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辨色力異常兵役的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦塔莉．沙羅特寫的 正面思考的假象：樂觀偏誤如何讓我們過得更好，卻又自取滅亡？ 和薇薇安．雀恩．許奈德曼的 犯罪手法系列5-認識司法精神醫學：一個犯罪者「究竟是真的瘋了，還是只是壞人」?寫給律師與大眾讀者的精神醫學實務指南都 可以從中找到所需的評價。
另外網站4張色盲檢測圖，認不全的不能當兵，甚至高考都有影響你中 ...也說明：一試便知，12張圖，考驗的不僅僅是你的辨色能力！ 2016-08-18. 有些人應該 ... 我們一起來看看1、輕度色覺異常不能錄取的專業：以顏色波長作為嚴格技術 ...
這兩本書分別來自今周刊 和麥田所出版 。
國立臺北教育大學 心理與諮商學系碩士班 翁開誠所指導 葉益誌的 在迷路的公園，追尋飄失的情 —— 一位助人者生涯懸宕的整合之旅 （2016），提出辨色力異常兵役關鍵因素是什麼，來自於自我敘說、主體性、自由、同理。
而第二篇論文國立政治大學 中國文學研究所 張雙英所指導 曾秀萍的 台灣小說中同志/跨性別書寫的家國想像（1990-2010） （2011），提出因為有 家園、鄉土、國族論述、南部觀點、底層階級、家國想像、同志、跨性別、酷兒、離散、飄浪、認同、負面情感、倫理反思、全球化的重點而找出了 辨色力異常兵役的解答。
最後網站各位導師您好：則補充：務必請每位新生都要參加，曾兵役體檢者仍需參加(因檢查項目有不同)。 檢查日期地點 ... 1. 身體檢查. 一般檢查, 身高、體重、血壓、視力、辨色力, 了解身體基本功能、營養 ...
正面思考的假象：樂觀偏誤如何讓我們過得更好，卻又自取滅亡？
為了解決辨色力異常兵役 的問題，作者塔莉．沙羅特 這樣論述：
諾貝爾經濟學獎得主 理查．塞勒重磅推薦 ★榮獲英國心理學會圖書獎、亞馬遜4.4星讀者推薦★ ★TED專題演講超過260萬次點閱★ ★《時代》雜誌（TIME）封面故事報導★ ◤難道我們天生就愛正面思考，總是戴上玫瑰色眼鏡看世界？ 「樂觀」能讓鼓舞你不負此生、砥礪前行； 「樂觀偏誤」卻會蒙蔽你的雙眼，一步步邁向危機！ 無論是金融分析師、世界領導者、新婚夫婦， 甚至是洛杉磯湖人隊隊員，全都無法倖免。◢ 你是否想過： ・為什麼寧願負債累累，卻還是想買房？ ・為什麼明知股市有風險，卻還是要投資？ ・為什麼歷經恐怖浩劫後的
記憶，往往會失真？ ・為什麼結婚時，都相信彼此能夠白頭偕老？ ・為什麼自己選擇的東西，會越看越喜歡？ ・為什麼新冠疫情爆發初期，歐美各國選擇「佛系抗疫」？ ・更重要的是——為什麼我們永遠堅信明天會更好？ ／正面思考——是一種天性，也是大腦的狡猾騙術／ 心理學家透過長期研究證實，無論種族、年齡、階級，人們對未來一樣都有不實的想望。這種天性被稱為樂觀偏誤，意即理所應當地認為未來會更美好。大部分人會高估將來的成就，而低估了離婚、罹癌或失業的機率。這樣的傾向深植於大腦，我們甚至難以察覺樂觀偏誤正在悄悄左右自己。 作者提出諸多實驗證明，人在面對兩個相似的工作
機會或旅遊地點時，一旦做出決定，就會對選中的越看越滿意。潛意識中，我們毫無根據地相信自己所做的一切，將會導向更好的明天。 ／愛你所擇——是一種決策力，或失控的樂觀？／ 失控的正面思考可能導致災難性的誤判，使我們選擇不做健康檢查、不塗防曬油，或拒絕開設儲蓄帳戶；但樂觀偏誤也像是守護並激勵你我的衛兵，讓我們放眼未來並持續前行。 少了樂觀偏誤，我們的祖先可能永遠不會遠離部落、出外冒險；若非正面的信念，我們可能至今仍是一群穴居人，擠在一起夢想著光和熱。反之，如果每個人都是現實主義者，對未來不抱有樂觀想望，那麼恐怕滿街都將是憂鬱症患者，自殺人數也將激增。 樂觀偏誤固然利大於弊，但難
免讓人做出不理性甚至有害的選擇。與生俱來的偏誤縱然無法克服，但理解並正視偏誤的存在，我們當可取其利而避其害，真確了解自我，建立更踏實的人生。 本書從心理學、神經腦科學研究出發，深度解讀「樂觀偏誤」這項思維特質，揭露「樂觀」的正反面向，同時結合大量有趣案例分析，層層剝除樂觀的外衣，為當今世代塑造出更為立體、深刻的樂觀新定義。 名人推薦 國內好評推薦（依首字筆畫排序）── Min Lin（Min的投資說書小棧） 一郎人生（心理學YouTuber） 田定豐（作家、安眠書店主持人） 洪仲清（臨床心理師） 高堯楷（中醫師、暢銷書《養氣》《養心》作者） 謝伯讓（台大心
理系副教授） 顏聖紘（國立中山大學生物科學系副教授） 顏擇雅（作家、出版人） 樂觀像是把雙面刃，沒了樂觀，我們永遠不會想冒險；但過度樂觀，又會陷入偏誤，例如鬱金香狂熱、網路泡沫等過往無數個金融危機，都是因此而生。這本書以大量有趣的案例分析，深入探討人們的這項天性。唯有客觀理解，才能在後續決策中避免再次犯下偏誤。──Min Lin，Min的投資說書小棧 國外好評推薦── 理查．塞勒（諾貝爾經濟學獎得主） 西蒙．拜倫－科恩（劍橋大學神經學家） 泰瑞．魏格霍恩（KPMG企業策略及創新領導大師） 理察．斯坦格爾（《時代》雜誌主編） 大衛．伊格爾曼（史丹佛大學神經
科學家） 這本書真是太棒了。一位擅於講故事的科學家，所寫的一本迷人、引人入勝，且易讀的作品。──理查．塞勒（Richard H. Thaler），諾貝爾經濟學獎得主 精彩絕倫、極具獨創性並充滿嶄新洞見。這本書為心理學注入一股生動活力！——西蒙・拜倫－科恩（Simon Baron-Cohen），英國劍橋大學神經學家 作者為樂觀賦予了全新且科學的解釋，甚至帶有一絲哲學意味。我願意將本書推薦給每一個人。——泰瑞・魏格霍恩（Terry Waghorn），KPMG企業策略及創新領導大師 讀過她的故事後，你一定更能理解我們人類都如何思考、行動——我對此可是非常樂觀！——理察・斯坦格
爾（Richard Stengel），《時代雜誌》（TIME）主編 沙羅特善用其珍貴的天賦，帶領我們踏上一段關於希望、陷阱，以及大腦騙術的難忘之旅……必讀佳作！——大衛・伊格爾曼（David Eagleman），史丹佛大學神經科學家 作者以睿智的筆觸及觀點，闡述為何人們總是對生活抱有樂觀想像。本書是一場迷人的旅程，一步步揭祕為何我們總是滿懷希望，無論是對於未來，或是我們自身。——《紐約書評》（New York Journal of Books） 太好看了！就算你之前深感不以為然，讀完本書也會恍然發現，自己的大腦正戴著一副玫瑰色的眼鏡——不管你喜歡還是不喜歡。——美國國家公共電
臺
在迷路的公園，追尋飄失的情 —— 一位助人者生涯懸宕的整合之旅
為了解決辨色力異常兵役 的問題，作者葉益誌 這樣論述：
從我進入諮商所學習後，最常被問的便是為何要從一個象徵高薪的新竹科學園區工程師，來到這未來前（錢）途茫茫的諮商所。我總是不知道該如何回答，這社會的腳步過於快速，似乎沒有人願意花時間願意靜靜聆聽我的生涯懸宕。畢竟，一個人的樣貌，並非憑空產生。2010年的一月，我得到了新竹科學園區高級工程師的職位，一個月後，我在屏東服兵役時交往的初戀女友婷對我提出分手，腳底下原本踏實的土地，一片片崩落，我跌落深不見底的深淵。我在這情感失落的深淵裡，才有機會誠實地面對我自己。當我兩次挽回初戀都落空的時刻，彷彿被甩了一巴掌，長時間忽視的情感，才慢慢甦醒過來。一直以來我所堅信的理性精神，在愛情之中彷彿失效的魔法，不斷拉
開我與初戀女友的距離。從這愛情的失落中，我一直壓抑的情感反而重新被喚起，對於人性的好奇與熱情重新被點燃。進入國立臺北教育大學心理與諮商所後，我便全力學習與助人相關的理論與技術，咀嚼著每一位老師的生命經驗，以及他們所想要傳授給我們的智慧結晶。但在全職實習結束後，卻讓我再次陷入一種迷霧之中，似乎我在諮商所學習助人專業的過程中，學得越多，反而離所謂的「人」越遠。理論知識隱約的理性至上哲學觀，像是黑暗中揮舞的鐮刀，將「人性」一點一滴的砍伐殆盡，「助人工作」與「人」成為了可分割開的兩個獨立個體。具有理工研究所背景的我，在不自覺中認定實證主義一脈相承的科學觀為正統，原本能夠接受「助人工作專業」與「人」兩者
間，有條涇渭分明的線，並可以為之命名為「清楚的界線」。但在與子喬的相戀以及全職實習後，我的心已經不再是能用「專業」這個模糊的名詞所能夠安定的。全職實習結束後，原本認為應該會更清楚論文的方向，卻像是走入濃霧之中，驀然回首，來時路已不可見。自己的輪廓也好似與濃霧交融，難以分辨，唯有內心有過的感動仍舊清楚跳動。仔細碰觸那感動，我與個案在會談室之中共同編織的故事，成為一股股暖流，直奔我內心柔軟的情感。千織萬縷的生命絲線，雜亂紛陳，不僅僅需要依靠理論以及前人提供的「方法」或「技術」，更需要信念與愛，才能夠真正進行一場靈魂在傑作中的冒險。（朱光潛，2008，頁65）由己而生的信念，需要靠著理解我過往的層層
積澱才足以建構。迷霧之中，一盞燈緩緩升起，定睛一瞧，是過去在翁開誠老師的「同理心」課程之中，藉著電影、閱讀、同學分享以及老師提點慢慢在我心中組成的微小火光，火雖微小卻強勁異常，足以讓我擴展更多的視野。經過一年的困頓與反思，我慢慢省思我該撰寫自我敘說形式的論文，並尋找翁開誠老師進行論文指導。藉由敘說自己，不僅僅重組了我對於助人工作的信念，更獲得自己生命的主體性與自由（翁開誠，2002），透過故事，透過美感經驗，終於開啟了通往自己內心真理的道路。
犯罪手法系列5-認識司法精神醫學：一個犯罪者「究竟是真的瘋了，還是只是壞人」?寫給律師與大眾讀者的精神醫學實務指南
為了解決辨色力異常兵役 的問題，作者薇薇安．雀恩．許奈德曼 這樣論述：
／／我們怎麼知道某人是瘋子還是壞人？／／ 當瘋狂與疾病對決，有可能兩者兼有嗎？或者還有其他選擇？ 沈伯洋 國立臺北大學犯罪學研究所助理教授 林明傑 中正大學犯罪防治學系暨研究所教授／諮商心理師／社會工作師 法操司想傳媒 張子午 《報導者》主編 黃聿斐 衛生福利部草屯療養院精神科醫師／臺灣司法精神醫學會理事 楊添圍 臺北市立聯合醫院松德院區院長…........聯合推薦（依姓氏筆畫排序） 在那些舉世矚目的重大新聞事件中，我們經常看到一種「二擇一」的心態，某人要不是完全瘋了，就是異常的精神病態者。人們總是大力反彈，說精神疾病只是藉口，「沒有證據」證明這
些人有精神疾病，這群暴力的瘋子應該「轉念間回復正常」做出負責任的行為，否則就該關進監獄或處以死刑。 『我們評斷，但我們不了解。 很重要的是，在做出論斷之前，至少要先努力理解。』 在「瘋狂」對上「惡質」的世界裡，其實有許多的瘋狂混跡於劣行之中。也許這群犯罪者當中有些真的是惡棍，有些人生病了，有些是精神病態者，有些則是其他狀況。也許有些人被虐待到根本沒辦法做出任何理性決定的地步…… ※本書特色 ◎非精神醫學專業人士也可以輕鬆使用的友善精神醫學指南──涵蓋了我們需要司法精神醫學專家的理由，以及精神醫學在法律實務的應用。 精神醫學在世界各地都是一樣的，本書所提及醫學知識與案例並不會因
為司法系統的不同，而有地域上的差異。此外，有鑑於一般人對精神疾病認識的不足，重大刑案的精神鑑定每每掀起社會波瀾，本書既是寫給法律相關工作者，也是一本給大眾讀者的司法精神醫學入門指南。 ◎什麼情況下須要進行精神鑑定？以及如何判定？──書中介紹與說明對精神狀態檢查、常見精神疾病診斷、可治療疾病與腦損傷、偽裝成精神疾病的健康問題及其他多項主題，並附有一份實用的精神醫學術語表方便讀者參考。作者更附上自己平日工作的基本評估格式，分享給需要的人士。 美國司法精神醫學專家許奈德曼醫師長期從事精神鑑定工作，他以深入淺出的方式，為讀者介紹關於精神疾病的一些常見迷思以及精神錯亂的表現，討論這些症狀可能意謂著什麼
，以及該如何完整地了解和解釋它們。這將有助於執業律師辨別出哪些類型的人可能需要聯絡精神科醫師，以及最重要的──如何領會、解讀和利用精神科醫師所提供的訊息。 ◎我們怎麼知道一個犯罪者究竟是「真的」瘋了，還是只是壞人？ 像是介紹如何識別精神病態者，以及如何明瞭和解讀他們的謊言，探討一些主題像是「詐病」與「偽病」的異同，以及引人注目的解離（例如「多重人格」）和失憶症抗辯主張。無論律師代表的是哪一方，對這些問題的基本理解在法律實務上都可能關係重大。 ● 律師們時常遭遇各種行為怪異、患有精神疾病、藥物濫用、精神病態、性犯罪、學習障礙、先天缺陷、與其他行為和情緒問題的委託人和案件。他們往往沒有準備好了
解精神醫學報告的本質，也不清楚精神評估鑑定的結構，以及如何在法庭上善用和質詢這些資料。本書為法律專業人士提供了辨識精神病患的工具，幫助他們在報告和證詞中掌握精神醫學的訊息和語言，書中主題包含司法精神醫學專家的必要性、精神醫學在法律中的應用、各種精神疾病的介紹，以及專家證人的使用。 ※審訂人 黃聿斐｜衛生福利部草屯療養院精神科醫師／臺灣司法精神醫學會理事。 「作者許奈德曼醫師憑藉其豐富的司法精神醫學專業及工作經驗，嘗試以容易了解的語言及豐富的案例故事，在精神醫學專業與非專業間搭一座橋，以促進彼此的了解，特別是處理精神病犯／患的夥伴──律師或其他司法人員。 書中介紹生理疾病、處方用藥、毒品等
可能引發精神疾病的樣態，以做為第一線接觸當事人的司法人員的常識。例如從未有過精神疾病史的中年女性，突發的狀似瘋狂的暴力行為，背後的原因可能是使用毒品，但也可能是因為治療紅斑性狼瘡大量服用類固醇治療的結果。原因不同，法律上的行為評價自應有所差異。作者並以自己撰寫司法精神醫學鑑定報告的格式，虛構了一篇鑑定報告，例示報告中應該呈現的項目，及各項目應有的內容及相關注意事項，這部分對於司法精神醫學鑑定的初學者，或是不知道從何評價司法精神鑑定報告良窳的法律人來說，極具參考價值。 法律與精神醫學雖是二門完全不同的專業，卻在許多領域發生關聯，因此促進雙方專業的互相了解及溝通刻不容緩。這本書雖不可能將法律人變
成精神醫學專家，但可以讓法律人初步判斷行為人有否精神障礙的可能、是否需要精神科醫師的協助。至於怎樣才算『適任的』精神鑑定人／專家證人，就交由讀者自行發現了。」（摘自審訂序）
台灣小說中同志/跨性別書寫的家國想像（1990-2010）
為了解決辨色力異常兵役 的問題，作者曾秀萍 這樣論述：
本文以批判性觀點分析1990-2010年間，台灣小說中同志/跨性別書寫的性別、家庭、國族、地域、階級與敘事策略的發展和變化。從台灣底層性別弱勢的角度出發，批判全球化與文化帝國霸權所主導的現代性論述，搓破其光明的假象，並以中南部/鄉土/底層等多重弱勢的邊緣觀點出發，結合古典男色/跨性別傳統的美學再造，反省現階段同志/跨性別研究以西方基進論述和台北/都會/中產階級為中心的研究傾向。更進一步從同志/跨性別的家國想像中，翻轉台灣當前由上而下，由異性戀家國意識形態和「四大族群」論述所主導的台灣國族想像框架，企圖建構一套由下而上、由個體性別情感的角度出發所重構的國族想像藍圖，並發展兼具台灣歷史脈
絡、文化特性與底層觀點的「第三-現代-性」理論基礎。 我認為作為一個研究者不僅要如史碧娃克（Spivak）一樣扣問「從屬階級能發聲嗎？」讓被歷史大敘述所淹沒的底層階級能夠出現，更要反省種種再現與代言的倫理課題。本文認為從1990年中期開始，由學院菁英、運動論述所主導的台灣同志/跨性別論述，隱藏了以西方為尚的「進步」史觀迷思，忽略台灣在地的文化脈絡與性別觀點，導致底層本土的同志/跨性別主體有被隱沒的傾向。因此，本論文重新挖掘在小說中被長期忽略的底層同志/跨性別人物，不僅檢視其在性別/階級/地域/家國結構下的困境，更關注其因內部歧視而被多重邊緣化的處境和現象。 本文並主張同志/跨性別論
述應改變過去對於家國體制疏離的態度，以更積極的方式介入家國論述，一方面可以藉由同志/跨性別的多元觀點對家國論述與體制進行改造，另一方面更須突破同志/跨性別族群與家國體制之間，長期切割或二元對立的關係與迷思，正視許多底層同志/跨性別也渴望有「家」有「國」的心理需求與現實需要，重新思索性別弱勢族群與現代性家國體制交鋒或接軌的種種可能。同志/跨性別等「第三性」族群與台灣「現代性家國體制」交錯的發展狀態，本文稱為「第三-現代-性」。 在兩者的交錯之中，我認為尤其需要注意小說敘事策略與形式的轉變，因為小說的政治性與敘事形態無法切割。本論文將透過不同階段同志/跨性別書寫對於家國想像與敘事的轉變，論證
小說人物的性別、情慾等身分差異乃是其國族認同形塑的重要部分。我認為1990年代初期《失聲畫眉》這本鄉土小說中的女同志書寫及其所引發的論爭，乃是同志/跨性別主體和台灣國族論述在公領域正面交鋒之始，反映出當年台灣的鄉土、國族論述在「逝去的鄉土」與「消失的國家」中所存在的雙重焦慮。此階段同志/跨性別的底層飄浪狀態，讓1990年代中晚期崛起的新世代作家對台灣社會充滿「遲到的酷兒現代性」焦慮與疑慮，因而掀起一波創作潮與出走潮，尤以歐美為中心構築「異國烏托邦」。這些小說將西方論述與家國認同相互結合、發展，並達到高峰，卻也埋下了種種異國大夢操演的破綻。 於此同時，我認為還有一股「轉向東方」的同志/跨性
別書寫潮流也悄悄興起，開啟另類的亞洲視野、海洋思考與東方時間觀，並重拾中國傳統戲曲與古典小說的資源，以男色傳統和「擬說書體」重構跨性別與台灣國族寓言的多重關係。在本世紀新的十年中，同志/跨性別書寫不僅有回歸鄉土的趨勢，更對於在全球化時代中，快速變遷的人我界線、情慾關係提出反思，以本土的底層觀點修正了西方解放論述的不足，建立新的倫理景觀。本研究透過橫跨二十年的小說，分析同志/跨性別書寫在家國想像中的轉變與突破，在放眼跨國移動與全球化現象的同時，也結合底層弱勢與南部觀點，打開同志/跨性別本土論述的空間，連結台灣鄉土、國族想像與同志/跨性別研究的版圖。