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歇心靜坐：從初學到深入的靜坐七法，開啟通往內在自由之道

為了解決金弘笙快樂跑的問題，作者DzaKilungRinpoche 這樣論述：

放鬆、敞開心　讓澄澈與簡單　自然浮現★當代一○八藏密大師之一的格龍仁波切，將修心的最關鍵步驟，精心編纂成七階段的靜坐實修指引，從基礎逐步深化，引你進入大圓滿禪修。當世界一天天變得更擁擠、更繁忙，困擾我們的問題也越變越多。這些壓力導致我們的行為經常失衡，自由的感覺蕩然無存！若以靜坐等方式，許多問題都會減輕，甚至迎刃而解。蘇菲派詩人魯米（Jalal al-Din Rumi）說：「昨天我很聰明，因此我想改變世界。今天我有了智慧，所以我正在改變自己。」靜坐就是改變自己的方式，雖是小小的行動，但力道強勁！不只能夠釋放壓力，還可以化解憂愁與抑鬱，矯正諸多失衡，為自己創造一種有意義的生活

模式，使我們內在與外在世界都安詳和諧。本書依序呈現的七種靜坐，是一條通往內在自由的道路。它是為「現代人」而設計的，對於任何一個人的生命與靈性開展，都有幫助。作者格龍仁波切出生於西藏最高、最偏遠的地區。他在那兒的成長環境中，並沒有我們現代生活裡經歷的大部分干擾。因此當他到了西方社會，與目眩神搖的複雜性相遇，並開始在這裡教學的時候，他發現大部分學生根本無法放鬆到足夠的深度，進入靜坐核心。他們也沒有辦法察覺各種傳統靜坐竅訣之間的微妙差異與連結：那些竅訣最終應當會將一切導向最深度的放鬆──證悟。瀰漫在我們社會中的匆忙、壓力、與焦慮，很自然地影響到了修習禪坐的我們。因此，發展深度放鬆，成為這七種靜坐修行

體系的首要重點。本書先談靜坐，把哲學性或技巧性的題材以及定義減到最少，只在相關靜坐的章節中隨文介紹。除了介紹七個階段的靜坐，還插入「法義回顧」單元，把法理做了更詳細的解說，並且提供了背景資料。真正的靜坐覺受有一種殊勝的感受，所以要避免被我們從事日常事務（我們的計畫、工作、休閒……等）時慣有的大綱、目標、期望等氣氛帶著跑。本書的呈現方式，避開了上述現象，因此禪修者遵循這本實用而細緻入微的指導書籍自學，將可獲致良好成效。當然，大部分人若欲達到最高證悟，最好有一位具格師長的引導。但是，對於一位誠心勤勉的學生來說，這本書一樣很有成效。★靜坐小語•靜坐有助於增進你每一個片刻的生活品質，並不只在有壓力的時

候。•這七種靜坐的精髓是放鬆──放鬆我們的心，敞開它，讓澄澈與簡單自然浮現。•釋放壓力與焦慮也是禪修的可喜副產品，但是完全的寧靜與自由（「證悟」本身）才是禪修的目標。•通往放鬆之鑰是「簡單」。•禪修應成為生活的一部分，這七種靜坐提供了一座連接正式禪座與動中修禪的橋樑。•耐性是靜坐的關鍵元素，當求取成果的急躁平息下來，我們原本擁有的品質才會浮現。•如果我們一進入靜坐就希望獲得成果，我們只是在增加自己的散漫。與其增添更多，此時我們應試著少做一點。•只要隨時找個幾分鐘時間，感受一下內心的寧靜，不管心中現起什麼，都對它全然開放，你將可以發展出這種內在的柔性。•若能善用這種精神能量，我們等於在以一種殊勝

的方式補養自己。如果你能每天這樣自我滋補一段較長的時間，那非常好；但假如你每天只有五分鐘或十分鐘空閒，幫助仍然很大。你不必剛開始起步就是個「完美禪修者」，所有你需要做的，只是讓心（heart）與意（mind）達成協議：「歇息吧！此刻沒有理由跟隨念頭漫遊，也不需要擔憂。且讓我們放鬆，並且開啟。」你甚至完全沒有必要關閉念頭，儘管與它們共處，但不要過度關切或是介入。要徹底的敞開，然後放鬆在其中，就可以了。•念頭會在靜坐中出現，那是因為心有能量。念頭是心的自然表述。如果你不被它們打亂，而與它們一同安住，它們變成靜坐的一種天然助緣，並且提供能量。所以，對於念頭，我們要處之泰然──隨它們去。不要參與它們。

留在當下。•念頭與情緒的生起本身並不是個問題，把事情攪亂的，是我們對它們的反應。•靜坐也像游泳，你選擇什麼泳式游過水去並沒有關係。你和水連結在一起。你享受從水中穿越，享受那個感覺，但並不特別留意手和腳在做些什麼動作，你比較進入那種與水成為一體的感官知覺。推薦引文《歇心靜坐》是一個寶藏，陳列出佛教徒修心的所有必經階段。它帶領我們從第一步踏上禪修之旅，一路走到最後的體悟，圓滿心的證悟天性。本書盡皆涵蓋一切，沒有必要另覓其他修法。——祖古東杜仁波切，《心靈神醫》、《無盡的療癒》與《無條件的愛心》（The Heart of Unconditional Love，暫譯）的作者藏傳佛法修行途徑清楚明白又簡

單的指引。從初學靜坐到深入修行，《歇心自在》提供了直指而睿智的引導，內容豐富又開放。──傑克•康菲爾德，《帶佛法回家》與《踏上心靈幽徑》的作者格龍仁波切闡述了從基礎到最高階禪修的完整光譜，還有許多可應用於日常生活的珍貴洞見。這本書應會改變你的一生。──阿南渡登，《覺性之妙》與《無我，無礙》的作者一本現代的禪修鉅著。機智、易讀、又風趣，跟隨這位偉大老師的指引，你將會真正放鬆進入天賦的智慧。這是近年來我讀到最好的禪修指南。──羅卓˙林茲勒，《端坐如佛》（Sit Like A Buddha暫譯）與《當佛陀走入酒吧》的作者

我的應許地：以色列的榮耀與悲劇

為了解決金弘笙快樂跑的問題，作者AriShavit 這樣論述：

一個民族的復興，是否非得以另一民族的苦難為代價？ 70萬被驅離的巴勒斯坦人、600萬被屠殺的猶太人， 以色列人如何承擔悲慘歷史的枷鎖？ 極端正統主義崛起、世俗理性式微、 勇敢堅忍的愛國精神逐日消散， 統治階級背棄中產大眾對正常國家的期望…… 史上最悲慘的民族，來到世上最危險的地區。 以色列，它將何去何從？ 　　以色列良心真誠的告解，挖掘民族史冊中最黑暗不堪的痛處， 　　大膽挑戰左、右兩派敏感的道德神經，為危機四伏的家園尋找渺茫的出路。 　　※「歐巴馬與以色列總理在對話前，都應該閱讀本書！」──《謝謝你遲到了》作者湯馬斯‧佛里曼（Thomas Friedman）

　　※「本書是一九六〇年代以來，關於以色列問題最出類拔萃的一本！」──《紐約客》總編輯大衛‧雷姆尼克（David Remnick） 　　※ 《紐約時報》暢銷書 　　※ 《紐約時報書評》2013年年度百大好書 　　※ 《經濟學人》年度最佳圖書 　　※ 榮獲以色列Natan Book Award、National Jewish Book Award、Anisfield-Wolf Book Award等大獎 　　這幾乎可以說是一部絕無僅有的著作。亞瑞．沙維特在本書中以一種不可思議的誠懇，鉅細靡遺地挖掘在建國之前與之後，為了回到這片「我的應許地」，以色列人曾對阿拉伯人、巴勒斯坦人犯下的暴行。這麼做

，是因為作為一位建國先賢的後代，他對以色列的愛讓他不願意再蒙蔽自己，不願再讓以色列人生活在自欺欺人的幻覺中。然而，同樣的一份愛，也讓他相信以色列民族值得繼續生存在這裡。 　　於是他再次出發，去考察發生在這片應許地上的人與事。在檔案文獻中、旅行中、與關鍵人物的訪談中，他沿著歷史的軌跡探幽掘微，努力還原事情真相。從1897年他英國籍的曾祖父代表猶太復國主義運動初訪以色列考察開始，1920年代的開墾拓荒史、1940年代愛國神話「馬薩達」的形成、1948年建國戰爭中對巴勒斯坦人的屠殺與驅離、中央計畫與集體主義鞏固的社會安全、「屯墾區」與「拘留營」帶來的政治災難與道德枷鎖，一直到2000年後新自由主義

與高科技產業創造的蓬勃經濟，以及伊朗核武野心與阿拉伯之春後的動盪對以色列安全造成的挑戰。 　　然而，《我的應許地》不只是一部以色列的當代史，更是以色列民族的心靈史，呈現了他們的苦難、他們的渴望、掙扎與懺悔。我們會看到被歐洲母親遺棄的猶太人終於「活得像人一樣」的振奮、納粹屠殺倖存者的喘息、為了重生而否認過去的痛苦壓抑、鑄下大錯的宗教狂熱、左派對和平一廂情願的幻想，等等。 　　在各個充滿爭議的主題上，沙維特以謙卑的自省能力保持了眾所推崇的公正與深刻。同時，他也痛心疾首地對今日的以色列提出尖銳批判，包含了沉醉於安逸享樂之中而忘卻了祖輩建國之艱辛的資本社會，以及失去宏觀戰略遠見、陷以色列於內憂外患

之中的統治菁英。以色列曾經復興，但她是否將走向災難？ 　　猶太人曾是世上最悲慘的民族，如今生活在世上最險惡的地區。以色列是當今西方世界唯一生存受到威脅的國家，也是西方世界唯一對他人進行軍事占領的國家。《我的應許地》是理解以色列這個矛盾的一盞燈。 專文推薦 　　游亞旭（Asher Yarden）╱以色列駐台北經濟文化辦事處代表 掛名推薦 　　司馬文武╱政治評論家 　　胡忠信╱歷史學者、政治評論家 　　張國城╱台北醫學大學通識中心教授 　　劉長政╱政治大學阿拉伯語文學系助理教授 　　「如果亞瑞．沙維特不是地雷區中的天使，那他肯定是個天使般的作家。《我的應許地》的每一頁若非拋出一顆發人深

省的震撼彈，就是開闢了一條清晰的道路……沙維特像位揮灑自如的大師，指揮著這場情感豐沛的交響曲，儘管他筆下的人物經歷的都是憎恨、屠殺，或是在特拉維夫吸食快樂丸之類的悲劇。他的成就如此不可思議、如此透徹……讓你相信一切都是有可能的，甚至連——願上帝憐憫我們——中東地區的和平也是指日可待的。這本書不只魅力無窮，也蘊含莊嚴的道德價值……因為沙維特的書中充滿了未解的衝突、個人痛苦，以及對苦難大眾的人道關懷。他也擁有非凡的天賦，捕捉了一個生存在危險中的以色列的樣貌：戰戰兢兢、創新活力、生氣勃勃。這本書是多年來相同主題的著作中最傑出的作品……面對我們這個騷動不安的時代，沙維特提供了一種洞悉歷史的深度，弘大、

深刻的動人情感則呈現了電影般的畫面……」——西蒙．沙瑪（Simon Schama）於《金融時報》（Financial Times） 　　「真正的以色列既不是狂熱支持者幻想中從不犯錯的以色列，也不是批評家口誅筆伐、十惡不赦的殖民怪物。亞瑞．沙維特，赫赫有名的《國土報》專欄作家，寫出了關於真正的以色列的書……本書獨特之處在於，當你讀完之後，便會理解、尊重或愛上以色列，但不是以武斷、教條式的方式，且這個以色列並非虛假、做作的以色列。沙維特頌揚猶太復國主義的人為奇蹟，既有新創產業中的億萬富翁，也有夜夜笙歌的同志酒吧——但同時也帶著對土地與人民的熱愛進行務實的、立場堅定的批判……在歐巴馬和以色列總理下

一次九十分鐘的電話對談之前，他們都該讀讀這本書。」——湯馬斯．佛里曼（Thomas Friedman）於《紐約時報》（The New York Times） 　　「令人如癡如醉……沙維特先生以人物描繪、歷史細節與個人傳記，巧妙地堆疊、建構出他的故事。能如此專注傾聽、也能如此專注思考的作家可謂鳳毛麟角。雖然他是以色列左派報紙《國土報》的專欄作家，他超越了部族政治。他極富同情心卻毫不畏縮，從每一個角度都能找出可鞭笞與歌頌的事物。在一個有太多歷史及太多自以為是的地方，作為一顆『怒海孤石』，他做到了提出不帶狹隘評斷的結論，努力找到了真相，卻也並不堅持那是唯一的真相……」——《經濟學人》（The Ec

onomist） 　　「《我的應許地》是一本前所未見的以色列作品。自阿莫斯．埃隆的《以色列人》、阿莫斯．奧茲（Amos Oz）的《在以色列》（In the Land of Isreal）、湯馬斯．佛里曼的《從貝魯特到耶路撒冷》（From Beirut to Jerusalem）之後，便難以得見如此振聾發聵又不偏不倚的著作致力於討論猶太國家及以巴衝突。亞瑞．沙維特是以色列首屈一指的專欄作者及書籍作家。但在他的故事中，他以富含同理心的筆描寫巴勒斯坦人的悲劇，以及猶太人與阿拉伯人對聖地的百年爭奪。雖然沙維特以殘酷的誠實談論猶太復國主義者的大業，但他同時也以敏銳的觀察、設身處地去書寫迷人的英雄們戲劇

性的人生故事。一本具有純文學特質的非小說作品就這樣誕生了！它為壯烈的歷史注入了新生命，而非只是一本傳統的歷史書籍。它加深了讀者對當代政局的理解，而非只是一本片面的政治論戰。這是一本充滿痛苦又煽情的作品，但栩栩如生、感人肺腑、慷慨激昂又發人省思。《我的應許地》是一位人道主義者終極的漫長個人旅程，探索備受折磨的故鄉和其驚人的興衰史，這也正是當前全球的目光焦點。」——以色列前總理兼國防部長埃胡德．巴拉克（Ehud Barak） 　　「以色列不是一個主張，而是一個國家。這個從無到有的事實是猶太歷史中偉大的成就之一……而重新喚醒人們感受到那股歷史動力、讓讀者沉醉其中、在盤根錯節的各種事實中重新建立這個

偉大而簡單的事實，是亞瑞．沙維特這本擲地有聲的著作的成就之一。從許多層面來說，《我的應許地》都令人驚奇，更不用說他並不想提供讀者簡化過後的片面真相。沙維特……擁有不受教條主義控制的頭腦。他並非要來讚美或是責罵——雖然他確實這麼做了，以博學與雄辯之姿——而是來觀察與省思。這是一本所有我讀過的以色列為題的書裡，最不帶偏見的一本。這是一本猶太復國主義的書，但並不為猶太復國主義所蒙蔽。這是一本關於整體以色列經驗的書。」——里昂．維塞提爾（Leon Wieseltier）於《紐約時報書評》（The New York Times Book Review） 　　「自一九六〇年代阿莫斯．埃隆（Amos El

on）寫下《以色列人》（The Israelis）以來，本書是我看過最出類拔萃的以色列相關著作。」——《紐約客》（The New Yorker）總編輯大衛．雷姆尼克（David Remnick）， 　　「在沙維特這本警世之作中，其中一個美德便是掘出了猶太復國主義深埋已久的夢想——以及其成功。」——理查．科恩（Richard Cohen）於《華盛頓郵報》（The Washington Post） 　　「在我成年後的大半輩子中，我一直在等待一位以色列人去探索隱藏在這個國家黑暗深處的謎團，然後分享他的發現。亞瑞．沙維特成功辦到了。他的文字既像詩歌，又像預言。《我的應許地》是個傑出的成就。」——傑

佛瑞．戈德堡（Jeffrey Goldberg）於《大西洋月刊》（The Atlantic） 　　「在與以色列相關的書籍裡，這本是那些最細緻、具有挑戰性的作品之一……沙維特先生在如此容易淪為論戰的主題上，展現了公正與真誠。」——歐倫．凱斯勒（Oren Kessler）於《華爾街日報》（The Wall Street Journal） 　　「這是以色列應得的壯麗歷史著作，不僅文筆優美、戲劇張力十足，更充滿倫理學上的深刻性。過去，亞瑞．沙維特的傑出成就在於向以色列大眾解釋以色列。現在，他向我們分享他嚴謹可靠但不同凡響的觀點。這是多年來同類主題的著作中，最為出色的一本。」——富蘭克林．福爾（Fr

anklin Foer）於《新共和》（The New Republic）

休閒運動效益量表之發展與驗證

為了解決金弘笙快樂跑的問題，作者林昕翰 這樣論述：

目的：發展休閒運動效益量表，了解從事休閒運動對個人的影響與主觀感受的休閒運動效益，有益於未來推廣休閒運動之發展。方法：針對18歲以上從事九種休閒運動類型之參與者進行問卷調查，各類型發放350份，回收有效樣本共3,150份，分為預試樣本（n=450）、估計樣本（n=1,350）及效度樣本（n=1,350），將有效樣本進行描述性統計、項目分析、探索性因素分析、信度分析、皮爾森相關分析、驗證性因素分析、複核效度及預測效度等分析。結果：一、休閒運動效益量表有6個因素，生理效益、社交效益、心理效益、家庭關係、美學效益與生活體驗，總解釋累積變異量為79.915%。二、整體適配指標，SRMR= .040、

GFI= .916、AGFI= .891、RMSEA= .067、TLI= .943、NFI= .945、CFI= .952、IFI= .952、RFI= .934、PNFI= .794、PGFI= .707；聚斂效度之因素負荷量介於 .627~ .972之間，組合信度數值介於 .882~ .951之間，各因素的平均變異數萃取量皆大於潛在變項相關係數平方，表示休閒運動效益量表具有良好建構效度。三、休閒運動效益量表不同競爭模式的ECVI值均落在 .90信賴區間之內，測量殘差恆等與結構係數恆等兩者之ΔCFI= .001，呈現休閒運動效益量表模式具穩定性。四、預測效度分析顯示，休閒運動效益與幸福感

具正相關（r= .701，P< .01），表示休閒運動效益量表具有預測效度。結論：一、休閒運動效益是指個人工作之餘在自由時間所從事之體能性休閒運動，可享受運動樂趣，增加身體活動量，改善生理、心理及社交之健康目的，並滿足家庭關係、美學效益與生活體驗等不同層面之個人主觀感受的休閒運動效益。二、休閒運動效益量表具有良好信度與效度，可以應用於175種休閒運動項目及不同生命週期休閒運動參與者之其他樣本。三、休閒運動效益量表具有預測效度，可結合幸福感與其他構面進行相關研究。未來休閒運動效益量表，可提供休閒運動領域之學術研究與實務之應用。