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西漢雙雄：長平侯衛青與冠軍侯霍去病，且看舅甥二人如何助武帝開創大漢盛世

為了解決辜懷如張安平的問題，作者喬忠延 這樣論述：

出征匈奴屢屢得勝，改變了西漢乃至世界的格局； 打下河西走廊，間接開闢了舉世聞名的絲綢之路。 古今中外名將林立，常勝將軍能有幾人？ 然【衛青】、【霍去病】的功績永垂不朽！ 　　衛青馳騁朝堂數十載， 　　放羊小孩搖身一變成戰場統帥， 　　回過頭來迎娶舊日主人平陽公主， 　　為人寬和，進退有度，榮寵一族， 　　位極人臣而能善終。 　　霍去病年少輕狂， 　　二十歲就憑著一槍一騎八百軍橫掃匈奴， 　　「匈奴未滅，何以家為！」一語成讖， 　　打通西域之後如流星瞬間殞落， 　　然而傳奇一生為後人津津樂道。 　　可以說——是衛青與霍去病成就了漢武帝與大漢帝國！ 　　║胡馬何其驕 　　匈奴與中原的

糾葛持續上千年， 　　這樣的愛恨情仇是怎麼開始的？ 　　漢朝在打擊匈奴之前都以女子換取和平？ 　　呂后甚至還要被搶去當單于的小老婆？！ 　　║戰與和之爭 　　張騫首次帶著大漢威儀出使西域， 　　居然被匈奴囚禁十幾年不得歸？！ 　　朝堂為了打與不打吵翻天， 　　滿懷壯志的漢武帝出師不利， 　　難道只能乖乖與匈奴和親了嗎？ 　　║衛家飛上枝頭 　　衛家的傳奇要從衛子夫擄獲漢武帝的心開始說起， 　　「金屋藏嬌」的陳阿嬌為何被軟禁在長門宮？ 　　衛青其實是私生子？生父不疼兄弟不親天天在外放羊， 　　遭館陶長公主綁架差點被殺害，卻也從此躍上了歷史舞台！ 　　║初試啼聲 　　衛青的脫穎而出是人算還是

天算？ 　　且看戰場兵分四路，三面敗而衛青大獲全勝！ 　　漢武帝眼睛一亮：幫他實現抱負的最佳人選出現了。 　　║冠軍侯抵達戰場 　　一場勝仗打回了士氣、收復了河南， 　　霍去病率領八百人殲滅匈奴軍隊、生擒匈奴宰相， 　　勇冠三軍而封侯，唯一渴求就是滅掉匈奴！ 　　君臣遇合如雲從龍、風從虎， 　　大漢由衛青、霍去病組成的風暴即將橫掃西域！ 　　║連年征戰 　　逃出生天的張騫帶著滿滿的匈奴知識返回， 　　有個「匈奴通」加上兩個天縱將才， 　　大漢打穿河西走廊、打通絲路！ 　　霍去病成為第一個踏入西域深處的漢人， 　　在焉支山，萬把火炬在他眼中宛如長安的萬家燈火。 　　然一將功成萬骨枯，漢初堆金

積玉的盛況不再， 　　大漢雖然贏了邊境，卻輸了民生…… 　　║難逃生死之命 　　曾經在帝王身邊權傾一時的大臣與家族，終究難逃命運作弄： 　　李廣迷路延誤軍機，羞憤自刎； 　　李敢意氣用事打了衛青，被霍去病謀殺； 　　霍去病打通西域便如流星殞落，年未過而立； 　　衛青時時保身才得善終，衛子夫跟太子卻因遭到小人構陷而自縊。 　　年已七十的漢武帝看著身邊的人如此凋零， 　　徒留自己一人坐擁臣子打下的江山， 　　大漢面臨太子危機，又該何去何從？ 　　特別收錄：衛青與霍去病年表、《漢書．衛青霍去病傳》 本書特色 　　漢朝是中國歷史上最輝煌的朝代之一，漢武帝時期人才輩出，文學上有司馬相如，史學上有

司馬遷，政治軍事上有衛青、霍去病。衛青如何從牧童一躍成為戰場統帥？霍去病二十歲就憑著一槍一騎八百軍橫掃匈奴！本書博引史料，深入淺出，以詼諧逗趣的筆法呈現衛、霍二人傳奇的一生，帶領讀者一同窺探漢代最壯麗的生命史詩！  

辜懷如張安平進入發燒排行的影片

以品牌權益模式探討風獅爺成為金門品牌之研究

為了解決辜懷如張安平的問題，作者吳妍慧 這樣論述：

　　金門近年來的旅遊觀光透過風獅爺信仰所衍生出的品牌效益以及品牌化的雛形，可以從商品上察覺，除了基本紀念品性質的商品，像是風獅爺公仔、鑰匙圈、明信片等，愈來愈多在地化的風獅爺商品產生，像是風伯燒、台灣好行風獅爺E線等。金門以風獅爺作為金門品牌化的商品愈來愈多，性質也愈來愈廣，但是在學術的研究上都侷限在風獅爺本身的外觀、地域、神侍的文化信仰上等，尚無以品牌的角度去探討風獅爺，以商品的多樣性與廣泛性來說，風獅爺除了在信仰上的文化資產以外，亦成為金門代表性的品牌之一，故本研究便是以品牌定位、品牌形象以及品牌權益的角度去探討風獅爺成為金門品牌的關係。　　本研究採用量化研究方式，抽樣對象為來金門旅遊的

遊客，共收回425份，有效問卷共400份，並利用描述性統計分析、信效度分析、因素分析、t檢定、ANOVA、Pearson積差相關以及迴歸分析透過品牌定位、品牌形象、品牌權益以及社經背景探討其之間的差異與影響關係。 　　研究資料分析結果顯示：（1）不同的社經背景對品牌形象、品牌權益有部分差異關係（2）不同的品牌定位對品牌形象、品牌權益有部分差異關係（3）品牌形象對品牌權益有部分影響關係。　　依據本研究結果將提供政府以及商家建議與參考，用以提升金門風獅爺的品牌效益以及觀光發展，並對後續研究提出品牌性相關研究建議，期許為金門風獅爺品牌的研究盡一份心力。

臺灣通史(2版)

為了解決辜懷如張安平的問題，作者連橫 這樣論述：

　　全書共36卷，體裁則略仿司馬遷的史記，分為紀、志、傳三部分。總共包括四紀、二十四志、六十傳，總計約60萬字。記錄則起自隋大業元年（605年），迄清光緒二十一年（1895年），凡約1290年的歷史。   　　連橫本著「臺灣人，不可不知臺灣事」的精神傾注心血撰寫本書。成書於1908年－1918年。   　　臺灣通史一出版，頗多好評，章太炎稱讚此書「民族精神之所附，贊為必傳之作」，當時民政長官下村宏為之作序：「……分類有法，矧又氣象雄渾，筆力遒健，論斷古今，吾幾不能測其才之所至，蓋近世巨觀也。」高度肯定可見一斑。   　　然其部份內容也受學者質疑，或評為杜撰創作、或說與史實不符…。諸多疑義，

但作為歷經十年收集資料撰寫而成，並為臺灣第一部冠以「臺灣通史」之名的史書，有其參考價值與貢獻。

蘆洲湧蓮寺及其誦經團七月普渡祭典現象探討

為了解決辜懷如張安平的問題，作者杜泳樂 這樣論述：

論文名稱：蘆洲湧蓮寺及其誦經團七月普渡祭典現象探討 頁數：147關鍵字：蘆洲湧蓮寺、誦經團、普渡、祭典校系所組別：真理大學宗教文化與資訊管理學系碩士班畢業時間及提要別：108 學年度 第一學期 碩士學位論文提要研究生：杜泳樂 指導教授：王鏡玲博士論文提要內容： 在台灣民間信仰中，農曆七月普渡祭典相當受到重視，在時代變遷下也產生些許變化，特別是從中元普渡轉變成七月的普渡。蘆洲湧蓮寺為地區信仰中心，長期致力於地方公益，寺內有一個為數五十多人的女性誦經團，在七月普渡更有許多形式的祭典，釋出許多對於人、亡者及土地的

關懷。本論文目的為探討湧蓮寺七月普渡的宗教現象，研究方法包含以參與觀察法來了解祭典及儀式內容，並以深度訪談法進行信徒與普渡之分析研究，透過理論與宗教現象來進行對話。本論文探討：1. 蘆洲湧蓮寺在農曆七月十四、十五日舉行的中元普渡，以及湧蓮寺誦經團七月最後一天的小普渡，如何展現神聖空間的意涵。2. 以女性為主的湧蓮寺誦經團的創建過程，以及誦經團成員在七月普渡祭典期間所展現的宗教體驗。3. 湧蓮寺及其誦經團如何展現誦經團的女性在民間信仰中的角色與生命關懷。4. 湧蓮寺誦經團成員及信徒的靈感故事、以及宗教儀式與政治人物的關係，如何反映台灣民間廟宇文化所扮演的現代社會功能。