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形家與生肖姓名學

為了解決辱部首的問題，作者陳義霖,林定榮,黃恆堉 這樣論述：

　　一般姓名學大部份把姓名分成五格，少部份分三格來討論分析，本學術派只分四格，即主運、副運、外運及總運，配上巒頭形家四勢，即主山、明堂、龍虎砂來分析討論。 　　一、主運 　　主運之組成即「大姓＋名一」字之筆劃數，同一般姓名學之人格。其靈動代表人生命運之中心，自己內心所潛藏之性格特質，有如八字命理中日主一樣重要，此格數字之吉凶與其他格局配合，可討論其人20歲以前，從出生到讀書求學過程之基礎運，在形家討論有如風水地理之龍砂氣勢強弱吉凶。主運主頭腦思維、大環境、祖德以及任何事情的開端。 　　二、副運 　　副運即「名一＋名二」兩字之筆劃數，如一般所論之地格。其靈動代表家庭運，對

男人則論配偶及子女關係，對女人而言則論家庭和子女之關係。如此討論，如主運代表一生命運尤其是基礎運，而副運則論夫妻配偶及子女等家庭運，在外如在公司或機關則論與部屬之互動關係，因此副運凶數，但主運吉數，可推論其人家屬中常有病患，但本人身體卻佷健康。論流年21 歲至40 歲之命運，可說其人少年得志，但中年辛苦不得運也。反之副運吉而主運凶，代表年少苦讀出身，中年有成就，如白手起家之企業家，在形家上論龍砂之延伸性、長短、高低、有無或下陷等。副運主人生規劃、家運、夫妻情以及任何事情的過程。 　　三、外運 　　外運即「大姓＋名二」兩字之筆劃數，論其人在外之行為表達與個性形象，即在外行為之傾向與習慣性，亦可

論外緣、社交、公共關係，在形象上論虎砂變化，長短高低之狀況。外運主行動力、行為及人際關係。 　　四、總運 　　總運即姓名全部筆劃數之總和，如人內在心理及外在身體，可視為人性之行為典型位，其影響人一生成就及功名榮辱吉凶甚大，論其人事業成就之多寡，在社會上地位與名望之象徵，及晚運興衰約40 歲至60 歲間之命運，及家庭子女緣份與老運是否善終等等，在形家上可論來龍靠山及明堂狀況分析。總運主福帛、人生總表現以及任何事情的結果。  

辱部首進入發燒排行的影片

政治與法律機會結構對社會運動之影響──以太陽花運動與雨傘運動為例

為了解決辱部首的問題，作者張家維 這樣論述：

在台灣與香港，發生於2014年的太陽花運動與雨傘運動結束之後，均有成員面對有罪或無罪的「刑事判決」；引發本文思考，台港社會運動「法律後果」的長期制度累積，對於二地「政治與法律機會結構」，以及不同階段的「抗爭週期」，有何影響。綜觀Charles Tilly提出「抗爭政治 / 政體類型理論」、何明修提出「政治機會結構曲線圖」，以及譚偉強提出「政治與法律機會動員思維」；本文初步嘗試整合「政治機會結構」與「法律機會結構」及其關鍵要素，且藉由二個機會結構的「階層化」與「圖像化」，盼使二個理論的整合適用更具「可操作性」。另外，本文針對台港各7名與11名人士進行「菁英 / 深入訪談」，所屬領域包括議員、律

師、學者、NGO幹部、集會遊行活動發起人和參與者，藉此觀察台港「機會結構」與「行為者」的互動情形及其影響。整體而言，台港政治體制分採「三權分立」與「行政主導」，台灣司法體系亦非如香港法院須受「人大釋法」意見拘束，彰顯二地政治與法律體系的「相異性」。惟因台港均具有相當程度的「司法獨立性」、影響本土認同的「中國因素」；警方對於集會遊行之管制，均採「申請即予許可之精神」，並以「商討式管理」作為主要的因應策略典範；另外，均有採取司法積極主義的法官、支援社會運動的義務律師與倡議團體，作為分合協力的「變革行為者」，亦呈現二地政治與法律機會結構及其影響的「相近性」。要者是，台港自2009至2019年分別有2

至3次「抗爭週期」，惟不同期間之波動程度與差異，應僅反映二地非線性的「政治環境」變遷；換言之，台港不同的政治體制，亦僅為二地社會運動鋪設了不同樣貌的背景場域。另一方面，該等政治體制因素之差異性，應僅影響抗爭訴求是否涉及「根本性政治制度議題」；而不影響台港警方在面對更高的抗爭強度等因應挑戰時，是否例外考慮採取「升級武力」策略之必要性與可能性。故本文淺認，歸納整體而言致使台港均呈現高密度社運動員之成因──亦即所共享相近的「法律機會結構」與「行為者驅力條件」，對於理解與比較二地社會運動與表現，應具有更高的解釋力。結言之，台港均具備一定程度司法獨立性型塑的「關鍵前提要件」，提供了重大社會運動事件及其法

律後果，以及變革行為者共同協力的「背景場域」；進而累積建構政治與法律機會結構的「趨同性」，共同為二地不同外觀的社運動員與抗爭週期，提供主客觀上所需相近內涵的前提條件與維繫動能。

金瓶梅(上/下)(四版)

為了解決辱部首的問題，作者笑笑生 這樣論述：

　　四大奇書之首《金瓶梅》 　　描寫人物的細膩，敘事抒情的曲折周到，遣辭造句的流利通暢前所未見 　　堪稱集淫靡豔情和寫實諷諭於一身的經典之作 　　《金瓶梅》是明代四大奇書（《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》）中唯一的社會寫實小說，它藉由描寫一個土豪惡棍的一生，暴露了明代官場的黑暗及社會病態，赤裸裸地呈現富家生活的墮落荒唐。書中於人物描寫之精妙、語言運用之靈活，皆有不容忽視的成就。本書依據明神宗萬曆丁巳刊本校訂而成，是最完善、最近實的一個本子，同時為其中某些小說習用語及土白加上注釋，相信必能使讀者對《金瓶梅》有更深入之了解。 本書特色 　　1. 明代四大奇書之首，以社會寫

實的創作手法，赤裸揭露官場黑暗與社會病態。 　　2. 依據明神宗萬曆丁巳刊本校訂而成，堪為最完善、最近實的版本。 　　3. 內容經專家校閱，完整解析小說慣用詞語及方言。  

金門蔡獻臣研究

為了解決辱部首的問題，作者張建騰 這樣論述：

　　蔡獻臣識遠才閎、志芳行潔，生前被讚為﹁廣大教化主﹂，死後被尊為﹁江南之夫子﹂。張玄中以﹁文心道韻，練才潔守﹂加以推轂；鄒維璉以﹁學問純正﹂奏請表章；鄒元標稱他有古先民悛悛遺風。其出生地平林，因他而獲御賜里名瓊林。 　　獻臣，字體國，號虛臺，別號直心居士。生於嘉靖四十二年︵一五六三︶，卒於崇禎十四年︵一六四一︶，年七十九。以文章風節有聲於寰海間。為人沉毅，抗勵守高；才華卓特，磊砢英拔；宅心溫潤似玉，接物和煦如春。立朝時，屹然如山；不肯為同黨之行，亦不作違心之言；秉禮衡文，不愧職掌；清白自守，好推轂賢士大夫。居鄉時，一清如水，屢空而恒晏如；讀書味道，樂於發明道術，陶鑄人士

。 　　在家世上，獻臣之父貴易，精要敏贍，持廉守潔，曾擺袖卻金，與獻臣合稱﹁父子文宗﹂，是金門有名的﹁父子進士﹂。祖父宗德寬大仁厚，倡﹁仁、信、讓﹂為家風。庶祖母楊氏忍死撫嫡，孤貞完節，貴易賴以有成，死後入節孝祠。 　　在交遊上，獻臣與鄒元標相視莫逆，並獲其造就。與葉向高白頭傾蓋，意誼懃惓，獲折節下交。與何喬遠互託肝膽，彼此曾割金饋食，為乘車戴笠之友。與蔡復一誼如兄弟，併稱﹁同安二蔡﹂。蔡守愚為其族兄，壎箎相和，為瓊林文武世家的兩大支柱，在朝時有﹁大小蔡﹂之稱。許獬才冠瀛洲，曾以文章就教於獻臣，並引以為知己。 在科舉上，獻臣主張正文體

以維世道。舉業文章必須透發聖賢精蘊，但文為道之末，讀書人應以舉業為行世之善物，做官之前，須先辨志，把道德置於功名的上位，才不會自誤一生人品，遺千古之譏。 　　在仕途上，獻臣於戊子、己丑聯捷後，授南京 刑部 山東司主事，歷陞南京 兵部 車駕司員外郎、職方司郎中，調南京 吏部 文選司郎中；丁憂後，除禮部 主客司郎中，調儀制司郎中，陞常鎮兵備道大參、加陞湖廣按察使司副使；大計降調，起浙江按察司巡視海道右參議，陞浙江按察司提學副使，陞光祿寺少卿。在光祿寺少卿任上，經十四辭而歸。癸亥、戊辰，先後被推為太常寺少卿，但因魏忠賢矯旨，閑住。卒贈常卿，晉贈刑部右侍郎。他在儀曹任內，平心處理朝

班之爭、楚案之勘，得罪多人，此後屢屢遭致詬謗。乞休後，曾以︿書致長安諸正人君子﹀對搆陷他的鹿馬鷹犬加以批駁。 　　在政治上，獻臣不偏不倚，守定中立人的道氣，不願陷入黨派之爭、門戶之爭的漩渦。他批評黨爭空國，主張散私成公，渙小群以成大體；主張人君要﹁度天命、惠庶民﹂，對臣屬親之、敬之；人臣則要有用舍行藏的存養。 在兵備上，獻臣主張御將、治兵、清餉。兵貴精，不貴多，應重視平時的教練。具體的建議有澎湖兵不可撤、用火與銃制紅夷、榆下關分兵添將、浯洲建料羅城及二銃城等。 在白業上，貴易、獻臣父子曾倡修太武巖寺，以護文脈。巖寺為今日海印寺前身。獻

臣曾鳩民築堤，修成海豐埭，解決水患。此外，他還曾倡修瓊林 樂圃公祠堂。 　　在學問上，獻臣著述如服農，筆耕墨耘，勤於硯田。他於理學探索極早，出於太史楊貞復之門。著有︽清白堂稿︾文集，意在合理學與文苑為一。其文以識力勝，文直而心必達，文之﹁簡切趨峻、情至懇惻﹂，一如其人。詩篇則﹁明淨旨遠﹂，直剖胸襟。所修邑乘︽同安縣志︾，取︽春秋︾之遺義，鑑虛表微。出拔前群，昭前示後。在文化上的成就，獻臣與蔡虛齋、蔡復一同列﹁溫陵三蔡﹂。 　　獻臣賦性徑直，遇事輒發，曾說：﹁閩人素號迂直無技倆，而不佞又迂直無伎倆之尤者。眾人曰可，不佞曰不可；宗伯曰可，不佞曰不可。戛戛乎不

知眾口之為眾，天子之宰相之為尊，不知坐吾上者之為賢有力也。吾第求其是而已。不肖之迂若此。辟諸盲者之首途也，首觸枯株，足蹈坑塹，而不知也。﹂ 　　他坦中行事，與物無競，深為鄒元標、周海門等人所推轂，亦多為門戶中人如于玉立、章魯齋等輩所不悅，故半生坎壈于世。不過，他認為，只要能以大公之心，處天下之事，夙世因緣，一切恩怨，俱不足道。由於際遇不佳，他生前並未建立徽烈，但卻能矢志幽貞獨行，不辱於古靈薦章，且能垂著述于後世。金紫非達，銀青非蹇，在蘧化之年，他看淡富貴生死，優哉游衍，安度餘生。 　　池顯方在詩中對獻臣有如下的描述：﹁三世冰官輔六朝，勸君勁節更凌霄。貯書

何止萬千卷，封奏猶存數十條。團氣接人春滿面，裹糧來學雪齊腰。自從得遂歸田請，種盡黃精已長苗。﹂