4.3 招聚連結女同志 4.4 立體的跨性別 4.5 內外聯繫．與世界接軌 4.6 憧憬  

第五章 過去、現在、未來／鄭明真 5.1 會友的流動與流失 5.2 牧者更替的波折 5.3 牧養取向與教會事工現狀 5.4 同志牧人 5.5 要收的莊稼多，作工的人少 5.6 願景   第六章 多元中共融／鄭明真   附錄 附錄一：基恩之家（前身香港十分一會宗教組） 1994∼1998年同志神學課程簡介 附錄二：基恩之家早年及現行的認信 1.〈同志信經〉1995年擬定 2.〈同志基督徒信經〉2000年修訂 3.〈信仰綱領〉2003年修訂 4.〈我們的信仰綱領〉2017年修訂（現行） 附錄三：基恩之家的成員資格 附錄四：辛淑雯牧師任內的對外事工 附錄五：黃國堯牧師任內的對外事工 附錄六：現任彭偉

業牧師領導下的對外事工（截至2019年）   參考資料／書目 推薦序   　　2013年3月，終於跟一位蘇格蘭老朋友在格拉斯哥（Glasgow）相聚。他曾是蘇格蘭教會（The Church of Scotland）的牧師。因種種理由，離開二十多年的牧職，從事軟件工程的工作。見面時，他分享自己前一段日子的病情，說起當時對上主的疑問。期間，他出櫃：「我是一位同性戀者。」在生病時經歷生死的一刻，決意與伴侶進行民事結合。他對我沒有驚訝的反應感到有點驚訝，可能因為他認為我不接受同性戀。我對他的分享有兩段深刻的記憶。第一，他說：「你是一位異性戀者，同性戀與你無干，但你卻關心我們，與我們一起，爭取人的尊嚴

，甚至可能為此被主流教會標籤。謝謝你！」我回應說：「你教我認識了甚麼是性，認識上主的愛。我謝謝你接待了我！」第二，他說：「雖然蘇格蘭教會會討論同性戀，但我不認為在快要舉行的大會會接納同性戀。」出乎意料的是，2013年5月，蘇格蘭教會總會（General Assembly）通過地區教會可自行決定是否聘請民事結合的同性戀牧者。2017年，蘇格蘭教會總會通過神學論壇小組報告接納同性婚姻，並下令教會為昔日錯誤對待同性戀者公開表達歉意，即時執行。至於教會因接納同性婚姻而要修改的教會法律，則要到2020年才會有報告；可惜的是，我的朋友於2013年11月離世了，他既聽不見教會的道歉，也看不見教會全面接納同性

戀者。閱讀《破噤：亞洲首個同志教會的故事》文稿時，令我回憶起以上的片段。當中有三處共鳴。第一，教會對同性戀者欠了一個道歉。在「荊棘的搖籃」那章，教會對同性戀者的污名化是鐵證如山。教會在1983年時的態度，可能是出於無知和恐懼。這或許可原諒。若值得被原諒，教會就必須公開承認她污名化同性戀者，並因此傷害了同性戀者，需要尋求他們的寬恕。但時至今日，我們還未聽見教會的道歉呢！諷刺的是，一位曾高調反對同性戀者的教會領袖（文中有提及他的名字）自傲地說，「我為同性戀者爭取同性戀行為非刑事化呀！」但他沒有為性傾向歧視條例爭取立法呢！這是悔改嗎？這是道歉嗎？第二，基恩之家的故事，見證了一羣同性戀兄弟姊妹的信仰掙

扎和成長的故事。縱使他們被主流教會排斥了，但他們相信上主沒有排斥他們，反而他們經歷了上主對他們的愛。這正如彼得所說的，「我真看出上帝是不偏待人」（徒十34）。   　　基恩之家的故事所見證的，不是如何成功建立一間純正的教會，而是何為純正的福音。這是馬丁路德（Martin Luther）的神學。路德曾批評那些以為可以沒有罪人的教會，其實只會建立一間自己的教會，而不是上主的教會。基恩之家強調純正福音先於純正教會，這跟基恩之家第一任牧者辛淑雯在信義宗神學院接受神學裝備絕對有關。第三，雖然基恩之家是同性戀者或性小眾教會，但她更是一間普世教會，不是同性戀者也不會被排斥。她的歷史反倒見證著各方友好主動和甘

願為基恩之家提供協助。若說基恩之家需要幫助，我們更可以說，基恩之家接待了非同性戀者。   　　基恩之家是蒙恩的（性）小眾（教會最初的英文名稱為Blessed Minority Christian Fellowship），不只是因為上主的愛在當中，更因為她對香港教會和社會是一份祝福。謝謝你們與我分享！   黃慧貞 芝加哥大學宗教研究學博士 亞洲基督教高等教育聯合董事會項目副主席 香港中文大學文化及宗教研究系兼任副教授 引言 「基恩之家」是香港首個由同性戀者（或稱「同志」）創立的基督新教教會，也是亞洲第一個正式註冊的同志基督教團體。這個孕育於香港的亞洲首個同志教會，她的出現和發展，絕不反映她有一

個同志友善的環境。相反，無論是在英國統治下，還是在1997年恢復中國主權後，香港的社會和法律環境都極度排斥性小眾社羣。 英國於1967年根據早十年發表的《沃爾芬登報告》的建議，頒佈了《性犯罪法》，結束了過去四百三十多年來將二十一歲以上彼此同意和私下進行的男性同性戀行為定為刑事犯罪的歷史。香港作為英國殖民地，卻將這樣的非刑事化法例修訂推遲到1991年才實施，聲稱修法不切合當地華人社會文化背景。其實關鍵因素還包括政府中某些重要人物的偏見。一個例子就是1979至1983年任職香港律政司的祈理士（John Griffiths）—認識祈理士的人認為他討厭同性戀者，他曾指著有關的法律修訂建議說：「只要我是

律政司，法律就永遠不會改變。」香港自1842年割讓給英國以來，一直是個儒家價值觀與基督教倫理的大熔爐。基督新教植根於香港是英國殖民統治的一部分；基督教所主導的教育體系將教會的倫理取向植入人心，相信創造主所設定的性愛和結合只限於男女，認為把同性戀者當作不法分子是合理的。再者，由於同性的性愛不能導致生育，碰上儒家文化對孝道的高度重視，孝子的責任是開枝散葉，傳宗接代；所謂「不孝有三，無後為大」。因此，同性結合在於儒家和基督教都是不可取的。 香港政府在殖民統治初期繼續施行清朝的婚姻法，容許男人擁有多個妻妾。香港於1969年才訂立一夫一妻制的婚姻法，由1971年10月1日起施行。訂立一夫一妻制之前，同性

戀關係在傳統中國是被容忍的；只要履行了生育的義務，就不會引起太大的關注。中國古代更有帝皇擁有多個同性和異性性伴侶。同性戀不僅被容忍，偶爾還被炫耀。 一宗香港外籍警官的悲劇催促了有關同性戀行為法例的修訂。督察麥樂倫（John MacLennan）於1980年1月15日被發現倒斃於何文田警察宿舍內，身中五槍；經調查發現事件涉及外籍高官一些醜聞，更披露了同性戀者因當時的相關刑事法而易於被逼害或勒索，這宗醜聞在社會輿論上引起了很大的回響，促成了逾期已久的修法程序的啟動。

以區塊鏈技術強化供應鏈產品履歷機制之研究

為了解決軟件 論壇的問題，作者潘詩婷 這樣論述：

近年全球市場的發展變化以及資訊網路的快速成長，而傳統供應鏈企業的系統紀錄仍然採集中式儲存因此缺乏透明度，故許多學者提出運用區塊鏈技術的去中心化、防竄改且資訊公開透明等特性來改善現行供應鏈管理，然而，當前基於區塊鏈的供應鏈管理系統在節點權限控制等方面有許多威脅及網路攻擊的安全隱憂。因此，本文提出以區塊鏈技術強化供應鏈產品履歷機制之研究，將基於區塊鏈技術之特性結合智能合約設計產品履歷機制，並整合橢圓曲線密碼學技術之簽密法及自我認證機制，以強化機制及數據之可驗證性及安全性；最後，本研究依據區塊鏈技術特性分析其整體安全性上可滿足機密性、不可否認、不可竄改、數據可追溯等資訊安全原則，並經比較方案之安全

性及可行性優於其他學者提出之研究方案，期能提升供應鏈整體企業效能。