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白袍之心：乳癌治療路上的陪伴

為了解決送新婚夫妻禮物的問題，作者廖國秀 這樣論述：

「不怕，我們一起面對！」 醫者，治療的是病， 但面對患者無限擴散的悲傷，也需要照顧他們的心。 溫暖的筆觸，傳達的是醫者心靈深處的祝禱。 　 　　很多人問我：「為什麼要選擇一般外科？」 　　我常開玩笑地回答：「興趣！」總是換來了驚訝的表情。 　　其實，「興趣」是認真思考後的回應，在於體認到「外科是最能迅速且有效解決病患疼痛」的方式，能夠懂得病患身上的苦，是我內心真切的堅持。 　　這本臨床紀實，用溫潤的醫診，善待每顆受傷慌亂的心，用人文的筆觸，傳達心靈深處的撫慰，陪伴病患走過每段風暴，協助打開身體的糾結，也幫忙修護人我關係。 　　「只要願意接受治療，就會有機會，我也會盡全力幫助你

直到痊癒。」我常對病患這麼說。 　　這條癌症治療的路上，提供一個得以信賴的陪伴，讓我們把更多的時間，就留給愛吧！ 　　▏別怕，我們一起面對 　　「別怕，我們一起面對！」來到我的診間，透過細心聆聽，融化候診室的冰風暴，找出病人的心理癥結，突破治療的盲點。 　　這份善體人意的心理養成，是從醫人員需要具備的一環，更是串起醫病共進的關鍵。 　　◎為人師表的黃老師性格嚴謹，因為職業關係，習慣於發號施令。 　　一旦護理師扎針讓她覺得有點痛，就會嚴正說道：「不打了，以後也不來了！」 　　等到完成第四次的治療評估，黃老師的腫瘤果然縮小許多，也不再流血了，就在大家沉浸在治療順利的喜悅，下一次治療日，她就失聯

了……。 　　世上就是有這麼執著的人，專心致志在理想的前路，連性命頭顱皆可拋棄，說起來也讓人非常不捨。因此，對於這類落跑病人，我也常常在心中呼喚著：「要記得回來，我都在醫院等妳！」 　　──〈失聯的裁縫老師，妳好嗎？〉 　　◎ 「廖醫師，可不可以不要治療了呢？」她說出這樣一句話，讓我詫異。 　　「因為我們希望能有一個小孩……。」先生在旁邊答話，我突然就全明白了。 　　「好，你們趕快去生小孩！」我說完這句話，換他們詫異地看著我。 　　評估了敏倩的年紀和情況，她可以不用化療，先進行放射治療即可，結束放射治療就可以預備懷孕，等到生育完成後，再來啟動抗荷爾蒙的療程。 　　「廖醫師，這是洋洋，我的兒子

！」一年之後，夫妻倆果然抱著一個可愛的寶寶過來，這次洋溢著喜悅的笑容，我看著也感染到那份幸福。 　　「醫師，謝謝您！」親手接過她先生遞上的彌月蛋糕，和一個大大的鞠躬，讓我知道夫妻倆慎重的感謝。 　　──〈治療前，可不可以讓我生個寶寶？〉 　　▏關關難過，關關過 　　門診病房的啜泣、深夜護理站的求救聲、病房裡的患難夫妻、新婚丈夫的眼淚、懷孕太太病情延誤、經濟困難的婆婆……，病歷上的每一個名字，除了是渴求治療的患者，還是誰誰誰的家人，每一個人的背後各自牽動著許多人的幸福。 　　 　　◎「廖老師，我們決定繼續拚，反正我已經走過一次的生死關，我相信這次還是會挺過來的！」自從上次的 　　腦部手術之後，

張老師的記憶力變得有些混亂，對我的稱呼從本來的「廖醫師」變成「廖老師」，到最後出現了各種稱呼，但不變的是她對生命的堅持。 　　「啊，廖老師。」在樓梯口碰巧遇到張老師，她拿著購物袋，正一格一格地爬上樓。 　　儘管張老師行動緩慢，仍然一步一步堅定地朝病房走去，看著她為生命奮鬥的樣子，就覺得自己應該更加努力，才不會愧對於病人給的信任。 　　──〈醫生，我願意為人生再拚一次！〉 　　◎廖醫師，可不可以請您幫忙救我媽媽……。」女兒話還沒說完，眼淚已經落下。 　　「醫師，如果需要用什麼藥物，請盡量用！」兒子緊接說話，冷不防就跪了下來。 　　「你們先別這樣，趙媽媽的癌症治療，我都願意盡全力幫忙，可是也要她

自己願意幫忙自己啊！」我趕快上前攙扶，同時在心中輕輕嘆了一口氣，兒女們好像這時才理解到，自己母親的病情已經嚴重到這個地步。 　　關於趙媽媽的故事，其實一直縈繞在我的心中，可能是因為前來治療的長輩不少，但大多都有家人陪同前來，當然也有自己一個人，而且還不算少數，令我不免想起這樣孤單又倔強的身影。 　　──〈趙媽媽，我們互相幫忙好嗎？〉 　　▏術後的天空，幸福仍在 　　只要有治療就會對病情多一點點的幫助，對所有醫護人員來說，這是最大的心願，所以當遇到不想要治療的病患，我會多花些時間瞭解他們的不願治療的原因，並且適時地調整治療計劃。 　　◎「嗨！廖醫師，好久不見！」再次看到她是在重建乳房之後了，

她不再是低著頭，也敢直視對方的眼睛。 　　「你知道嗎？大家都說我很漂亮，還有女同事會來觀摩觀摩！」她開心地跟我分享。 　　「那妳呢？妳覺得自己漂亮嗎？」 　　「嗯！現在的我很漂亮！」小芸毫不猶豫地回答。 　　當罹患乳癌已經成為既定事實，就試著去接納，勇敢面對，雖然我們不能掌握生命的長短，但可以在有限的生命裡，讓自己活得亮麗、有尊嚴，每天對著鏡子裡的自己說：「我依然是最美麗的！」 　　──〈現在的我，很漂亮！〉 　　 　　◎「我是查甫人欸，怎麼可能得乳癌？」 　　「男人也有胸啊，也會得到乳癌。」 　　「男人也會來做這個檢查嗎？」當男性在等候檢查時，聽到周遭女性的竊竊私語，感受到投以身上的目光，使

得男性在抗病過程中感到難堪，變得更難接受自己罹病的事實，甚至諱疾忌醫。 　　──〈查甫人，也需要看婦科？〉 本書特色 　　勇敢的病人 VS. 始終守護的醫師 　　乳癌暖心醫師的臨床紀實 　　⊕乳癌暖心醫師的臨床紀實，囊括初診、檢查、確診、治療到術後追蹤。 　　⊕暖心醫師的一路陪伴，讓患者在身體的病痛或是心靈上的創傷，都能得到慰藉。 　　⊕收錄【白袍專欄】，帶你深入瞭解一名乳癌醫師的養成、進修與關懷等面向。 　　⊕彙整【治療路上，停看聽】衛教專欄，揭露乳癌十大迷思、症狀、治癌新曙光等觀念。 　　⊕透過乳癌醫師的眼睛與筆下的文字，看見患者面對疾病的掙扎、害怕，到接納的過程。 　　⊕不只寫給女

性，也寫給男性朋友以及家屬們，一起更加認識乳癌，成為健康路上互相扶持的夥伴。 療癒推薦 　　王智弘│三軍總醫院院長 　　何景良│三軍總醫院副院長 　　陳福民│中山醫院董事長 　　俞志誠│三總前院長、台灣乳房醫學會榮譽理事長 　　曾令民│台北榮民總醫院外科部主任、台灣乳房醫學會理事長 　　許居誠│康寧醫院婦女保健中心主任 　　黃淑芳│中華民國乳癌病友協會副理事長 　　范大陵│佈道家長老 　　吳雅玲│新思維國際顧問有限公司首席講師 　　朱俐靜│台灣華語流行音樂歌手

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屏東萬巒地區客家婚俗之研究

為了解決送新婚夫妻禮物的問題，作者吳俞霈 這樣論述：

本文目的在瞭解萬巒地區客家之婚姻禮俗，以萬巒八個客家村落為研究區域，運用滾雪球抽樣的方式，從中選取光復初年（1945年）至民國102年（2013年）間結婚的客籍夫妻作為研究對象。全文以時間為縱軸；以婚禮儀式及器物為橫軸作探討，根據社經背景將整個婚俗變遷的過程分為三個時期，並進行三個時期婚俗的比較，觀察萬巒客家婚俗變遷之脈絡，並分析其內在文化意涵。 客家婚俗淵源以六禮為依歸，筆者根據古禮，將萬巒客家傳統婚禮分為三個方面研究：一、婚前禮，包含議婚、過定、送日子；二、正婚禮，包含親迎前男女雙方需準備的事宜、親迎當天的流程；三、婚後禮，包含親迎之後的儀式、轉門。依據調查結果，第一個時期

（光復初─民國56年），戰後臺灣社會經濟皆處於不穩定的狀態，婚禮儀式有從簡的現象，思想觀念十分傳統保守。第二個時期（民國57─79年），台灣的經濟情況好轉，婚俗儀式及聘禮方面由簡入繁，不過對於傳統禮俗仍然相當重視及遵守。第三個時期（民國80─102年），臺灣經濟蓬勃發展，社會快速變遷，凡事講求效率，婚俗也追求簡單快速，部分禮品器物以禮金代替，省去準備物品的麻煩，婚禮儀式更趨向從簡，只剩下訂婚與結婚兩項儀式，使得年輕一代大多不重視也不明瞭婚俗文化內在涵義。 在萬巒客家地區雖然婚姻禮俗的儀程、器物、禁忌隨時代而有所變遷，但婚俗中仍存在許多文化意涵，例如：分離、過渡、結合的民俗意象，祭祖敬神、

多用甜食、趨吉避凶、重子嗣等觀念至今仍相當的重視。就萬巒鄉婚俗變遷的現象可歸因於經濟因素的影響、婚姻觀念的改變、地方產業的影響、文化傳播的影響、家庭結構的改變等五個方面。面對客家傳統婚俗的變遷，現代人對於婚俗文化不明瞭，只是配合行事。因此，今後要如何使年輕一代瞭解客家婚俗文化的深厚意涵，進而省去不符合時代潮流的繁文縟節，卻能保留合理且深具時代意義的儀節，將是未來值得思考與努力的方向。

媳婦靠北日記：婆媳關係，就是一場沒有盡頭的女人戰爭。看21世紀俏媳婦，如何對抗19世紀惡婆婆!

為了解決送新婚夫妻禮物的問題，作者박서운 這樣論述：

　　媽，叫我「喂」是不是有點過分？！   　　媳婦不需要「辭職」，而是要挺身「抗暴」！ 　　比鄉土劇更精采的婆媳大戰！韓國YES24網路書店讀者9.8超高分好評！   　　婆媳關係，就是一場沒有盡頭的女人戰爭。 　　看21世紀俏媳婦，如何對抗19世紀惡婆婆！   　　婆婆的宣言： 　　「哎，我是為了調教妳才叫妳做的，凡事開頭最重要嘛！」 　　「是女人都會懷孕，妳竟敢拿懷孕的事耀武揚威！」 　　「妳是不是在娘家過太爽，才會把我說的話忘光光？」 　　「妳養小孩的方式有夠奇怪欸。」   　　媳婦的逆襲： 　　「我不期待能獲得尊重，別對我口出惡言就好！」 　　「我不是妳的出氣筒，請把我當成『人』

來對待！」 　　「就算不吃婆婆做的泡菜，您的兒子也死不了。」 　　「婆婆，孩子的媽是我。」   　　每個女人結婚之後，除了成為「人妻」、「人母」，最重要的，也會成為另一個女人的「媳婦」。但都什麼時代了，為什麼當我們聽到「婆」這個字，還是會心頭一驚、心情沉重？難道面對婆婆這種「生物」，媳婦只能乖乖扮演「怨婦」的角色嗎？   　　本書作者原本跟大學同學結婚後，和丈夫一起搬到英國工作，沒想到美滿的婚姻生活卻在回國後，因為「那個女人」而一切都變調了。從一開始選擇隱忍，努力做個「好媳婦」，到日積月累的怒氣終於爆發，決定起身反抗，這53篇日記不僅是婆婆的「惡行全紀錄」，也是媳婦的「血淚抗爭史」。而每一個劫

後餘生的妳，看完本書，請一起跟我們勇敢地「靠北」：親愛的婆婆，妳不要太超過了！   名人推薦   　　【《太咪瘋韓國》粉絲團版主】太咪 　　【部落客】韓國黃太太 　　共鳴推薦！

金門閩南婚俗研究

為了解決送新婚夫妻禮物的問題，作者林麗寬 這樣論述：

婚禮，將合兩姓之好，是「五禮」之要，也是人倫之始。自上古以來，即被列為終身大事，非但維繫一個氏族的香火承續，亦維繫一個家族的繁榮與發展。南宋大儒朱熹以「閩學」涵養世人，更於任職同安主簿時，數度過化金門，大力倡導《家禮》，導使金門島民涵詠詩書，民風儉約、敦樸醇厚，日常婚喪喜慶祭儀悉以《家禮》為依歸，金門婚俗因而深具閩南文化特色。雖則《家禮》是朱子歿後始現的一部尚未完成禮學作品，且朱熹在其文集中亦鮮少直接言及。故元儒武林應氏；清人王懋竑與紀昀皆以為偽書，唯後來學者不斷從文集與語錄內，尋繹出朱子創作《家禮》的線索及證據，基本上已證明《家禮》並非偽作。金門雖是蕞爾小島，但自魏晉南北朝伊始，即肩負中原

人士移民海外的跳板，也直接承受移民定居的世外桃源，致使遷居金門的閩南移民多數留存「原鄉信仰」的閩南民情風俗而未廢，甚而普及全島。尤其自一九五六年至一九九二年期間施行「戰地政務」，深受戰地政策封閉性的箝制，直接和間接對閩南傳統文化的護持影響至鉅。映照大陸地區一九六六年文革興起，大肆破壞固有禮樂文化，導致原有傳統禮儀泰半凐滅而難以存續；臺灣社會則迭受西方外來文化衝擊與融合而多所變動，促使金門躍居為觀照傳統閩南文化的聖地，更是閩南婚俗最好禮儀實踐的場域。中國傳統婚禮概以《儀禮》的六禮為根基，一切婚儀既多且雜。朱子《家禮‧昬禮》雖已改易納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎「六禮」為納采、納幣、親迎三禮，

但檢視承繼朱子《家禮》的閩南婚俗，其禮法仍顯繁縟，也型塑閩南婚俗文化大量瑣細儀次的特色。舉凡議婚、訂婚、合婚或婚後行儀，莫不充分展現當地經濟行為的特點，及為求和諧美滿的吉祥諧音寓意。大婚之禮，是傳宗接代的禮教大本，又貴為人倫之始和萬世之嗣。職是之故，本文選擇以此為研究主體，聚焦於金門婚俗儀節的爬梳，積稿成尺，艸成全文。現今欲梳理閩南文化的精髓，唯有金門乙塊淨土而已。禮失求諸野，經過本文的尋繹探索，深受朱子《家禮》薰陶的金門閩南婚俗的內涵與底蘊，得以有整體的呈現；也得在斷代、史實研究面向上，推展出具時代階段性的婚禮觀察體系，並添新頁，更全面地認識瞭解閩南的婚姻禮俗文化，拓展金門的研究領域。