道德判斷理論的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

道德判斷理論的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦Haidt, Jonathan寫的 The Happiness Hypothesis: Finding Modern Truth in Ancient Wisdom 可以從中找到所需的評價。

另外網站第4 章也說明:認知發展論的道德理論,重視道德判斷能力與年齡的關係。提倡此. 理論者,皮亞傑將道德分為三期,柯柏格則分為三期六階段。

國立臺灣師範大學 公民訓育研究所 沈六所指導 蔡宛凌的 國中教師道德認知發展與教育信念之研究 (2006),提出道德判斷理論關鍵因素是什麼,來自於國中教師、道德認知發展、教育信念。

而第二篇論文國立高雄師範大學 輔導與諮商研究所 黃正鵠所指導 余挺毅的 國民小學輔導教師多元文化諮商能力及其相關因素之研究 (2006),提出因為有 國民小學輔導教師、多元文化諮商能力、倫理判斷傾向、諮商理論取向的重點而找出了 道德判斷理論的解答。

最後網站阿潑/《歐洲鬼地方》:沉默之下,亟欲訴說的傷口 - 報導者則補充:它們見證了一段空白的時期(在道德、社會與知識上皆是),而造成這道裂縫 ... 文化中,疾病不只是單純生物醫學的問題,還充滿了道德考量與道德判斷的 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了道德判斷理論,大家也想知道這些:

The Happiness Hypothesis: Finding Modern Truth in Ancient Wisdom

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為了解決道德判斷理論的問題,作者Haidt, Jonathan 這樣論述:

我們的心,像是一頭放任的大象。 我們的智,像是一個希望具備掌控能力的騎象者。 心智往往意見相左,各行其事,結果離開快樂越來越遠。 如何引導大象與騎象者以協調的步伐走上快樂之道? 過去人類歷史沉澱下來的古老智慧,告訴我們許多快樂的指南針, 現在尖端科學研究出快樂的方程式,則是H = S + C + V。 Happiness(快樂)= Setpoint(快樂起始點)+Condition(生活條件)+Voluntary  activities(自發性活動) 只要懂得善用老智慧及新科學、掌握自己的潛能與限制, 就能實現快樂,過一個充滿智慧的人生。 本書中譯本由網路與書出版。 The bestsell

ing author of The Righteous Mind and The Coddling of the American Mind draws on philosophical wisdom and scientific research to show how the meaningful life is closer than you think The Happiness Hypothesis is a book about ten Great Ideas. Each chapter is an attempt to savor one idea that has been d

iscovered by several of the world's civilizations -- to question it in light of what we now know from scientific research, and to extract from it the lessons that still apply to our modern lives and illuminate the causes of human flourishing. Award-winning psychologist Jonathan Haidt, the author of

The Righteous Mind and The Coddling of the American Mind, shows how a deeper understanding of the world's philosophical wisdom and its enduring maxims -- like "do unto others as you would have others do unto you," or "what doesn't kill you makes you stronger" -- can enrich and even transform our liv

es. 作者簡介 強納森.海德特Jonathan Haidt   是美國維吉尼亞大學心理學系的副教授,他在心理學上的泛文化研究是以情緒為基礎的道德判斷理論,包括自由主義和保守主義的文化研究。自1999年,他活躍參與正向心理學相關的活動,並因而在2001年獲得「譚普頓正向心理學獎」(Templeton Prize in Positive Psychology)。海德特是Flourishing: Positive Psychology and the Life Well-lived一書的其中一位編輯。 Jonathan Haidt is the Thomas Cooley Professo

r of Ethical Leadership at New York University’s Stern School of Business. He is a social psychologist whose research examines morality and the moral emotions. He is the author of The Righteous Mind: Why Good People are Divided by Politics and Religion, and the coauthor of The Coddling of the Ameri

can Mind: How Good Intentions and Bad Ideas are Setting Up a Generation for Failure.

道德判斷理論進入發燒排行的影片

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以下為本段內容文稿:

先跟大家打個預防針,今天所談內容,你在聽的過程當中可能會有一點不舒服,然而它對於我們每一個人卻是非常重要的。

特別是我們在面對人生當中的很多事物的時候,為什麼有些人,他可以保有他的底線,他可以有一個最起碼的限度,不會跨越過去?

但是有些人是完全沒有節操、完全沒有底線,而且你會完全無法理解,為什麼會有這麼道德敗壞的人,或者是這麼可怕的存在?

我想今天的內容,你有一個初步的理解,可能對於你看待這些,讓你覺得很誇張的人事物的時候,會有一些更清楚的認識。

今天要談的這個部分呢,有一個名詞叫做「道德錯愕」。它主要的提出者,是維吉尼亞大學的心理學家~海德特。

在談「道德錯愕」是什麼之前,先跟你分享一個假設的情境哦!這個假設情境,就是有一對兄妹分別是馬克跟朱莉,他們一同去法國的南部度假。

有一天呢,他們暢遊鄉間玩的很開心,兩個人共進了一頓美味的晚餐;席間呢,他們還喝了幾瓶紅酒,結果不知不覺,兄妹倆決定要發生性關係。

朱莉吃了避孕藥,而馬克也用了保險套以策安全,他們很享受這段關係;但是呢,他們也決定以後不要再這麼做,兄妹倆呢承諾要守住這段一夜情的秘密。

在一段時日之後,他們發覺性關係會讓彼此的感情更融洽,那你覺得馬克和朱莉他們有錯嗎?

如果你聽完之後,你和大部分的一樣,你的第一時間反應,是這對兄妹犯了滔天大罪,他們的行為錯的離譜。然而你有這種反應,其實一點都不意外!

可是呢,海德特要他們去解釋,他們那嚴厲的道德判斷,到底是出於什麼的時候,我們最常聽到的理由,可能是這樣有可能生出基因有缺陷的孩子;還有啊,發生性關係有可能損害兄妹的手足之情。

但這個時候,海德特就會點出,馬克跟朱莉他們採取了雙重的避孕措施;而且性關係其實讓他們兩個更親密。

其實這樣的對話延續下去,會發現喔多數人所提出的理由,其實都有合理的可以被駁回的空間。

但無論怎麼樣被駁回,其實你我,還有大多數人都還是認定,親手足之間發生性關係,就是一個不道德的事情!

海德特事後他怎麼看待這樣的過程呢?他說這個研究裡面的狀況,就是人們呢會提出一個理由,解釋這種性關係不對。

當這個理由不成立的時候,他們也會提出另外一個理由;但當新的理由不成立,他們就再找另外一個理由。

當然了,如此這般,最後就會找不出任何理由,他們把所有的道德理由都用光了!甚至於可以感覺到這些理性的辯護,有一點是硬拗、硬加上去的。

但這時候幾乎所有人就會用一種說辭,像是因為和親妹妹發生性關係就是不對,或者是因為那太噁了,所以不可以!

海德特呢,就把這樣的論調稱作是「道德錯愕」,大家都知道某些事情是不道德的;就像這個例子,兄妹之間發生性關係,可是就是沒有人能拿出合理的理由,邏輯完整的辯護說辭。

其實海德特在這裡的真正目的,是要去研究在我們的大腦裡面,特別是情緒跟理性的判斷,到底是怎麼樣交互運作的?

通常我們的情緒大腦會做出裁決,由它來決定誰對誰錯;就以朱莉和馬克的案例。

「情緒的大腦」絕對不相信兄妹發生性關係,是一件道德容許的事情。無論他們事前做了多少的避孕措施。

而反觀「理性的大腦」,只會負責解釋這項裁決,它會拼命的找理由;但這些理由都是事後補上的。

我想喔你聽到這裡,如果你有產生一種「道德錯愕」的感覺,你不僅不要覺得自己有什麼問題;反而哦,我要特別的恭喜你,因為你是正常人,你是一個有良心的人!

其實這個研究,也反過來說明了一件事情,那些精神病態者、那些沒有良心的人,他們可怕的地方就是,他們缺少能夠指引道德決定的情緒。

他們某種程度上是沒有情緒大腦的作用,也就是說雖然在理性上說不通、理論上說不通,但你知道那件事不對就是不對,沒有什麼理由的。

那些沒有良心的人,是沒有這一塊的!在他們的大腦運作裡面,他們在應該有情緒的地方,出現了一個很可怕的空洞。

在這些人的心智裡面,除了一個很會推理、隨時準備幫自己的行為,找理由的律師之外,其他什麼都不剩。

這些人會犯下可怕的暴力罪行,這是因為他們的情緒從來沒有告訴他們:「不要那樣做、那樣是錯的,沒有理由錯就是錯!」

這就如同一位英國的作家,叫材斯.特頓,他就說過一句話,很呼應這樣的狀態。他說:「瘋子並不是喪失理性的人,瘋子是除了理性之外,什麼都喪失的人。」

所以呢,當你聽到這裡,當你面對很多不公不義,或者很多可怕的事情,你仍然願意保有自己的底線、你仍然願意去堅持自己心中認為什麼是對的,什麼是錯的。

儘管那個邏輯可能會被攻擊,儘管呢,他沒有辦法說出一個完美,沒有任何漏洞的道理。但是呢,你都必須為自己感覺很開心,因為你是一個有良心的好人。

很多人可能會說這是人性的脆弱,這是一個bug,我反而認為這是人跟人性,為什麼會有美好的可能的最主要原因。

希望今天的分享,能夠帶給你一些啟發與幫助,我是凱宇。

如果你喜歡我製作的內容,請記得訂閱我們的頻道,並且把它分享給你身旁的好朋友們;無論是YouTube,還是Podcast,我們都需要你用最具體的行動來支持我們。

然而如果你對於啟點文化的商品,或課程有興趣的話,我們近期的實體課程,是在4月18號開課的【寫作小學堂】。

這一門課呢,由嘉玲老師跟怡璇老師共同擔綱,你會在這一門課裡面,重新找回你跟文字的關係。

我知道喔,很多人特別在這個時代裡面,無論你在工作上,還是生命上的自我滿足,你都會覺得有一天,我遲早要好好寫點什麼,不寫給別人也寫給自己。

只要你曾經到過這個念頭,你有這樣的想法,那麼【寫作小學堂】都會陪伴你,回到文字跟你生命的根本,讓你找到屬於自己的文字跟聲音。

在我錄音的這個時候,這一門課的名額已經在倒數了;所以呢,如果你看到這一門課還有名額,請你務必把握這難得的機會。希望我能夠在4月18號的教室裡見到你,謝謝你的收聽,我們再會。

國中教師道德認知發展與教育信念之研究

為了解決道德判斷理論的問題,作者蔡宛凌 這樣論述:

本研究旨在探討國中教師「道德認知發展」與「教育信念」之關聯性,並分析不同背景(性別、年齡別、學歷別、教育專業背景別、現任職務別)之國中教師的道德認知發展與教育信念的差異性。研究設計係以受試者個人背景及道德認知發展為自變項,教育信念為依變項,使用問卷調查方法蒐集資料,研究工具為「道德認知發展測驗」及「教育信念量表」,以全國500位國中教師為施測對象,所得資料以卡方檢定、t考驗、變異數分析、皮爾遜積差相關及逐步多元迴歸分析法進行統計分析,依據研究結果作成結論,並提出建議事項。本研究獲致研究結論如下: 一、超過半數的國中教師道德認知發展成熟分數介於「3-4分」,屬於「法律與秩序導向」階段;但

亦有五分之二介於「4-5分」,屬於「社會契約合法性導向」階段。二、五分之四國中教師之道德成熟P分數(「成規後層次」的分數)在50分以下。三、國中教師對「公平」的道德認知優於「生命」與「人權」。四、國中女教師的道德認知發展優於男性教師。五、國中教師的道德認知發展呈現年齡愈低發展愈高的現象。六、不同學歷、教育專業背景、現任職務國中教師道德認知發展無顯著差異。七、超過十分之九的國中教師教育信念處於「工具/實用取向」。八、國中教師的教育信念在「學生個別差異」領域偏向「進步取向」,在「學校與社會」領域偏向「保守傳統取向」,其它兩個領域則偏向「工具/實用取向」。九、國中教師的教育信念取向不因性別不同而有差

異,但在「學生個別差異」領域中,國中女教師教育信念高於男教師。十、國中教師的教育信念呈現年齡愈低平均數愈高的現象,亦即愈有向「進步取向」發展的現象。十一、不同學歷、教育專業背景、現任職務國中教師教育信念無顯著差異。十二、國中教師的道德認知發展與教育信念有正相關。十三、國中教師的年齡及道德認知發展可預測其教育信念。本研究進而提出以下建議: 一、對國中教師之建議 (一)努力提升自我的道德認知發展 (二)探究普遍性倫理原則(The universal ethical principle) (三)加強對「生命」與「人權」的道德認知 (四)男性教師宜多關注道德認知發展議題 (五)

資深教師宜重組道德認知結構 (六)努力提升自我的教育信念 (七)增進「知識與課程」、「教師角色」、「學校與社會」等領域的教育   信念 (八)男性教師宜多瞭解「學生個別差異」 (九)資深教師宜檢視自我的教育信念 二、對師資培育機構之建議 (一)協助教師提升道德認知發展 (二)辦理「生命」及「人權」教育研討會 (三)加強男性教師的道德認知 (四)獎勵教師專題研究 (五)提供教師教育新思潮與知識 (六)落實「知識與課程」、「教師角色」、「學校與社會」等領域的教育信念 三、對教育行政機構之建議 (一)教師職前教育宜重視道德認知與教育信念之培

養 (二)加強在職教師進修教育 (三)獎勵教師教育專業精神與態度 (四)鼓勵教師專題研究 (五)尊重教師專業知能 四、對未來研究之建議 (一)發展教育信念研究工具 (二)擴大研究範圍 (三)增加研究變項 (四)繼續追蹤研究

國民小學輔導教師多元文化諮商能力及其相關因素之研究

為了解決道德判斷理論的問題,作者余挺毅 這樣論述:

論文名稱:國民小學輔導教師多元文化諮商能力及其相關因素之研究校(院)所組別:國立高雄師範大學輔導與諮商研究所碩士班畢業時間及摘要別:九十六學年度第二學期碩士論文摘要研究生:余挺毅 指導教授:黃正鵠 博士論文摘要內容: 本研究旨在了解目前國民小學輔導教師的多元文化諮商能力,以及影響多元文化諮商能力的相關因素之間的關係。首先,蒐集有關多元文化諮商能力、倫理判斷傾向、諮商理論取向的相關文獻,加以探討及分析。其次,提出研究架構、並以研究者自編的「多元文化諮商能力量表」、「諮商理論取向量表」與何志平(2000)所編製的「倫理判斷傾向量表」為工具,以南部五縣市國民小

學輔導教師為研究母群,以分層隨機抽樣抽取 81 所學校,391 位教師為研究樣本,實施問卷調查,問卷回收 343 份,有效問卷 327 份,回收比率為 83.63 %。問卷回收之後,復以描述性統計、 t 考驗、單因子變異數分析、卡方考驗、二因子變異數分析等統計方法進行資料分析,再就研究結果分別加以討論。本研究得到下列幾項結論:一、國民小學輔導教師多元文化諮商能力尚佳,較高為「多元文化的語文能力」、「多元文化的自覺」,最低為「多元文化的知識」二、國民小學輔導教師倫理判斷傾向偏向「個人取向」者多三、國民小學輔導教師諮商理論取向偏向「系統觀取向」者多四、不同年齡、最高學歷、畢業科系、服務年資、文化族

群的國民小學輔導教師在多元文化諮商能力上有所差異五、不同性別、最高學歷國民小學輔導教師在倫理判斷傾向上有所差異六、不同背景變項的國民小學教師在諮商理論取向各層面沒有差異七、不同倫理判斷傾向的國民小學輔導教師在「多元文化的語文能力」上有顯著差異八、不同諮商理論取向的國民小學輔導教師在「多元文化的知識」能力上有顯著差異根據以上結論,本研究提出以下建議:壹、對諮商實務的建議一、提升輔導教師多元文化諮商能力二、注重背景變項對多元文化諮商能力的影響三、在進行倫理判斷時需提升「多元文化的語文能力」四、在諮商理論學習中納入「多元文化的知識」貳、針對未來研究,分別就研究對象、研究方法、研究變項以及研究工具提出

建議