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鄭成功族譜：南安石井鄭隱石一脈總族譜

為了解決鄭氏族譜的問題，作者方友義 這樣論述：

周旻主編、方友義整理的《鄭成功族譜(南安石井鄭隱石一脈總族譜)》整理了四種鄭成功族譜，對其中出現的錯誤、漏排等問題，作者進行了詳細的考證，並且做了大量注釋。本書富有一定的研究性，如《鄭氏家譜》和《鄭氏族譜》的時間先后、鄭成功荷蘭妾的下落、鄭彩的籍貫等問題，作者在此書中給出了自己的研究成果。作者編有人名索引，便於閱讀者使用查核。對於鄭成功研究和鄭氏家族研究者而言，此書將是一部重要的研究資料。方友義，祖籍金門，1931年3月出生於廈門。1948年11月在地下斗爭中加入中國共產黨。國立第一僑民師范學校、中共中央黨校理論班(哲學專業)畢業。1956年任中共廈門市委黨校副校長(主持工作)，1957年任中

共廈門市郊委兼宣傳部長。1957年被錯划為「右派分子」，1979年「改正」。1981年任中共廈門市委講師團團長，1983年任中共廈門市委宣傳部副部長，1989年任廈門市社會科學界聯合會主席(專職)。1996年離休。現為福建省作家協會會員、廈門市閩南文化研究會創會會長、廈門市通俗文藝研究會創會會長、廈門市老教授協會理事、廈門市金門同胞聯誼會顧問、廈門市鄭成功研究會原顧問。主要著作、主編、責編有：《無怨無悔之路——方友義詩文集》、《經濟特區經驗探索》、《蘇頌評傳》、《鄭成功研究》、《陳化成研究》、《洪朝選研究》、《廈門城六百年》、《閩南先賢》、《心香集》、《閩南文化研究論叢》等六十種。主編的書籍和

雜文等，在全國、省級、市級評獎中，多次獲獎。數次被評為「福建省社科聯先進工作者」。70歲時，被評為廈門市宣傳系統「優秀共產黨員」。現年臻耄耋，仍在埋首筆耕。 前言港版自序石井鄭氏來源世次索引人名索引新編石井鄭氏總譜「鄭成功族譜」舊譜校補重校墓志五方附錄漳浦鄭氏族譜(部分)往外地的石井人往台灣的石井人往外邦的石井人當代台灣石井鄭氏名人

王道劍(伍)王道無敵

為了解決鄭氏族譜的問題，作者上官鼎 這樣論述：

以生花妙筆，揭秘明朝建文帝失蹤懸案，融廟堂爭霸與江湖傳奇而絲絲入扣； 以「王道劍」至高奇技，跳脫金、古，淬鍊新武學系出！ 　　永樂帝為尋建文下落，派遣錦衣高手全國搜查，並令鄭和下西洋秘密探訪。寶船揚威異域，建文卻迭遭凶險，藏身福建諸寺。天尊請出施毒高手「人尊」突襲各門派，中土武林菁英損失慘重；錢靜與朱泛尋得隱退三十餘年的用毒名家唐鈞重出江湖，一場「毒拚」勝負難料。患難抗敵的建文和鄭芫，兩人悄然滋生的情愫怎生了結？傅翔與天尊的最終一戰，這令人不敗而自倒的武學奇技「王道劍」究竟是…… 　　最精采的大結局，盡在《王道劍》第五集！此冊並收錄考古發現：上金貝明建文帝陵（未定論）、浦江「鄭義門

」建文流亡遺跡、支提寺千尊鐵佛、雲錦袈裟……等珍貴史料彩圖，帶讀者一窺建文帝千里逃亡的美麗傳說。 名人推薦 　　◆學界 　　徐泓（暨南國際大學榮譽教授）‧徐富昌（臺大文學院副院長）‧林保淳 （師大國文系教授）‧須文蔚（東華大學華文系系主任）‧陳世杰（文化大學戲劇系副教授）‧唐毓麗（靜宜大學台文系副教授）‧駱靜如（北一女中教師）‧陳立 倫（高雄中學教師）‧許芝薰（正心中學教師）      　　◆文化界 　　李家維（《科學人》雜誌總編輯）‧鄭丰（武俠小說作家）‧李偉文（作家）‧楊渡（中華文化總會秘書長）   　　◆影視界 　　侯孝賢（電影導演）‧王偉忠（電視製作人） 　　◆企業界 　　施

振榮（宏碁集團創辦人）‧嚴凱泰（裕隆集團董事長）‧尹衍樑（潤泰集團總裁） 　　提筆揮舞「王道劍」 　 　兆玄兄選靖難之變和建文君臣事蹟為小說的背景，應該不只是寧德之緣，而是身處國族認同混亂、政權輪替、天下動亂的今世，有感於跟隨建文帝出亡諸臣，不畏 暴君之威迫，冒死隨君出亡之忠貞，是有為而發的。兆玄兄以闡揚俠義精神的武俠小說形式，「揭日月而闡幽潛」，彰顯先人的俠義忠貞，斥責暴政，嚮往王者，乃 天下皆歸往之王道。也許這就是《王道劍》之所以作的緣由。──徐泓（歷史學家，暨南國際大學榮譽教授） 　　上官重出，王道再現 　 　《王道劍》在保持武俠小說的基本特性外，兼講歷史與文化。書中透過歷史懸案，彰

顯人性情操；透過儒家之道與王道之劍，描述豪俠傳奇。可謂既紀實，又演 史。在歷史與傳奇之間，虛實相生，真假參半，頗有似實而虛，似虛而實的藝術效果。這類手法，梁羽生、金庸等武俠大家，固已用之，上官鼎新作，運用亦頗自 如。 　　看他寫史、寫俠，亦寫儒；寫政爭、寫人性，亦寫情操。於史，則考證精詳，展示歷史的真實和人性的真實；寫俠，則剛腸俠骨，躍然紙上；寫儒，則風骨獨標，正氣凜然。筆底生花，頗有語盡而意不盡，意盡而情不盡之妙。──徐富昌（臺灣大學中國文學系教授兼文學院副院長） 　　「王道」與「儒俠」 　　《王道劍》最引人矚目的，應該是劉兆玄擷取金庸歷史的優長，又擅於發揮台灣武俠本就最拿手的「江湖爭霸」

，冶歷史與武俠為一爐，做了巧妙的結合。 　 　《王道劍》將明教、丐幫、全真教、少林、武當等中原各名門正派同仇敵愾，力挽武林危機的俠行義舉，描摹得十分出色，其中明教的方翼與章逸、丐幫的紅孩兒 朱泛、全真教的完顏宣明，都刻劃得栩栩如生。尤其是藉少林寺中的楊冰（悟明）和武當派中的坤玄子兩個印度派遣臥底的兩兄弟作對比，突顯正義與邪惡的冰炭不 同爐，更引人深思。至於邪惡的一方，天地人三尊各有所執，地尊癡迷於武學並藉由達摩《洗髓經》的洗滌，感悟到天下武學本應互有所補的道理，打破了舊有的邪 派角色的格局，更值得讚賞。──林保淳（臺灣師範大學國文系教授） 　　王道劍的三個超越 　　首先，超越了大眾武俠小說中

狹隘的中原與漢族觀點，上官鼎藉由明初多元族群在江湖的特質，讓漢人、蒙古人、色目人、天竺人的恩怨情仇，切磋辯證，以寬恕與人道精神跨越民族主義的鴻溝。 　 　其次，超越中港台武俠小說遊俠、忠義、情愛的類型與主題，作者把孟子的生態觀「穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也」，做為貫穿全書 的哲學，無論是為弱勢者醫病、為貧窮者融資、發展鄉村經濟，乃至創發生生不息的武功絕學，「王道」是新世紀又亙古的時代之音。 　　第三層超越是重新定義「俠」，上官鼎筆下的俠不再是以武犯禁，俠更不是快意恩仇，無論是俠客或帝王，在追求武功、征服與霸氣之餘，更要有偉大的寬容與同情心，「王道」絕對是華人在追求民族偉

大復興的今日，應當一同省思的終極關懷！ 　　我想大膽預言：《王道劍》將會收錄於當代華文文學的經典中，成為讀者與學者喜愛、沉思與啟發不斷的一部典律。──須文蔚（東華大學華文文學系系主任） 　　豐富而強烈的戲劇感 　 　立體活潑的畫面感，掌握得宜的張力和節奏，步步進逼的懸疑與衝突，小說本身就具備了豐富而強烈的戲劇感。我期待這部現代台灣人創作的武俠作品，有機會改 拍成嶄新格局的影片或劇集；更希冀上官鼎跳脫傳統的中國框架和觀點，也能為台灣的四百年史，創作出一部屬於這塊土地的武俠小說。──陳世杰（編劇，文化大 學戲劇系副教授） 　　《王道劍》的俠義敘事 　　上官鼎這次重出江湖，依然帶來武俠迷熱愛的快

意恩仇，透過巧合奇遇、驚險與懸疑， 滿足大家對於「平不平」、「立功名」或「報恩仇」的期待。《王道劍》可視之為逞才識見之作外，歷經歲月與人事的淬鍊，作者較之年少前作，加入更多的歷史感 與生命哲思，堂廡比前作更趨寬廣、深沉。──唐毓麗（靜宜大學台文系副教授） 　　亦虛亦實，亦剛亦柔 　　武俠之趣，在武，也在俠；王道之義，在王，也在道。 　　《王道劍》扣著武俠、王道等關鍵字，以亦虛亦實的筆法橫寫詭譎多變的歷史，以亦剛亦柔的筆觸縱談波瀾壯闊的武林，大氣魄，大格局，上官鼎寶刀未老，愈磨愈利。──駱靜如（北一女中教師） 　　武俠小說的新契機 　 　什麼是一部精彩的武俠小說？也許不同的人會有不同的見地。

然則若嘗試去勾勒與釐清，也許那得要在歷史與小說的涵融中，不著痕跡；也許得要在小說人物的刻 畫上，鮮明而動人；也許得要在不同領域的描繪上，足以讓人大開眼界。當然最重要的莫過於，能否創造出讓人魂牽夢縈的種種武功招數，而這是難的。 　　《王道劍》不僅能夠成功地挑戰這樣的難，甚至還能跳脫過往的框架，帶入儒家的思維，進而賦予武學新的境界與可能。──陳立倫（高雄中學教師） 　　王道需要有劍！ 　　建文帝朱允炆、燕王朱棣，和傅翔、方冀、鄭芫等諸多武林高手再次登上歷史舞台，重新搬演一齣「削藩」和「清君側」的「靖難之變」。 　　武俠小說終究比史實有血有肉、有情有義多了，而「王道」也需要有「劍」！否則憑著「虛弱

的王道」──婦人之仁，如何治得了國？憑著「劍」──武力霸道，如何「馬上治天下」？ 對不嗜讀武俠小說的我，《王道劍》是這樣的一部書，會不知不覺跑到我的腦子裡來撩撥著我。──許芝薰（正心中學教師） 　　名家出手，誰與爭鋒 　　《王道劍》除了是精彩的武俠小說外，更是本引人入勝的歷史小說，將考證與史實不著痕跡地融入在跌宕動人的情節中。 　　更令人佩服的是，劉會長還把他的政治理想，以「王道」之劍術，以及宛如《禮運‧大同篇》的境界，也就是著重環境永續的小康社會，具體地在小說中以鄭宅鎮的生活來呈現。這是一部久違了的、精彩好看、又引人深思的正統武俠小說。──李偉文（作家，荒野保護協會榮譽理事長） 　　不同

於傳統武俠的風景 　　四十多年歲月，讓上官鼎的武俠小說，達到新的境界。 　 　他筆下的官場進退、政治謀略、戰爭場面、武林攻伐有更寬廣的視野，更深入的刻劃。有趣的是，武俠世界在他的筆下有了「國際」的比拚。天竺僧與少林的淵 源，武當派與道家的思想根源，丐幫與底層社會的網絡，鄭和航海的技術等，這些都成了他武俠世界的基底，構成了完全不同於傳統武俠小說的風景。 　　同時，現代性的政治鬥爭、化學知識、物理原理、航行方法等，也變成戰爭攻略、用毒殺人、飛行、航海的新傳奇。它在虛構中，有社會生活的真實，在真實中有武林豪俠的趣味。 　　不過，小說關鍵還是：好看。它，做到了！──楊渡（中華文化總會秘書長） 　　靈

魂依舊在深山 　 　眷村的孩子都在反共抗俄的氣氛中長大，當爸爸們看報紙上反共大陸的進度，我們關注的是小說連載何時可以反攻武林。上電影院看的是蕭芳芳、王羽、姜大衛、 狄龍演的武俠片，每個孩子都想練點功夫，都相信真有個武俠世界存在，只是得靠臥龍生等作者領路。因此每個眷村裡都會有間小小陰暗的租書店，太多孩子都曾在 路燈下看書，遲遲不肯回家吃飯，讓爸媽追著打回家。 　　劉會長能在四十六年後重新啟動他的武俠世界，讓上官鼎重出江湖，毫無疑問必定大力推薦。各 位不妨在見到會長時，問問他小時候是不是曾為了看小說讓媽媽追打回家？是不是也用手刀砍過同伴？是不是曾上山拜師學藝？說實話，我相信他靈魂的一部分應該 還在

某深山裡修練，至今沒想要回來！──王偉忠（電視製作人） 　　王道是更高境界的尋求 　　上官鼎的「王道劍」，不只是武術劍招，而是一種境界；競爭要能勝出，用的是「境界思維」。小說中的主角傅翔武功很好，但如果想要更上層樓，就要尋求更高的境界──生生不息的王道劍。 　 　我在大學時期對武俠小說十分著迷，同學都叫我「施大俠」，畢業後忙於工作，就沒機會再看武俠小說。過年前我拿到小說文稿後，利用過年期間一口氣就拜讀了 大半，不僅內容精彩，許多隱含在小說中的意涵與境界，也值得進一步思索推敲。相信對於個人的人生與企業的經營定將有所助益，在此推薦給各位讀者。──施振 榮（宏碁集團創辦人）

國家、產業與地方社會的形構：馬來亞拿律地域華人社會的形成與變遷（1848-1911）

為了解決鄭氏族譜的問題，作者白偉權 這樣論述：

本研究旨在探討南洋華人社會關係的形構機制，以地理学的觀點為海外華人研究提供一個新的視野。本研究有別於過去以幫群本質分類之論點，企圖以新區域地理學之人—地互動觀點為視角，分別從國家、產業和社會三者的互動關係，檢視身處異域的華人如何因應不斷變化的環境（國家、產業）進行調適，促成社會關係變遷。本研究將以19世紀中葉至20世紀初，馬來半島地區最主要的錫礦產區（產業）拿律為例，探究拿律地區在歷經長達十多年的械鬥，經歷了馬來王國及英殖民政府兩個不同的政權，最終於19世紀末始趨於穩定，當中國家、產業和社會所扮演的角色及其互動關係。本研究將分為三大部份進行論述。首先探究拿律地區由於殖民經濟的發展，遂在馬來封

地上所形成的華人社會，以及錫礦的生產與華人日常生活的鑲嵌，建構出與產業高度重疊的礦區社會。其次，在馬來封地主的放任治理下，華人透過錫礦產銷體系的運作、天地會制度，以及日常公系統（信仰、葬地等）的建立，使各種角色的華人維繫成為一個關係緊密、跨方言群、跨區域（檳城—拿律）的龐大生命共同體—「港門體系」。這個高度依賴不可更新資源維生的生命共同體在面對資源枯竭及土地贍養力不足時，而國家又無法起到調節的作用，遂發生資源競逐的情形，而持續不斷的衝突最終則導致了英國的介入。第三部份，當拿律進入英治時期，英政府所推行的各種制度和建設，破壞了舊有華人社會的經濟體系，進而改變既有的產銷結構、維生內容及空間，導致舊

有華人關係體系的瓦解，而華人在面對新的「國家」和「產業」環境時，重新建構一組新的社會關係。本研究認為，社會關係是由國家和產業活動影響下所建構而成。在馬來封地主時期，拿律的華人社會與錫礦產業高度重疊，當時國家力量和產業(土地)的贍養力薄弱，華人關係的組織，經濟因素優於本質因素（例如方言群），社會的一體性高，且內部關係緊密。到了英治時期，社會對單一且不可更新資源為基礎的錫礦產業依賴度降低，加上國家力量和產業（土地）贍養力趨強，使華人關係的組織，本質因素優於經濟因素，社會組織偏向細碎化。雖然這些細碎化的組織之間有所連結及整合，但緊密程度卻大不如前者。