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還魂桃花演員的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦梁良寫的 梁良影評50年精選集（下）：外語片 和六神磊磊的 六神磊磊讀金庸：金庸文學－沒明說的戀愛學、成功學與處世智慧都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自新銳文創 和任性出版所出版 。
國立臺南大學 戲劇創作與應用學系碩士班 王婉容所指導 陳劭鈞的 社區劇場的歷史書寫和歷史再現──以臺南水交社眷村社區劇場《那些煙花燦爛的歲月》之編創與展演為例 （2020），提出還魂桃花演員關鍵因素是什麼，來自於社區劇場、對話性美學、應用劇場美學、民眾劇場美學、編創美學、記憶美學、大眾史學、影視史學、歷史詩學、村史運動、地方感、水交社眷村。
而第二篇論文淡江大學 中國文學系碩士在職專班 張雙英所指導 周銘芳的 黃春明及其兒童劇研究 （2016），提出因為有 黃春明、兒童劇的重點而找出了 還魂桃花演員的解答。
梁良影評50年精選集（下）：外語片
為了解決還魂桃花演員 的問題，作者梁良 這樣論述：
談及影評人生涯的開端，梁良回到了1972年2月，當他的第一篇電影文章在香港的《中國學生週報》電影版上刊登。由此起算，至今半個世紀，他持續看電影、寫電影，觀影紀錄早已超過一萬部，陸續出版的電影相關著作達二十多本，而曾經發表的長短影評更累積有兩、三千篇。在影評人生涯屆滿五十年的2022年，梁良整理、精選歷年的影評原稿，首度出版純粹「就片論片」的影評集《梁良影評50年精選》上下二冊。 下冊收錄的是「外語片」影評，以影片類型為依據，分為「名導的足跡：二十位名導演作品短評」、「從愛情到親情：男男女女的所有情事」、「我們是這樣長大的：校園與成長電影」、「載歌載舞：音樂電影與歌舞片」、「令人
腦洞大開：懸疑、謀殺、推理片」、「歷史是這樣寫成的：戰爭片與政治電影」、「真假人生：紀錄片與動畫片」、「奇思妙想：奇怪題材與另類敘述」、「市場是他們的：賣座大片巡禮」九輯，挑出多元化、多角度的代表性作品，繪製梁良半世紀以來探索的「好電影世界地圖」，供影癡朋友們按圖索驥。 本書特色 ★突破電影製作地域、時代，以精選影評帶領讀者遊歷世界！ ★資深影評人持續50年的影評寫作，從文字中窺見影評人觀點和評論風格的演進！ 各界推薦人 王曉祥（金馬獎前主席、《影響》雜誌創辦人） 史蒂夫（《史蒂夫愛電影》粉絲團作者） 吳思遠（華語影壇知名監製、導演） 李祐寧（臺灣知名導
演） 黃國兆（香港知名影評人） 蔡國榮（臺灣知名影評人） 彌勒熊（臺灣知名影評人） （依姓氏筆畫排列） ──齊聲讚譽
社區劇場的歷史書寫和歷史再現──以臺南水交社眷村社區劇場《那些煙花燦爛的歲月》之編創與展演為例
為了解決還魂桃花演員 的問題，作者陳劭鈞 這樣論述：
本研究企圖從美學與史學兩大面向，初步探索「在劇場中實踐史學」的跨領域文化實踐之可能性。對此，本研究以地方大學戲劇科系和社區居民共同合作的臺南水交社眷村社區劇場《那些煙花燦爛的歲月》為研究對象，發掘藝術家與社區民眾如何運用民眾歷史實踐方法以及應用劇場編創美學來共同發展社區劇場，並探討社區劇場的編創歷程與展演美學在民眾歷史書寫與歷史再現上所具備的史學與美學意義。 本研究為質性研究，並採用文獻探討和個案研究進行研究。文獻探討分別從「理論」與「實踐」的角度，爬梳當代藝術美學中社會實踐美學的脈絡與相關論述，以及當代史學中民眾歷史的史學脈絡與相關論述，再回顧臺灣社區劇場與村史運動的發展脈絡、實踐方
法與案例。個案研究則以《那些煙花燦爛的歲月》為對象，根據筆者深度參與後的觀察見解與事後反思，藉由能夠闡釋編創歷程與展演美學的相關理論，以此來說明社區劇場的編創歷程與展演美學所展現的美學與史學意義。 本研究透過對《那些煙花燦爛的歲月》的編創歷程和展演美學之分析，發現社區劇場的編創歷程重視「對話性美學」的理念，讓參與者──藝術家與社區居民雙方能夠以平等交流的信賴關係，共同將社區中的生命故事和歷史轉化為社區劇場的美學形式。社區劇場的編創歷程與展演美學也讓民眾在美學與史學上獲得「賦權」的正面意義：在美學上，民眾透過編創歷程的編創美學實踐建立起了地方的民眾文化美學，並且凝聚了認同感，而民眾的記憶在展演
美學中被賦予了藝術美學的意義；在史學上，民眾透過編創歷程獲得了「藝術詮釋歷史」的學習權力，而民眾的歷史在展演美學中則被賦予史學的研究價值。
六神磊磊讀金庸：金庸文學－沒明說的戀愛學、成功學與處世智慧
為了解決還魂桃花演員 的問題，作者六神磊磊 這樣論述：
◎東邪與西毒，你以為是兩個人？其實東邪代表自由，西毒是欲望，彼此互相纏繞。 ◎光明二使、四大法王、教主張無忌，全是一流經理人，但明教怎麼還是倒？ ◎俠客島上的太玄經，頂尖高手都練不起來，為什麼石破天能練成？竟因他不識字。 ◎工作多年，你出現「丘處機現象」嗎？武功練到一定程度，再也發展不上去了？ 六神磊磊，本名王曉磊，曾在新華社任職資深時政記者8年， 2013年開設「六神磊磊讀金庸」公眾號，文章閱讀數均超過10萬次， 被中國權威數據機構「新榜」，評選為年度最具影響力自媒體之一。 六神磊磊曾說，自己的本業就是讀金庸， 從國中第一次接觸《神鵰俠侶
》開始，加起來至少看過二、三十遍。 他說，金庸小說總共12部，但總結只有兩句話， 第一句是為國為民，俠之大者。 這話很好懂，是郭靖口裡說出來的，講的是家國。 武穆書中教誨，襄陽城頭烽煙，蝴蝶谷中烈火，屠龍刀裡遺篇， 講的都是家國。只要是人，都有家國情懷。 但只有這兩個字，還不能讓金庸小說成為一流文學。 金庸小說的第二句話，叫作：憐我世人，憂患實多。 這是《倚天屠龍記》裡明教的歌。這句話，講的是悲憫。 有悲憫情懷的，才是真正第一流的文學。 可以說，家國奠定了金庸小說的底色，悲憫決定了金庸小說的高度。 金庸憐那些底層弱者，亂世中命賤
如草，承平時亦被踐踏， 像遇上金兵被害的葉三姐，襄陽城郊被李莫愁殺死的農婦， 長台關被阿紫割舌的店小二，被蒙古兵破城的撒馬爾罕的人民。 他也憐那些逃避現實的中間派，像是《笑傲江湖》裡的曲洋、劉正風、定靜師太。 這些人對現實心灰意懶，看不到出路，只想逃避。 金庸就為他們精心編織了綠竹巷、桃花島、百花谷，作為夢想中的樂土。 但江湖哪來樂土，蝴蝶谷、梅莊、琅嬛玉洞，都毀滅或荒蕪了。 他還憐那些被扭曲了的靈魂， 有被復仇扭曲的，比如林平之。 有被愛情扭曲的，比如游坦之、阿紫、何紅藥。 有被權力扭曲了的，比如任我行、東方不敗、洪教主。 只不過金庸拒絕讓
他們做天生妖魔，他筆下更多的是一個個扭曲的原因。 儘管金庸憐世人，卻從不汙蔑和嘲弄愛情。 他嘲弄楊蓮亭，嘲弄東方不敗，卻不曾嘲弄他們的愛情。 哪怕是歐陽克、葉二娘，作惡多端，但金庸對他們的愛情也報以了溫厚。 世人讀金庸，往往沉醉在高深的武功和緊張刺激的情節中， 從無堅不摧的北冥神功、六脈神劍，到佛系的太極拳、九陽真經； 從楊過、小龍女的生死相許，到韋小寶的七個老婆都不是真心愛他； 行俠仗義不再是處世定律，愛恨情仇只剩下柴米油鹽？ 那些金庸想說但沒直說的，都在六神磊磊的解讀裡。 名人推薦 臺灣師範大學教授、武俠小說研究者／林保淳
長榮大學通識教育中心教授／陳韻竹
黃春明及其兒童劇研究
為了解決還魂桃花演員 的問題，作者周銘芳 這樣論述：
黃春明是當前臺灣文壇重量級的文學作家，近二十幾年來，兒童劇已成為黃春明文學創作的重心，豐厚的人生經驗成為兒童劇創作靈感與題材的來源。黃春明認為文學必須向下扎根，秉持著熱愛鄉土的情懷以及對兒童的殷切期盼，藉著兒童劇的表演，以潛移默化的方式來啟發智慧、陶冶性情、培養健全的人格發展。本論文凡六章。第一章緒論：說明研究動機與目的，分析前人研究成果，闡述研究範圍與步驟。 第二章多采多姿的人生閱歷：根據黃春明的生平，分為童年生活、中學生活、任教和服役、踏入社會四個時期去考查黃春明的創作心路歷程，進一步從生活經驗中探究黃春明作品的創作理念。 第三章黃春明及其劇本創作之特色：生活經驗是黃春明劇本創作
的養分來源，依據黃春明劇本創作之特色：童心與關懷的表現、來自生活的創作養分、愛鄉土的情懷，來做進一步的探討。 第四章劇本文學性分析：從情節結構、角色塑造、文學修辭、主題特色這四方面，來分析《稻草人和小麻雀》、《愛吃糖的皇帝》、《小李子不是大騙子》、《小駝背》這四齣兒童劇的文學性。 第五章劇本演出與劇場藝術迴響：記錄整理演員參與演出過程的生活點滴、幕後工作人員的辛勞，從而了解黃春明成立劇團的理念與堅持，並說明培養欣賞素養的重要性。 第六章結論：整理出演出這四齣劇本創作的劇團、黃春明兒童劇的特性，以期從中獲得啟發，並效法黃春明永保赤子之心，長懷對鄉土的熱愛及人文的關懷。