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世紀電影聖經：從默片、有聲電影到數位串流媒體，看百年電影技術的巨大飛躍，如何成就經典

為了解決錄音設備的問題，作者馬克．庫辛思 這樣論述：

電影是時空的世界語， 是夢想家、局外人、理想主義者、哭泣者和害羞者的語言。 這樣的人在千年後依然存在， 同樣地，電影的樂趣也會以某種形式存在。 這是一個關於創新的故事，它為聰明的普通觀眾而寫， 而聰明的觀眾推動了電影的創新。 本書之所以有價值， 它並不只是以編年史的方式在介紹電影媒體， 而是提取的都是一些偉大的電影。 世界電影在今天已經發展成最廣為流傳的藝術形式， 過去一些晦澀難解的作品，只要稍加詮釋，都會變得晶瑩透徹。 本書探討的重點，主要放在最具創發性的電影， 不管這些電影是在什麼時代、什麼地方製作的。 作者並未對個別影片的情節細加解說， 只盼讀者在閱讀之後，能親自走訪， 實際

去發現電影的繽紛與奧妙。 本書探討的並不光只是西方電影，而是世界電影； 並不以西方掛帥，而是主張非西方電影也有其獨特的表現。 本書也企圖主要聚焦在電影製作的核心創意人物──導演， 不只因為我們在銀幕上所看到、聽到的一切都歸功於導演， 更因為導演是讓靜態的劇本文字在銀幕上生動起來的主宰。 許多電影之所以成功，固然要靠演員、編劇、製片、剪接等人員的通力合作， 但導演是把這些創意元素組合在一起的靈魂人物。 【本書簡介】 🎬 無聲電影 從無聲電影開始談起，不僅囊括好萊塢的主流電影， 也針對歐洲、日本、華語世界、印度、伊朗等曾經引領世界風潮的各國電影， 進行深入淺出的剖析，讓影迷們有所依循，茅塞頓

開。 這時期，探討了早期電影令人驚豔稱奇的技術表現， 以及西方電影如何將這種技術表現，轉化為敘述性的創作媒介。 另外也談到第一次世界大戰之後，電影工業對電影製作的控制。 日本電影在這幾年走的是另一種途徑，作者對兩者間的基本差異有所著墨。 🎬 有聲電影     1927年之後，隨著電影歷史下一個偉大時代的開始，世界各地的電影開始發聲。 起初，因為設備笨重，有聲電影是呆板的， 觀眾會聽到生硬的談話、人們唱歌、關門和狗叫等雜音； 然後，電影製作人發現， 透過聲音，劇中角色可以表達出他們的想法，來使他們的電影更加親切。 有聲電影時期，探討的是東方電影的興起、好萊塢的浪漫電影， 以及寫實主義電影的

傳承及其影響。 此外，也會談到1950～1960年代西方電影的流行與拓張， 還有1970～1980年代世界電影的巨大分歧。 🎬 數位電影     1990年代，世界上每一個地方都對電影的復興充滿信心。 伊朗導演製作出令人驚訝的原創性電影、澳洲和紐西蘭出現一段全盛期； 東歐和北歐不僅推出偉大的新作，而且還出現了一個重要的新美學運動。 1990年代末期，南韓、泰國和越南製作了最出色的電影。 數位化電影製作技術改變電影，甚至比聲音的出現更為徹底。 電影可能以錄影機拍攝、攝影機的尺寸有如一片麵包或更小、 使用兩個工作人員而不是十個或更多、在家用電腦剪輯、在簡單的錄音設備上配音…… 電影製作的世界不

再那麽高不可攀，不再只有少數幸運兒才得其門而入。 在上一代，我們在電影院乖乖坐定看電影； 如今，我們都在家用Netflix等串流平台， 可以按下暫停鍵，去上個廁所、接聽電話或打開APP叫美食外送。 串流媒體讓電影直接進入電影愛好者的生活……

錄音設備進入發燒排行的影片

傳播科系學生實習歷程與未來職涯選擇之研究：以南華大學傳播學系為例

為了解決錄音設備的問題，作者李筱瑩 這樣論述：

　　本研究旨在探討傳播科系學生實習歷程，以及實習對未來職涯選擇之影響，並以南華大學傳播系103級至106級實習之學生為例。研究方法採次級資料蒐集與深度訪談法進行。次級資料蒐集以「南華大學傳播學系實習意見調查表」進行問卷調查，一共回收 139份，有效問卷數共134份。調查結果發現，男性在實習過程中對公司的「訓練制度」（4.17）、「工作參與度」（4.12）及「員工合作」（4.32）滿意度較高，女性則對「主管帶領方式」（4.37）及「實習收獲」（4.42）滿意度較高；一個月的實習生在「公司訓練制度」（4.09）及「主管帶領方式」（4.41）的滿意度較高，兩個月的實習生在「工作參與度」（4.08）

、「員工合作」（4.29）及「實習收穫」（4.42）方面滿意度較高。就實習區域而言，於「南部」實習的學生對「公司訓練制度」（4.11）、「主管帶領」（4.38）、「工作參與度」（3.95）、「員工合作」（4.51）、「實習收穫」（4.49）五個面向滿意度均高於「北部」與「中部」。就實習機構的類型而言，「廣播電台」在「公司訓練制度」、「主管帶領方式」、「工作參與度」、「員工合作」及「實習收穫」等面向滿意度均高於「電視台」、「公關公司」、「平面」，其中「公司訓練制度」及「工作參與度」面向達顯著差異。　　接著，本研究進行立意抽樣，與12位學生進行半結構式深度訪談。深度訪談之內容經紮根理論進行開放性編

碼與主軸編碼，建立5個主範疇、12個次範疇與32個屬性概念。研究發現，實習生在實習前會考量「個人背景」（如興趣、職涯走向、經濟狀況、家庭支持）及「單位提供條件」（如單位知名度、培訓內容、產業區塊發展）。在實習過程的收獲有「提升自我」（如專業技能、產業興趣、價值感）及「認清現實」（如產業性質、自我能力）。影響實習過程的因素有「對實習的認知」（如實習心態、角色功能）與「個人量能」（如專業經歷、能力展現、社會歷練）以及「單位特性」（如實習時間、性別差異、主管帶領方式、工作調配）。在實習後對職涯方面的影響有「確立方向」（如產業適性度、提高求職效率）及「增廣選擇」（如人脈優勢、心態建立）。學生對實習課程

的建議，則認為應「修改實習制度」（如合作方式、時數規定、獎勵補助）、「落實課程輔導」（如學習狀況、單位媒合）以及「提升課程質量」（如實務課程、實習時間）。

玩賺B站：帳號定位+視頻剪拍+文案策劃+直播帶貨

為了解決錄音設備的問題，作者易苗苗 這樣論述：

如何定位B站視頻的帳號所在領域、確定視頻方向，以及分析使用者畫像？如何進行B站視頻的文案策劃、前期拍攝、後期剪輯？如何展開B站視頻的運營推廣、粉絲導流、直播帶貨？本書分別從B站視頻的定位、建號、設置、拍攝、後期、標題提煉、評論互動、直播帶貨等方面進行介紹，説明讀者實現B站視頻運營從入門到精通。本書不僅適合普通短視頻運營者、自媒體創業者、B站UP主等人士閱讀，還能用作培訓機構輔導書籍。此外，書中的運營、帶貨、引流與變現技巧還能對希望塑造企業形象的企業號主有所裨益。

以里山倡議為核心之桃源布農族部落生態旅遊的規劃

為了解決錄音設備的問題，作者曾神鷹 這樣論述：

桃源布農族部落，本身就是里山倡議，百年來的實際案例：布農族的傳統生活裡都是里山，布農族在生活、生產、生態，三生永續的模式，共生了千百年，直到外來的政權的資本主義，取代原民跟大地共生主義的關係。透過金錢資本主流教育影響了我們祖先跟山林土地生物的關係，漸漸忘了台灣這塊土地豐盛的生態，供應了歷世歷付的祖先們。有千百年之久，他們不愁吃、不愁穿，如今全球資源正面臨長期耗用，極度枯竭之窘境，各國對於自然資源的永續使用，越來越關注。本論文認為係以高雄桃源部落為規劃，採用質性研究法，以半結構訪談進行。希望建構以里山精神為核心的部落旅遊提出構想。本論文認為係以高雄桃源部落為規劃，採用質性研究法，以半結構訪談進

行。希望建構以里山精神為核心的部落旅遊。本論文認為如何以生活(社會價值)、生產(經濟發展)、生態(生態永續)達到永續經營的目標發展。重新檢視 88 風災以及極端氣候影響所帶來的後果，省思過去公部門、地方政策針對常後重建所做的完善規畫，是否有真正解決部落經濟體面臨窘境的問題，年輕人口外移的問題，土地過度開發與閒置等種種問題。研究結果發現，里山倡議的意涵和協力治理機制有高度相關性，兩者都強調各方權益關係人攜手合作模式，在有形與無形自然資源管理上形成互助的夥伴關係。桃源區布農部落的里山架構需透過協力平台，用以整合機關、民間組織及學術研究單位資源，以推動社區發展未來自主管理及經營之生態旅遊，將里山倡議

精神落實於綠色經濟發展、責任旅遊及友善環境當中。也依據訪談及多重資料分析推演之桃源布農部落里山架構對應里山倡議五項行動指標之策略與方法，作為部落生態旅遊實踐里山倡議精神之參考。