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世新大學 公共關係暨廣告學研究所(含碩專班) 張依依所指導 葉自翔的 體驗經濟下的狂歡天堂：夜店空間的符號消費與想像 （2009），提出逸喬室內設計ptt關鍵因素是什麼，來自於夜店、符號消費、消費體驗、異質空間、狂歡節。
而第二篇論文中原大學 室內設計研究所 陳其澎所指導 陳昱憲的 一個後殖民角度探討－論台北市夜店的異國文化 （2008），提出因為有 混雜理論、東方主義、後殖民、異國文化、夜店的重點而找出了 逸喬室內設計ptt的解答。
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時光出土：考古學的故事
為了解決逸喬室內設計ptt 的問題，作者EricH.Cline 這樣論述：
最有趣的考古入門書， 閱讀的驚奇之旅！ 從沒想到，考古學可以如此精準、專業，而且快樂。 「最受歡迎的考古學圖書獎」得主傾力之作， 擁有30年資歷的考古學者，告訴你第一手考古實況。 引領讀者從18世紀迄今的考古挖掘與發現， 從龐貝到佩特拉、從特洛伊到兵馬俑， 從邁錫尼到米吉多和馬撒達…… 跟著艾瑞克‧克萊恩一起踏上重大考古遺址， 從此你將成為這位魔魅般考古說書人的頭號粉絲。 從西臺人、米諾安人， 談到印加、阿茲特克與莫切文明…… 聽他以鮮活的細節，呈現古代民族與文明， 藉此追溯始於業餘消遣到今日尖端科學的考古學歷史。 真正的考古現場永遠比電影還精
彩， 絕妙的故事敘述技巧，讓人身歷其境， 彷彿圖坦卡門寶藏出土的那一刻， 你也聽到了偉大考古學家卡特所留下的名言—— 「我看到了美妙的東西」。 名人推薦 PTT馬雅人(Mayaman) 蔡佾霖 中興大學歷史系助理教授 游逸飛 【好讀推薦】 好評推薦 極其好讀……一些讀者或許會突然想要衝出門去，拿上鐵鍬和鏟子，朝向一個土丘或者垃圾堆。 ～～《華爾街日報》 在過去的兩個世紀，考古學已經成為人類最偉大的學科之一。它不斷拓展著人類對歷史的認知，以及我們對人類多樣性的了解。克萊恩是這個卓越領域的領導者，並且他懂得如何把故事寫得準確而歡樂，這也是讀
者之幸。 ～～羅伯特•福爾德，《國家郵報》 這本書會拉著你的手，帶領你展開橫跨全球的旅程，探索魔力考古之謎。你將會認識著名考古學家、探訪傳奇遺址、看見使用新興技術的最新發掘。考古學充滿了「美妙的東西」，而本書作者是最傑出的考古說書人之一，是你必不可少的一本書。～～莎拉‧帕卡克（Sarah Parcak），任教於伯明罕阿拉巴馬大學、2016年TED大獎得主 艾瑞克‧克萊恩引領讀者踏上穿越考古史的驚奇之旅，彷彿讓我們化身考古學家親身參與從古至今那些偉大的發掘時刻。對於那些好奇想要更了解考古學的人，這本書是絕佳的入門，同時對於那些終身投入的發掘者──他們肩負揭露、維護、保存我們過去歷史
的人類使命──也是一部深具意義的著作。～～卡菈‧庫尼（Kara Cooney），《終將成王的女人：哈姬蘇在古埃及的崛起》作者 本書是由經驗豐富的考古學家描述這個領域「最偉大的成功案例」，節奏輕快、引人入勝，無論是何種背景的讀者都會深深著迷。～～裘蒂‧馬格內斯（Jodi Magness），《聖地考古學》作者 在這部最新又饒富趣味的考古學入門書中，世界一流的考古學家艾瑞克‧克萊恩讓人一窺面紗之下神祕莫測、興奮刺激的考古學世界。讀者不必踏出家門，就能認識世界各地的著名遺址與發現，學會如何尋找、挖掘古代遺物。～～坎蒂達‧莫斯（Candida Moss），《迫害的神話：早期基督教徒如何發明殉
難故事》作者 我愛死這本書了。《時光出土：考古學的故事》是本充滿許多有趣故事的出色讀物，一部絕佳之作。～～肯內思‧L‧費德（Kenneth L. Feder），《透視過去：人類史前考古學入門》作者 克萊恩同時呈現出文明和考古學進程精采絕倫的歷史──他對這主題的學識無人能及。～～羅伯特‧R‧卡吉爾（Robert R. Cargill），《打造聖經的城市》作者
體驗經濟下的狂歡天堂：夜店空間的符號消費與想像
為了解決逸喬室內設計ptt 的問題，作者葉自翔 這樣論述：
近年來，符號消費的趨勢使得消費空間產生「質變」的現象，是以空間的「氛圍」與「意象」作為主要商品，吸引消費者投入、參與，觸發令人難忘的情境體驗。本研究認為，現今紅火的夜店消費風潮相當適合解釋此種消費變遷的意涵，故擬由社會文化的角度，深入探討此一消費現象。本研究結合了符號消費、異質空間、消費體驗、狂歡理論等，四個論述來描繪多元的夜店消費形貌，是以宏觀的角度進入夜店空間，觀察整體的消費符號呈現，並納入微觀的觀點，來分析消費者的抽象經驗，此外並進一步運用異質論述與狂歡理論，深入地解構夜店文化。 經由參與觀察法與深度訪談法，本研究發現，符號消費與消費體驗的結合，適用於解釋這種消費空間的美學化與風格化
現象，首先，夜店係以各種感官面向的消費符號所組構而成的消費空間，是以聽覺符號來建構喧囂鼓譟與迷幻晦澀的音樂地景；以視覺符號來達到美學化與階層化的視覺呈現，在夜店空間裏，各項物件、佈置與裝潢等，都是精心設計且相互對應的，表述了實質功能以外的意涵，傳達「奢靡」、「浮華」的一致性意義。如此華麗的空間特質，使夜店場域成為一個不同於現實生活脈絡的差異地點，因此夜店正是一個由消費符號所構築的異質空間。 其次，夜店客係基於情境體驗的享受，而進入夜店，在不同的運用與界定下，夜店體驗共分為群聚型體驗、宣洩型體驗、展演型體驗、以及社交型體驗等四種不同面貌，夜店客希望藉由「奢華」、「放縱」等空間氛圍的薰陶，達到逃避
現實的目的。如此自由灑脫的體驗特性，使夜店體驗因而符合了狂歡節宣洩、解放的意涵，其欲創造的是一個逸脫常軌的空間，一段興奮歡愉的時間，故夜店體驗實為中世紀狂歡的現代體現。 本研究進一步認為，現今紅火的「夜店」文化，反映了人們「強調逃避」的價值風潮，希望透過消費符號，來填補自身的匱乏；希望藉由自我想像，來掩蓋現實生活的不完美，「逃避」因此成為一種符號價值，可供消費者在遁逃過後整理心情，並再次投入正常生活。
一個後殖民角度探討－論台北市夜店的異國文化
為了解決逸喬室內設計ptt 的問題，作者陳昱憲 這樣論述：
異國文化所指的是當地以外的文化，薩伊德將當地與異國解讀成「此者」與「他者」的關係，說明西方人眼中的東方主義，由此開啟後殖民領域研究，而後殖民是相對於殖民的理論，它說明殖民時代後的各種影響，包含文化、經濟等議題，對象也從殖民地延伸到全球化的問題，台灣在歷史上有數次被殖民的紀錄，現在的台灣已不屬於殖民地，卻對於異國文化的接受度很高，因此可用後殖民角度討論台灣許多現象。 夜店是由PUB演變而來，美軍在越戰時期將PUB引入台灣，主要分布在台北市東區、雙城街、天母一帶，根據資料指出，PUB在娛樂中仍佔有一席之地，而台北市的知名PUB多為大型的夜店型態，在聲光與酒精的催化下，成為令人留戀的特殊娛樂
場所，屬於一種生活型態，這樣的異國情調，是否使消費者逐漸的西方化，成為後殖民體系的一份子，為本研究所探討的議題。 本研究試圖以後殖民主義中的「東方主義」與「混雜理論」研究異國文化於台灣的現象，以台北市的夜店為研究對象，探討西方對於台灣的影響，以及台灣對於西方文化的看法，藉此證實西方世界的文化殖民藉著流行而存在，與解釋夜店中的獨特現象。