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巴爾札克短篇小說選集【人間喜劇精選】

為了解決醫技系全名的問題，作者HonorédeBalzac 這樣論述：

　　「法國社會就像個歷史學家，我的工作只是當它的祕書。」——巴爾札克   　　●法國文豪巴爾札克代表作《人間喜劇》短篇精選 　　●中央大學法文系副教授／甘佳平 專文導讀   　　巴爾札克被尊為文學拿破崙，寫實主義的開拓者， 　　《人間喜劇》是由他傾盡畢生心力打造，最具野心與開創性的文學鉅著， 　　布局之廣闊、刻寫之精細，堪稱法國社會的百科全書。   　　本書精選《人間喜劇》內13則短篇，以及諷刺股市炒作的中篇代表作〈紐辛根銀行〉， 　　捕捉19世紀法國的歷史剪影，映照芸芸眾生隨波逐流的動態面貌。   　　【關於人間喜劇】 　　巴爾札克將《人間喜劇》分成三大部分：風俗研究、哲理研究，與分析研

究。不但主題互異，且場景、年代縱橫交錯；自巴黎到外省，從大革命時期到巴氏當代的金融炒作現象，涵蓋了法國人生百態，文筆犀利刻骨、時有嘲諷幽默之姿。   　　《人間喜劇》另一項最具開創性的特色在於，同樣的人物會在不同作品登場，他／她或許在某篇故事經歷悲劇，延續到另一篇故事後，便展現出截然不同的性格與行為。譬如，作品中的知名人物哈斯提涅，他在1830年的〈女性研究〉登場時，還是個滿腔理想的熱血青年；後來到了為人熟悉的長篇小說《高老頭》裡，他目睹慘劇，從此認清現實，不再追夢；最後在1837年的中篇〈紐辛根銀行〉裡，哈斯提涅已成了個道德淪喪的金融家。藉此，巴爾札克得以呈現人性的複雜與真實，同時反映大環境

之下，各色人物與歷史洪流交織而出的光影浮動。   　　【精彩選集】 　　●〈女性研究〉 　　「在信封上寫上地址，和在離開舞會時因昏頭昏腦而穿錯別人的套鞋可不是同一回事。」 尊貴高傲的侯爵夫人，自然深諳法國社交界的潛規則，言談書信盡皆字字珠璣。豈料因為一個年輕人的魯莽粗心，勾出一段沒有人想發生的婚外情——然而，這真是一樁無意引出的風流韻事嗎？   　　●〈無神論者的彌撒〉 　　「我和許多信徒沒兩樣，他們表面上深深信仰上帝，實際上卻像您和我一樣是無神論者。」 　 　　汲汲營營於名利，號稱唯物主義的名醫，被目擊到對天主忠誠的模樣，年邁的無神論者給出的解釋，能使人信服的成分佔了多少？滿足所有信徒的條件

卻並非信徒，那麼信仰仰仗的究竟是什麼？   　　●〈紐辛根銀行〉 　　「這世上總有一些傻子，他們只會愛，不會算計，也總有一些明智之士，他們在愛中不忘精打細算。」   　　雅致的夜間酒館內走進四名男子，酒酣耳熱之際什麼話都講得出來，道盡全法最成功銀行家的股海浮沉記——本篇堪稱《人間喜劇》濃縮版，窺探法國大革命後的商場險惡，領略巴爾札克寫作魅力的最佳入門。   　　【名言集錦】 　　●「勇敢只是魯莽、謹慎只是怯懦，寬厚只是狡猾，公正只是罪行，文雅只是癡傻，正派只是蓄意而為。」──〈長生藥〉 　　●「人類生活中的某些際遇，唯有突顯心靈才能賦予它生命，只有經過思維最熟巧的炮煉，才能呈現出它們的精妙之處

。」──〈費赫米亞尼夫人〉 　　●「他們從不考慮他們所嘲笑的人身上有哪些是屬於『社會』的，因為『自然』只會造出野蠻人，只有『社會』才會造出蠢子。」──〈紐辛根銀行〉 　　●「講求獨創，就等於是一點一點地邁向衰亡；抄襲，才是生存之道。」──〈皮耶．格拉蘇〉 　　●「抉擇！是需要智慧之光的閃現。品味不會建立在兩次靈感之上。」──〈高迪薩爾II〉

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女性存在處境的再探：以存在分析與夢的顯現為取徑

為了解決醫技系全名的問題，作者陳斌 這樣論述：

本文是作者從自身困境出發，試圖理解自身的實踐行動，即作為一個女性的存在意味著什麼。這不是一般意義上的對女性存在的探索，而是在過去幾十年裡有那麼多女性研究後，更多的重新審視。文章以現象學「存在分析」和「夢的顯現」為取徑再次探索女性的存在處境。論文按兩條軸線展開，一條是女性存在主義的探討；一條是「夢的顯現」的方法論在應用中逐漸形成的過程。兩條軸線的交織體現在以三位女性的夢境為分析對象，結合生命史而勾勒出的「存在分析」。 文章第一部分為緒論，包括引言及前三章。主要是論文主題、研究方法形成的過程以及初步的女性存在主義的文獻探討。第二部分為方法論部分，包括第四章和第五章。在這部分以瑞士精

神病學家賓斯萬格（Ludwig Binswanger）為起點論述了存在分析的源起以及架構。此外，論述了賓斯萬格1930年發表的《 Dream and Existence》這本書中關於夢的分析的截然不同於佛洛伊德的觀點，即關注夢顯現出來的內容。並以法國哲學家福柯（Michel Foucault）對此的導論，論述了夢與存在的關係。本論文主體部分第六到八章，正是採用賓斯萬格關注夢的顯意的夢的詮釋方式，來做女性的存在分析。第三部分是主體部分，包括第六、七、八章。這三章是通過三位女性的夢境結合個人生命史，對三位女性的存在分析。第四部分是結論部分，包括第九、十章。第九章從身體層面論述女性的存在處境；第十章

總結先分述兩條線：女性的存在困境及「入夢」的方法論，再次論述女性存在出路的理論路線——表達與想像，以及現實路徑——三位女性的出路。最後是作者的反思。 「入夢」之為下沉，夢境成為鏡映現實的鏡子，「存在分析」則試圖勾勒出一個結構，一個可理解的局，將夢境的理解變為「語言的現實」，「語言的現實」之為上揚。女性困境的出路蘊含在方法論的探索中，言說、文學和藝術的表達與想像是女性困境的出路。

尋找藥師佛(中文出版20週年長銷回歸)：尼泊爾的山居歲月

為了解決醫技系全名的問題，作者DavidCrow 這樣論述：

追尋藥師佛的十年旅程， 探索西藏醫學的神祕面紗! ——洪啓嵩專文深度導讀—— 尼泊爾是個嚴厲的老師， 讓人洞見生命和人性的實相! 這好比是一個漫長且複雜的煉金過程， 而我真正的教育才正要開始…… 尼泊爾是個古今融合之地，它交織著粗陋和美麗、疾病和貧窮，以及深奧的知識。 一九八七年，大衛．克羅放下舊金山經營有成的針灸草藥診所，踏上這片反差極大的土地，實際探尋西藏佛教和印度傳統醫學阿育吠陀的醫藥知識。 抵達加德滿都未滿一週，他就認識了阿旺‧培傑醫師。這位老喇嘛被中共監禁和折磨多年後，逃到尼泊爾。接下來十年，克羅潛心研習西藏診斷和治療的藝術及科學，師從培傑醫師、醫僧、尼泊爾首位女性草藥醫師，和

教克羅如何煉汞的煉金師（天然汞是危險的毒藥，提煉後卻是一代代阿育吠陀醫者所用的良藥）等等。克羅運用新學會的古老西藏及印度療法，在加德滿都一座小山村裡開設診所，以傳統草藥治療各種病患，其中也包括在莊嚴的喇嘛寺旁乞討的乞丐。 《尋找藥師佛》是一部生動、讀之不忍釋卷的書，內容兼具冒險、探索和自我發現。它引領讀者走進大衛．克羅和其師父的生活和工作之中，是一趟進入喜馬拉雅山草藥和精神世界的奇妙旅程。克羅以抒情散文書寫珍貴的醫藥知識，以及他對尼泊爾佛教和印度文化的洞見；這部追尋喜馬拉雅山醫藥的十年紀錄，不僅喚起讀者對遙遠異地的美好憧憬，也揭開了西藏和尼泊爾醫療世界的神祕面紗。

CSB案例調查剖析與架構製程安全管理模式

為了解決醫技系全名的問題，作者謝嘉芸 這樣論述：

自第二次工業革命以來，石化工業的發展日益蓬勃，各式各樣化工產品對人類的生活型態帶來長足且深遠的影響；時至今日，無論是從原油煉製各項石化產品原料與化學品的石化製造業，乃至奠基於各式化學原料使製程日新月異的高科技產業，顯示著人類的生活已與化工產業密不可分。然而化工產業所帶來生活便利的益處，卻也衍生出更為複雜且具有高度風險的事故與職災，不論是在工業技術領先全球的美國，乃至於長年戮力發展石化工業與高科技產業的台灣，各式的石化煉製與化學品製造所導致的各種類型的工業災害始終無法完全消弭。 美國化學安全與危害調查委員會 (U.S. Chemical Safety and Hazard Inv

estigation Board, CSB) 是並行於美國環境保護署 (Environment Protection Agency, EPA) 、消防署 (National Fire Protection Association, NFPA) 與職業安全衛生署 (Occupational Safety and Health Administration, OSHA) 之工安事故災因調查的政府獨立機構，其調查方式乃深入事故發生的每一道細節，在調查後提出該事故致災原因與事故改善建議報告，並公布於其官方網站供各界參閱，其鉅細靡遺的調查方式與注重專業的建議項目，均使該委員會的事故調查報告廣受各界重視與

信賴。 然而綜觀台灣對於各項工安事故的調查報告，往往僅依據骨牌理論模式，欠缺深入探討事故發生完整的原因及改善策略，也導致產業界在事故預防上難以借鏡前車之鑑，對事故的根本原因著手改善，致使類似的意外一再重演，故我們希望效法美國化學安全與危害調查委員會對於事故案例的調查模式，搭配分析人為因素、機械/設備故障失效、化學品本質問題及作業場所風險等四大危害因子，並輔以繪製失誤樹分析方式，提供台灣工安事故借鏡的調查模式，並藉以學習完整的事故原因分析及安全工程與管理改善對策，盼能有效降低各式工業事故的一再發生，也為其謀求更為健全的危害預防方針與製程安全管理。關鍵字：工安事故、危害因子、失誤樹、事故原因

分析、製程安全管理