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南華大學 傳播學系 張裕亮所指導 吳佩倫的 中國主旋律軍事電影再現的意識形態–以《紅海行動》為例 (2020),提出金牌救援線上看23關鍵因素是什麼,來自於紅海行動、國家形象、主旋律軍事電影、意識形態理論。

而第二篇論文國立彰化師範大學 國文學系 蘇慧霜所指導 林金桃的 現代流行樂府研究 ─以1996~2017臺灣流行歌的歌詞為例 (2017),提出因為有 現代流行樂府、流行歌、樂府精神、社會寫實、社會文化的重點而找出了 金牌救援線上看23的解答。

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火神的眼淚:職人影視原創劇本∕影像寫真書

為了解決金牌救援線上看23的問題,作者蔡銀娟,李志薔,曾群芳,公共電視,台灣大哥大myVideo 這樣論述:

  個性迥異的四個消防員,一位是顧家深情的暖爸(溫昇豪╳邱漢成),一位挑戰職場性別議題(陳庭妮╳徐子伶),一位罹患創傷後壓力症候群(林柏宏╳張志遠),一位火爆耿直卻心地善良(劉冠廷╳林義陽),他們不只日復一日搶救人命,與各種災難計時賽跑,身臨險境與無情火神搏鬥,更多的是,必須正視自己的生命課題,以及內心的徬徨與掙扎。   災難現場,是與死神拔河的修羅場,更是人性試煉的道場,透過日常出生入死的消防任務,看見社會百態,嘗盡人情冷暖,面對人性考驗,衝突與危機環繞在消防隊員們的工作與生活之間,卻因此一一開啟了他們的故事旅程……     劇情從大員市消防局同安分隊的隊員們,執行著「

勤二休一」的勤務工作開始。他們在每次驚險的打火、救護與救援任務中看見人性與社會百態,卻也不時遭受個案的衝擊。   邱漢成(溫昇豪飾)在妻小與工作中陷入兩難,他雖然熱愛消防,但卻無法顧全家中即將臨盆的妻子及五歲稚女。徐子伶(陳庭妮飾)是同安分隊裡唯一的女隊員,她想證明自己的能力不輸男性,卻常受到寡母及老鳥學長的質疑,只好武裝著自己脆弱的一面;張志遠(林柏宏飾)平常執勤是最熱血、最奮不顧身的勇者,但沒人知道,他的心裡其實隱藏著不為人知的創傷。林義陽(劉冠廷飾)是充滿正義感的隊員,剛正不阿的個性使得他經常得罪民眾和議員,讓自己身陷險境,但也正是他的單純和率真,讓隊員之間的情誼更加堅固。   然而

,一場突如其來的惡火,改變了他們四人的命運…… 本書特色   1.偶像級演員+金馬金鐘帝后同台飆戲——影像寫真紀錄   ◆主角:   溫昇豪(《我們與惡的距離》金鐘獎「最佳男配角獎」)   陳庭妮(華劇大賞「最佳女演員獎」,《失控謊言》金馬獎「最佳新演員」入圍,2020年台北電影節影展大使)   林柏宏(《六弄咖啡館》金馬獎「最佳男配角獎」)   劉冠廷(《花甲男孩轉大人》金鐘獎「戲劇節目男配角獎」,以及《陽光普照》金馬獎「最佳男配角獎」)   ◆配角:   王琄(金鐘獎《再見,忠貞二村》連續劇女主角獎,《大將徐傍興》戲劇節目女配角獎,《再見女兒》迷你劇集/電視電影女配角獎)   柯奐如(

《親愛的卵男日記》亞太影展「最佳女配角獎」入圍)   朱芷瑩(《新丁花開》金鐘獎「戲劇節目女主角獎」)   藍葦華(《黑盒子》金鐘獎「迷你劇集/電視電影男配角獎」)   林嘉俐(《四重奏》金鐘獎「戲劇節目女配角獎」)   2.十年來台灣第一部消防職人劇+類型突破和技術升級之作——最頂尖團隊打造爆破、特效、音效、動作等場面調度影像寫真揭露   娛樂城、消防隊、民宅火場搭景技術與爆破等級大突破,視覺特效媲美國際水準。   3.金牌製作人湯昇榮+金鐘導演李志薔聯合製作+蔡銀娟導演兼編劇統籌——劇本刻畫至深,台劇類型大突破,[公視戲劇孵育計畫] 原創劇本戲劇第一彈   本劇為[公視戲劇孵育計畫]入

選劇本。從田野調查、劇本創作、拍攝規劃,耗時超過三年。 重量級劇作家、影評人共同推薦   小野(作家、編劇)   李明璁(社會學家、作家)   吳洛纓 (編劇學會理事長)   藍祖蔚(影評人、作家)   鄭秉泓(影評人、作家)

中國主旋律軍事電影再現的意識形態–以《紅海行動》為例

為了解決金牌救援線上看23的問題,作者吳佩倫 這樣論述:

  近年來中國主旋律軍事電影的票房相當出色,自1905年第一部軍事電影《定軍山》奠定了軍事電影的雛形,1989年中國第一部主旋律電影《開國大典》上映後,中國每年不定時的推出主旋律電影。又因2003年中國與香港簽署條約,促使香港導演紛紛北上至中國拍攝電影,將暴力美學融入於中國主旋律軍事電影中,透過電影中的意識型態促使人民塑造中國國家形象。本論文以《紅海行動》為主要研究對象,分析香港導演拍攝之主旋律軍事電影,再現了何種中國元素及中國形象。先期探討國家形象、意識形態理論、中國對非洲部署狀況及暴力美學,再以中國主旋律軍事片發展歷程、中國電影生產機制、中港合拍片及林超賢導演的電影敘事風格探討本論文,亦

透過符號及鏡頭分析論點,剖析本論文研究對象再現哪些中國元素及形象。

現代流行樂府研究 ─以1996~2017臺灣流行歌的歌詞為例

為了解決金牌救援線上看23的問題,作者林金桃 這樣論述:

我們身處在一個影音技術發達以及網路普及的年代,音樂透過數位資訊得以快速的在網路平台上流通。時下的年輕人喜歡上網聽歌,各有各支持的偶像以及樂於傳唱的曲目,因此筆者藉由接受度高的流行歌,解析歌曲中蘊含的教育性質與文學價值,置入課堂教材,引導學生感受歌詞中的情感刻劃、意象書寫,透過閱讀擴充生活知識、關注當代社會議題,分析歌詞中的主題意識,啟發孩子的獨立思考,進而培養對周遭人事物的關懷,達到知、情、行的教育目的。筆者從臺灣流行歌的發展中發現,現代流行歌從歌曲風格的形塑到容主題的訴求,皆能表達當代人民的情感思想和生活面貌,由此也印證一個時代的改變,政治、社會、文化和環境氛圍,皆會影響當代人民的創作風格

與表達在歌曲中的內心感受和期望。自1996年後,社會風氣的開放、獨立樂團的發跡,聽眾能接受的音樂風格也變得分眾多元,因此在這個期間有越來越多勇於表達自己思想的創作,不畏政治強權的選擇用音樂和政府對話,積極地表現出人民參與社會公共議題的心態,進而揭發社會的黑暗,反映民生疾苦,表現「惟歌生民病」的樂府精神。透過本論的研究,可知現代流行歌的寫實性、文學性、教育性、時代性、可歌可唱的特色和社會批判的精神,實際符應傳統樂府寫實的精神,因此筆者將現代流行歌定名為現代流行樂府,透過音樂專輯的整理樂聽,收錄符合漢樂府的實錄精神、且符合唐新樂府「文章合為時而著,歌詩合為事而作」的歌詞,整理了歌詞中的文學質素和當

代的語言習慣、創作特色,從「政治、社會、人權、生態」等四大方面,勾勒出當代的社會樣貌,反映出當代人的集體意識與文化現象,概括出現今的臺灣圖像。儒家強調「樂」的教育功能,《禮記.樂記》闡述了儒家思想一脈相承的音樂思想。音樂是源於「人心感於物」的心理活動,作為人的情感活動,音樂不是孤立的藝術活動,「凡音之起,由人心生也。」人有各種不同的慾望,透過音樂來陶冶性情,傳達需求,期許在未來有更多人注意到現代流行樂府的地位與價值,將音樂引入教育。透過好的流行音樂的傳唱,無形中也能教導孩子體察字詞之間的國文教育,感受正向價值觀的薰陶,了解到更多當代的社會文化背景,間接地也輔助了學校教育,達到穩定社會秩序的教化

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