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中路村落的地方發展與歷史變遷

為了解決農田水利會阿摩的問題，作者尹台英 這樣論述：

本論文是小莊落的研究，以高雄市阿蓮區中路里為主要研究範圍，探討荷據、明鄭、清領、日治、戰後迄今的變遷與發展。先從自然環境切入，再從政、經、社、文等層面抽絲剝繭深入探究。中路是阿蓮地區較早開發的先頭，具有歷史上指標性的意義。內高家族最先於荷據時期入墾中路，明鄭時期吳姓移入，高宅與吳厝皆為三進大宅院。入清之後林、鄭、劉、余、楊、黃、葉、外高等其他姓氏陸續移入。日治時期人口逐漸上升，具高度集村化，同姓聚居一隅。戰後人口先升後降，通婚以同聚落或近距離為主;民國60年代以後，通婚範圍逐漸遠擴。大家族中人才輩出，土地大部分為子孫分割繼承所有，鮮少買賣炒作。在產業發展上，農地多屬看天田，農作物以稻米為主，

甘蔗也是重要作物。隨著二層行溪(二仁溪)南邊的二仁圳水利灌溉設施建設，戰後環境的變遷及經營的轉型，則種植黑麻、蕃茄、棗子、蔬菜等多樣化經濟作物。部分的農地改闢為魚塭兼養鴨，或闢為養豬(雞)場。因農地只有一期農作收穫，聚落外圍工廠設立漸多。 在聚落發展上，日治時期主要發展在西邊社尾，街屋及民居改變不多;由於二仁溪河道不斷改變的影響至鉅，居民生存須與溪爭地。因此，日治時期有築堤防，改善二仁溪的氾濫。但現今遇豪大雨仍氾濫成災，亟需整治。民國60年代，民居仍保有很多三合院型態，時至今日，部分古厝傾圯或損壞不具原貌。民國77年《高雄縣綜合發展計畫》中提出「公共設施」部門，阿蓮鄉公所極力申請，村辦

公室、社區活動中心等陸續興建，呈現聚落往東邊社頭發展。近年來，聚落雖鄰近現代化交通建設如高速鐵路等，但高速鐵路只是經過而被邊緣化，使村落仍維持純樸風貌。在宗教信仰上，公廟萬福宮為中路同庄關係的結合；中路基督教會是聚落中同姓如高姓關係的結合；私壇是聚落中私人或工廠等關係的結合。區域性聯庄祭祀圈如:清元真君(大使公)，則是阿蓮區地緣或信仰關係的結合。在文化資產上，吳厝列為高雄市歷史建築，透過社區總體營造策略與機制重新活化，進行文化導覽及教學活動，以達向下紮根與永續薪傳。