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轎前 三通鼓的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦施志勝寫的 翻滾中的金門 可以從中找到所需的評價。
國立臺北藝術大學 戲劇學系碩(博)士班 邱坤良所指導 楊秀娟的 臺灣道法儀式之｢演」與｢譯」──以臺北與臺南為中心 （2019），提出轎前 三通鼓關鍵因素是什麼，來自於道教科儀、道法儀式、靈寶派、正一派。
而第二篇論文玄奘大學 宗教與文化學系碩士在職專班 邢金俊所指導 黃榮輝的 新竹都城隍廟影像美學之研究 （2018），提出因為有 新竹都城隍、中元普渡、廟宇、子弟戲、影像紀錄的重點而找出了 轎前 三通鼓的解答。
翻滾中的金門
為了解決轎前 三通鼓 的問題，作者施志勝 這樣論述：
金門，是孤覽於閩南外海的一個小島，隨著國共內戰的歷史際遇，成為戰地。曾經是「反共最前哨」、「反攻大陸的跳板」、「台灣的屏障」；時報勢轉，「小三通」為金門常常發展的契機，但仍走不出當附庸和扮演工具性角色的宿命。 就世紀之初，金門褪去了戰神秘面紗，終於來到轉型機過期。金門的定位、角色其功能，將會何去何從，出現多元思考的空間，議論「百花齊放、百鳥齊鳴」，無非都在為金門探尋出路。 「翻轉中的金門」就是在這樣的歷史情境中，從金門發展的公共議題的幾個面向，探討金門如何在時代巨輪中翻轉起來，邁向與世界接軌的未來。 作者簡介 施志勝 一九五二年生於金門縣后浦頭村，政治作我學校專修六十一年班
，淡江大學法學碩士，現為福建師範大學文學院博士候選人。 服務軍役三年，上校退後，歷任連、營、役、師各級政戰主管及國防部參謀與軍校教職。曾獲國防部、陸軍總部勛獎章等計廿餘枚。 目前從事文史研究與寫作，主要研究領域為美中台關係，閩召文化、地方文史及民間文學。撰有金門日報社論及「浯江夜話」等欄文章二百餘篇；另有論文教見於閩召文學術刊物。
臺灣道法儀式之｢演」與｢譯」──以臺北與臺南為中心
為了解決轎前 三通鼓 的問題，作者楊秀娟 這樣論述：
「科儀」二字的連稱，最早見於南朝靈寶派道經《洞玄靈寶道學科儀》。文中對｢科儀」的討論，主要在科目──目前南、北道壇所行的法事內容；科範──依科行儀的規範和準則，包括壇場佈局、法具安置、作法儀軌等；科介──儀式中的行為、行動。本研究嘗試以邱坤良師提出的｢劇場與道場，觀眾與信眾」，對戲劇和儀式的研究回答下列的問題：戲劇作為道法儀式宣演的手段，其表現的方式是如何運作？戲曲化的科演、安排和選擇，反映出什麼樣的民間思想和情感？當考證宗教儀式對戲劇的影響、生成，戲劇又是如何影響著宗教儀式？在資訊爆炸的時代，道士有沒有可能以其自身對道教的理解，在照本宣科的傳統演法中，對儀式的宣演提出和擁有新的說法與詮釋？
最後，期能從實地調查中建構民間道法儀式研究的基礎，進而開啟地方道壇的儀式專家和學術研究者的對話。論文計分成兩部分，八個章節。每個章節均會對儀式的演行，以實地調查成果作為描述，分別對道法儀式的宣演，進行儀式和戲劇間的關係討論。第一到第四章聚焦在科儀的演法行動，第五章到第八章為案例討論，藉由道壇文化內在的立場與角度，研究者文化外部的觀察與參與，進而對話和分析。
新竹都城隍廟影像美學之研究
為了解決轎前 三通鼓 的問題，作者黃榮輝 這樣論述：
摘 要本論文主要是探討新竹市都城隍宗教傳統影像美學，例如中元普渡遊行、子弟戲及都城隍廟建築與文物的影像紀錄等影像藝術。筆者忝為攝影教育者，個人認為現今的生活就是：「有圖有真相」。後人若對於宗教藝術想要深入了解時，可以透過一張張傳統影像美學紀錄照片，以視覺圖像的「說故事」的方式，帶動情緒引起深度參與與學習。全文共分五章：第一章緒論。第二章都城隍神祇沿革。第三章新竹都城隍廟的創建與演變，概略描繪竹塹城的開發簡史和都城隍廟的創建與演變，並介紹了都城隍廟所奉祀的神祇。第四章新竹都城隍廟影像美學紀錄，介紹都城隍廟建築及裝飾影像紀錄、中元奉旨賑孤繞境影像紀錄及城隍廟子弟戲影像紀錄，透過大量的照片與解說，
為影像藝術留下註解。第五章結論，廟宇文化不僅是宗教殿堂教化人心之處所，更可見證古典宗教文化影像藝術之美。關鍵詞：新竹都城隍、中元普渡、廟宇、子弟戲、影像紀錄