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北區原住民族大專學生的社團經驗及空間實踐對集體認同之影響

為了解決鈴木的日常ptt的問題，作者林韋丞 這樣論述：

　　距臺灣原住民族移入都會地區、都市的原住民群體成形，至今已近一甲子。然而，當談及作為原住民族主要移入地區之一的臺北地區時，對於族人在都市的身影仍少有著墨。多數研究僅討論都市邊陲的原住民聚落、族人辛勤的勞動和其所受的壓迫，或留下史料卻已然消亡的族群；對於那些在都市中求學、積極發聲且未來在原住民族發展上佔有重要位置的學生族群卻鮮少記錄和描寫。同時，多數對於都市的原住民族群體之描述，仍從人道主義和文化保存的角度出發，忽略了該群體的主體性與能動性。　　於此，本論文聚焦於城鄉移動背景下北區的原住民族大專學生，以及其所組成的北區諸社團。討論在都市脈絡及高等教育背景之下，社會位置、人際網絡，以及透過兩者

在學生間共享且連結的泛原住民族認同，如何在和空間互動的過程中形成與強化。此外，本研究亦指出在「對社會位置的認知」成為了北區原住民族學生自我認識的核心概念後，在其影響下，北區原住民族學生的泛原住民族認同出現了相互辯證的「地方性」與「無地方性」。這更揭示出了當代北區原住民族學生群體對於原住民性的啟發，是一具時代特性的反思。

美的追求與自我的改造—BBS網路的美妝與生活實踐論述分析

為了解決鈴木的日常ptt的問題，作者賴思彣 這樣論述：

本研究設定參與批踢踢美妝版討論的年輕彩妝族群為目標研究對象，假設透過彩妝族群群體討論彩妝議題的方式，不僅可以掌握彩妝活動本身的形貌、內容與特性；更可以由討論呈現看出彩妝實踐者在日常生活中執行彩妝活動的方式，以及其對彩妝活動投入的情感乃至於相關的價值傳遞，藉此得以推敲彩妝族群熱衷於化妝的理由，解析美妝論述的內涵。綜合網路文本分析、深度訪談與田野觀察三法蒐集資料，將網路社群互動特性區隔為媒介與議題兩大面向，受媒介特性影響BBS美妝版之互動有團體意識、網路從眾性、網路規則與團體極化四大特色，回歸議題討論方式則可區隔為消費、妝容打造技巧與意見交流三大類型討論。由此可知，「美的意識」與「化妝的價值」是

美妝論述的重要核心，並據此結合學理發展討論進行深度概念分析。本研究認為化妝第一層次的意義是融入社會的具體策略，行動者認為透過此策略得以幫助自己以較有利的正向姿態進入社會生活，這不僅肇於實踐者將化妝與「正面特質」高度連結，更重要的是生活中化妝儀式的執行過程的勞動成品，除了更「好」的身體外，還有稱為「自信」的精神成分推動著化妝儀式的永續執行。此外，化妝的正向感受亦來自過程中對於器物與技法的掌握控制，化妝活動的執行並非渾然天成的性別天賦，而是學習教養的歷程；技法操演的遊戲樂趣、對彩妝品項的物件愛戀，創造了彩妝實踐同中有異的細微差別，帶來探索多變的快意。擁有並隨心所欲掌握那些許的不同，是推動每日演練化

妝並從中得到難以言傳之滿足感的深層動力。化妝作為當代日益普及的社會現象，作為年輕世代、網路彩妝社群的特殊文化現象，不可單純由消費社會印象管理的角度解讀，亦不可僅由性別批判觀點切入。本研究一方面不忽略消費社會所提供之場景，特別是化妝活動對商品消費的深度涉入，以及消費社會對身體裝飾提供之大量參考文本，提供本研究別具備脈絡的解讀觀點。另一方面亦不忽略化妝作為女性特殊經驗的觀點，重視且回歸受訪者真實經驗為論證基礎，同理彩妝實踐者之情感並認可其能動性，落實真正實踐者發聲的研究特性，並不忘環境結構對個體之影響，提出具脈絡的社會性觀點陳述解釋彩妝文化現象，是為本文最具特色與價值的研究貢獻。