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世界名畫中的建築

為了解決迪爵125歷史的問題，作者魏志成張菊香 這樣論述：

在綿延數個世紀的時光中，西方藝術家留下了大量關於建築的繪畫作品，在西方藝術中，建築繪畫始終是一個重要的藝術主題，傳達了一種永恆的持久的人類理性精神，表達了對歷史和文化的反思和追問，這是西方建築繪畫的一個美學基礎。 本書從西方繪畫史中選取了54幅知名的建築繪畫作品，分析了這些作品的創作背景、畫家風格、繪畫語言和創作手法，希望能給建築專業的學生與設計師一些靈感和啟發，藝術學專業的學生和藝術愛好者通過本書也可以更深入地瞭解建築，從而更深入地瞭解繪畫作品所承載的藝術內涵和文化意義。 第一章凝固音樂的總譜——建築圖紙美學 01《羅馬大鬥獸場》 （TheColosseum）/002

02《以撒•牛頓爵士的紀念堂》 （CenotaphforSirIsaacNewton）/006 03《民用建築的酒館和愛的吊床》 （TavernandHammockofLovefromCivilArchitecture）/010 04《瓦倫西亞全景圖》 （PanoramaofValencia）/014 05《建築師幾何學》 （ArchitekturGeometriePerspektive）/018 06《帶有格裡芬和大燭臺的經典建築裝飾雕刻構建》 （ClassicalFriezewithGriffinsandCandleabraandMoldingDetails）/022 07《斯特拉斯堡教堂

的正面》 （FaadedelacathédraledeStrasbourgsanslatour）/025 08《索恩爵士的英格蘭銀行空中剖視圖》 （AerialcutawayviewofSoane'sBankofEngland）/028 第二章永恆輝煌的樓閣——建築作為主體的風景畫 09《阿姆斯特丹水壩廣場上的市政廳》 （HetstadhuisopdeDamteAmsterdam）/033 10《哈勒姆市場和大教堂》 （TheMarketPlaceandtheGroteKerkatHaarlem）/037 11《從花園望向霍夫宮》 （SchlosshofCastleasSeenfromthe

Garden）/040 12《夢幻般的建築與殉教的聖徒》 （FantasticArchitecturewiththeMartyrdomofaSaint）/044 13《巴別塔》 （TheTowerofBabel）/048 14《威尼斯總督登船》 （EmbarkationoftheDogeofVenice）/052 15《羅馬聖彼得大教堂外景》 （ExteriorofSaintPeter's,Rome）/055 16《羅馬聖彼得大教堂》 （SaintPeter'sBasilicainRome）/058 17《羅馬聖彼得大教堂的內部》 （InteriorofSaintPeter'sBasilica

inRome）/062 18《總督府與斯拉夫人堤岸》 （TheDoge'sPalaceandtheRivadegliSchiavoni）/065 19《阿蘭胡埃斯宮的風景》 （ViewofThePalaceofAranjuez）/069 20《廢墟中的盧浮宮》 （TheLouvreinruins）/072 21《聖保羅大教堂和老倫敦橋的想像畫》 （CapricciowithSt.Paul'sandOldLondonBridge）/076 22《聖馬可廣場》 （PiazzaSanMarco）/079 第三章屹立天地的景觀——風景中的建築 23《好撒瑪利亞人的風景》 （Landscapewith

theGoodSamaritan）/084 24《鄉村廣場》 （VillageSquare）/087 25《義大利廢墟旁的騾夫》 （MuleteersbesideanItalianRuin）/090 26《聖天使城堡和聖彼得大教堂》 （CastelSant'AngeloandSt.Peter'sChurch）/093 27《埃文河邊的索爾茲伯里大教堂和萊登霍爾》 （SalisburyCathedralandLeadenhallfromtheRiverAvon）/097 28《金塔》 （GoldenTower）/101 29《羅馬廣場場景》 （ViewoftheForuminRome）/104

第四章波瀾壯闊的舞臺——建築成為場所 30《受胎告知，與聖埃米迪斯》 （TheAnnunciation,withSaintEmidius）/109 31《聖母的婚禮》 （TheMarriageoftheVirgin）/112 32《幻想建築中的蘇珊娜與長老》 （ArchitecturalFantasywithSusannaandtheElders）/116 33《聖文森特•費雷爾的生活場景》 （ScenesfromtheLifeofSaintVincentFerrer）/119 34《帕皮裡烏斯的故事》 （TheStoryofPapirius）/123 35《底拿受辱》 （TheRapeof

Dinah）/125 36《軍隊在羅馬廢墟中前進》 （ArmyAdvancingamongRomanRuins）/128 37《哈勒姆巴肯賽克教堂內部》 （InterioroftheBakenesserkerkHaarlem）/131 38《逃往埃及路上的休息》 （LandscapewiththeRestontheFlightintoEgypt）/134 39《院子裡的音樂聚會》 （AMusicalPartyinaCourtyard）/137 40《淨化神廟》 （ThePurificationoftheTemple）/140 41《蒙提特利歐廣場的彩票投注》 （TheLotteryinPiaz

zadiMontecitorio）/142 42《聖塞拉皮亞葬禮的景觀》 （LandscapewiththeBurialofSaintSerapia）/146 43《狄多建造迦太基》 （DidoBuildingCarthage）/149 44《近衛軍臨刑的早晨》 （TheMorningoftheGuards'Execution）/152 第五章宏大記憶的迴響——現代建築繪畫 45《霧中的議會大廈》 （TheHousesofParliamentEffectofFog）/156 46《杜伊尤教堂》 （TheDuiyuChurch）/159 47《埃菲爾鐵塔》 （TheEiffelTower）/1

62 48《夜鷹》 （Nighthawks）/165 49《摩天大樓》 （Skyscrapers）/168 50《觀景樓》 （Belvedere）/171 51《卡希爾高速公路》 （TheCahillExpressway）/174 52《奧西裡斯和伊西斯》 （OsirisandIsis）/177 53《宏偉廣場》 （GrandSquare）/180 54《諾布森•牛頓組畫——迷宮》 （NobsonNewton——TheMaze）/183 參考文獻/186 在西方繪畫藝術的歷史長河中，有無數宏偉瑰麗的建築題材作品，古希臘和古羅馬遺跡以其蒼涼悲壯、雄偉崇高的歷史感讓一代代藝術家

為之傾倒，為之陶醉。西方文藝復興的精神源頭就來自古希臘和古羅馬，西方不僅有偉大的建築傳統，更有大量的藝術家通過描繪這些建築、廢墟去追慕那個偉大的時代。著名哲學家黑格爾曾經說過：“建築是凝固的音樂。”在他看來，建築只是另外一種藝術表現形式。建築是三維的空間藝術，而繪畫是二維的平面藝術。建築和繪畫作為造型藝術有著融會貫通的視覺原理和構成規律，在藝術史中，人們通常將繪畫和建築視為姊妹藝術，建築與繪畫始終有著千絲萬縷的聯繫。在西方藝術的發生與發展過程中，一種藝術風格的演變往往會波及藝術的多個門類和領域。例如文藝復興和巴羅克藝術就影響了當時的文學、音樂、建築與繪畫等多個領域，因此，我們研究藝術時應該將其

各個方面綜合起來加以考察，這樣也能夠更全面地理解和把握藝術品所處時代的藝術思潮和人文精神。在西方繪畫中有大量關於建築題材的作品，為什麼在西方繪畫中會出現這麼多關於建築或廢墟的主題，是筆者一直感到十分困惑的一個問題，也是筆者撰寫本書最原本的初心，本書就是想嘗試回答這一問題。 本書從西方繪畫史料中挑選了54幅與建築有關的作品加以評述，讓讀者通過“繪畫中的建築”這樣一個視角來重新認識西方的繪畫作品，將原本只是強調風格語言更替的藝術史以另外一種角度加以呈現。書中所選取的作品有些是出自大家耳熟能詳的藝術大家，但更多的是出自那些不被大眾所熟知的藝術家。這些藝術家也有很深的藝術造詣，其作品也有很高的欣賞價

值，只是他們被美術史所忽略，如果您有興趣仔細欣賞他們的作品一定會有很多意外的收穫。本書以“繪畫中的建築”這樣一個主題重新梳理藝術史，重新發現這些作品和畫家，將他們的作品以一種圖像學的方式歸類整理，品味其中多元的內涵和意蘊，以展示被主流的美術史所忽視和遮蔽的歷史。 本書由魏志成和張菊香編著。筆者在長期的高校建築學專業教學工作過程中發現，很多建築學專業的學生雖然理工科的專業基礎不錯，也掌握了建築學專業知識，但是對於帶有強烈人文色彩和藝術氣息的建築學的認識還較淺顯，在繪畫方面接觸的大多是帶有工業流水線色彩的現代建築效果圖。用這樣的效果圖教學雖然可以迅速地讓學生掌握建築繪畫的表現手法，但在教學中缺失

了對建築藝術深邃內涵和文化底蘊的傳播，這無形中制約了學生的想像力和創造力，形成了一種千篇一律的教條。而如果建築學專業的學生能夠在學習專業知識的同時擁有一本專門研究建築繪畫題材的書籍，那麼他們一定會在輕鬆的欣賞和閱讀中獲得很多潛移默化的美學薰陶和藝術提升。 歷代藝術家們用他們多姿多彩的作品為我們呈現了一部風格各異、雄奇壯麗的建築繪畫圖像史，這也是我們當代建築學專業學習的藝術寶庫。這些作品分散在世界各地重要的美術館和博物館，目前在國內建築學和美術學的相關出版物中很少有關於繪畫中建築題材和內容的專題研究與整理。因此，筆者希望通過對“繪畫中的建築”這一主題的研究來填補這方面的知識空缺。由於筆者水準有

限，書中還有不少有待完善的地方，敬請各位專家、讀者與同仁給予批評和指正。 編著者 2021年3月

迪爵125歷史進入發燒排行的影片

蒙元時期契丹、女真與唐兀的興學

為了解決迪爵125歷史的問題，作者周睿立 這樣論述：

13 世紀，蒙古結束近古中國政權林立的局面，契丹、女真與唐兀（西夏遺 民）並沒有隨著原本國家的覆滅而消失於史籍。本文選擇興學作為觀察三族在蒙 元時期生活的切入點，不僅在於探討三族興學方式，更分析其興學的動機及背後 反映的社會情境。無論是女真人建立的金朝，還是漢族建立的宋朝，興學都被認為是實現治世 的善政，因此直至國家滅亡的前一刻仍沒有放棄興學的理想，在金朝的晚期，契 丹與女真更是在興學中扮演了重要的角色。待至蒙古入主中原，地方上湧現一股 崇儒興學的風氣，契丹、女真與唐兀也沿用傳統漢地的興學手段參與其中。不過 三者在興學的時間與地域分佈、興學者的仕宦身份皆有所不同，這反映出三族在 進入蒙元時代

過程的差異及之後三族社會地位的轉變。另一方面，三族的興學豐 富了元代多族士人社會的面向，本文分別藉由六位興學表現突出的契丹、女真、 唐兀人，在關照地方社會的同時，審視興辦學校對三族興學者自身及對地方社會 的意義。透過本文論述，得以瞭解蒙元百餘年間契丹、女真與唐兀的興學情況，知曉 政權交替之際的局勢及後續元代的社會特質與三族興學的變化趨勢的關係，並探 知契丹、女真與唐兀在蒙元時代的處境與文化心態。關鍵詞： 蒙元、族群身份、地方社會、儒學校、公共事業、多族士人文化圈

依納爵與你：生命經驗的反省與學習

為了解決迪爵125歷史的問題，作者EricJensenS.J. 這樣論述：

　　依納爵．羅耀拉，靈修經典《神操》的作者、天主教耶穌會的會祖，亦是深受天主啟發的密契者。天主是如何在依納爵身上展現祂的神祕計畫？使他從一位滿懷世俗抱負的貴族子弟，成為願以生命與愛火服事基督的朝聖者？閲讀他的故事，有助於深化個人對天主開放、聆聽聖神及和主耶穌互動的靈修經驗。 　　反省自身的經驗、有意識的覺察，貫穿了依納爵的後半生。從閱讀聖人傳記開始，他有了新生活的渴望；在茫萊撒的祈禱經驗，使他徹底悔改、皈依；於巴黎大學的學術研習，奠下整合靈修經驗的根基；透過帶領同伴做《神操》，共同尋找、分辨、答覆天主的召喚，使耶穌會在渴望被派遣的神恩中建立。這些依納爵的人生歷程，透過作者

的敘述及提供的反省，你我都可以深入思索天主創造我的目的，經由選擇，更加契合天主在世上的工作，活出天主對我們每個人的旨意。

歌舞電影《紅磨坊》之舞孃角色詮釋分析

為了解決迪爵125歷史的問題，作者楊雅涵 這樣論述：

「舞孃」所指的是女性的舞者，以表演舞蹈為業的女郎。其演出服裝都十分華麗，表演的舞蹈非常豔麗、以性感著稱，無論是在現實生活中亦或是電影劇情中，角色皆十分鮮明。「歌舞電影」則是一種以歌唱、舞蹈貫穿劇情的電影類型，其更是一種文化，是一門獨特的敘事藝術。　　本論文研究對象為歌舞電影《紅磨坊》（Moulin Rouge, 2001），探究其舞孃角色詮釋分析。將於第一章緒論描述研究者的研究動機、目的與問題、研究範圍與限制。於第二章文獻探討介紹各國舞孃、法國巴黎紅磨坊（Moulin Rouge）歌舞廳、歌舞類型電影之介紹，以及紅磨坊相關的作品……等等。於第三章介紹本論文的研究方法：研究架構與流程，以及主要

研究對象、輔助研究對象……等等。於第四章進行本論文之重點，介紹作品之劇情大綱、角色結構，並於該章節以表格之形式進行歌曲表演詮釋之分析。探討同以「舞孃」作為故事主軸的歌舞電影《舞孃俱樂部》（Burlesque, 2010），並列舉兩部電影之同異處。第五章結論與建議為本論文最後一個章節，將於此章節提及研究結果、結論、研究心得、未來研究方向建議……等等。　　本論文的研究方法運用以下兩種：一，「文獻資料分析法」，蒐集國內外文獻資料，經分析、分類、歸納、整合於第二章節。二，「表演詮釋分析法」，於第四章節進行大篇幅角色詮釋分析。本文以歌舞電影《紅磨坊》作為主要研究對象，研究者試圖從中挖掘「舞孃」之起源與發

展、女性之精神，並探究演員之角色詮釋。