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極端政治的誕生：政客如何透過選舉操縱左右派世界觀的嚴重對立

為了解決鎖鏈蛇特徵的問題，作者馬克．海瑟林頓,強納森．偉勒 這樣論述：

你一直想不通： X粉Y粉都不理性，要如何因應？ 假新聞充斥，為什麼要突破同溫層這麼難？ 敵對陣營的支持者到底在想什麼？ 為什麼那些政治立場不同的人，連生活品味都好像特別差？ 但是，對方也有同樣疑惑----- 　　《極端政治的誕生》 　　為政治兩極對立的現況，提供真正關鍵而精準的解析 　　你的車庫停著什麼車？你喝的是哪裡買的咖啡？ 　　你是貓星人還是狗星人？你更喜歡住在城市還是鄉下？ 　　喜歡宣稱「政治歸政治，____歸____」？ 　　很遺憾的，你的投票傾向，無一不在你的生活選擇之中被揭露。 　　我們在日常生活中的選擇，從教養觀、上班地點、飲食品酒， 　　聽的音樂、看的電影、喜歡的運

動，都透露著我們的政治偏好。 　　正因如此，政治立場與己相左的人似乎更是方方面面不能入眼， 　　從他的投的票到衣著美學都令人嫌惡。 　　兩位屢獲研究獎項肯定的政治學者海瑟林頓和偉勒， 　　在此為美國、甚至廣及全球許多國家的政治分裂僵局，提供了政治心理學上的關鍵解釋。 　　政治對立，不再是過去所以為的意識形態分歧， 　　而是層次更為深入、更為基礎性的對立——「世界觀」的對立。 　　個人的天性是謹慎自持或隨性外放，構成了「世界觀」，也影響了個人是保守或自由的政治傾向。但當這種天性上的差異被政客有意挑起時，引發的恐懼或排外感，將促使雙方趨向極端對立，甚至水火不容。從英國脫歐、川普當選到歐洲各國保

守派的反移民聲浪，都是極為典型的例證。 　　作者指出，要克服雙方日趨兩極的差異，只得更全面的掌握那些造成差異的心理衝動，了解政客是如何操縱民眾思維以謀取利益。唯有讓彼此價值觀融合，才能凝聚民主、不受權威和極端主義的侵蝕。 　　本書切時、有趣且深具啟發，適合所有對國內外局勢感興趣的讀者。 名人推薦 　　內華達大學拉斯維加斯分校政治系助理教授｜王宏恩 　　加拿大約克大學副教授｜沈榮欽 　　政治大學選舉研究中心研究員兼中心主任｜蔡佳泓 　　————導讀推薦 　　作家、出版人｜顏擇雅 　　關鍵評論網內容長｜楊士範 　　————好評推薦 　　（以上均按姓氏筆畫排序） 好評推薦 　　《極端政

治的誕生》這本書，簡潔又連貫地介紹了美國政治科學界對於美國、以及全世界政治兩極化的最新實證研究。閱讀本書對於政治學的學者、政治工作者、乃至於對於當今兩極化政治憂心的選民們都有所助益。——內華達大學拉斯維加斯分校政治系助理教授｜王宏恩 　　本書精彩之處，（在於）作者不僅提供了一個框架，得以將生理反應、生活習慣、職業、就業與住宅選擇、社會議題以及黨派偏好串連起來，產生一個首尾一致且完整的解釋，並且利用這個框架，進一步說明社會與政治變遷的原因，從而解釋當代極端政治誕生的緣由。——加拿大約克大學副教授｜沈榮欽 　　《極端政治的誕生》一書用了很多研究、調查和分析來討論美國民眾對兩黨的支持偏好，以及生

活和世界觀的差異性。雖然是以美國為主，但其實對台灣讀者應該也有蠻多可以思考之處。台灣因為歷史因素，政治取向比較沒有一般民主政治上常見的「左右」之分，也因此放到同樣脈絡去討論時會比較困難，但讀者依然可以試著把台灣兩大黨支持者帶入思考。另外以作者所稱之「混合派」（類似台灣常講的「中間選民」），在研究分析後，整體來說會偏向保守派而多於自由派，也可以提供給台灣讀者一些思考方向，比如說拿來思考2018年底的各項公投議題，就是很有意思的角度。——關鍵評論網內容長｜楊士範 　　用非常有趣的方式來解析分裂的美國，這原本是大家都認為團結一致的國家……（本書）揭示我們在許多方面是如何分裂、因何分裂，尤其是政治方

面的議題。——《科克斯書評》（Kirkus Reviews） 　　對美國（還有歐洲）社會、政治方面的黨派紛爭根源以及對於民主政體的不利後果，有極為特殊的洞察心得和有趣探索。本書值得大家一起來關注！——布魯金斯學會（Brookings Institution）高級研究員｜湯瑪斯・曼恩Thomas E. Mann 　　這是政治科學方面，為廣大讀者撰寫的最精彩著作！本書深具權威性、可讀性，極具吸引力，而且討論的議題非常重要！——凡德比大學公共政策與社會科學系MWS講座教授｜拉里・巴特爾斯Larry Bartels 　　作者運用四個簡單問題來解釋美國人與政治的關係，讓我對美國政治的理解有了根本性

的改變。現在他們把這些觀察、研究和心得寫成有趣的書。只要你想搞清楚這個政治動盪時代背後的真相，我強烈推薦這一本！——《紐約時報》專欄作家｜阿曼達・陶布Amanda Taub 　　這本精彩著作揭示了以世界觀為基礎的政治思維是如何建立的，而世界觀傾向可由非政治問題的回答簡快判定。了解這個現象之後，我們才有希望緩解目前困擾政治的兩極分化。我們民主的命運，就取決於我們每一個人的作為！——前尼克森總統白宮法律顧問、《紐約時報》暢銷書《無良保守派》（Conservatives Without Conscience）作者｜約翰・迪恩John W. Dean 　　這本書告訴我們，現在共和黨選民都很害怕這個

他們眼中的危險世界；那麼，究竟是誰在企圖加深他們的焦慮，又想藉此實現什麼目的呢？這真是個讓人不安的問題，而且要出續集的話更要追問：到底是誰獲得好處呢？正如作者所指出的，感到恐懼的民眾往往更願意包容違反民主理想的行為。那麼，到底是誰在利用這種恐懼呢？——《鎖鏈中的民主》（Democracy in Chains）作者｜南西・麥克林Nancy MacLean  

鎖鏈蛇特徵進入發燒排行的影片

台灣毒蛇咬傷流行病學之研究─以桃園某區域教學醫院為例

為了解決鎖鏈蛇特徵的問題，作者楊秀貞 這樣論述：

亞熱地區之台灣，具有約23種毒蛇，在臨床方面較為常見約有6種。此6種臨床常見毒蛇，分別是：龜殼花、赤尾鮐、百步蛇、飯匙倩、雨傘節以及鎖鏈蛇。現今遭毒蛇咬傷治療，臨床主要以中和性抗蛇毒血清注射為治療方式。本研究目的希望比對2011~2017年台灣桃園地區某教學醫院的ICD-9與ICD-10毒蛇咬傷案例，且以病歷資料中的抗蛇毒治療方式，作為不同ICD分類差別之驗證，並進行毒蛇咬傷患者急診就醫境況探討，同時再以醫院抗蛇毒血清使用量與個人背景等，進行比對與分析，希冀獲得更為全面性毒蛇咬傷的流行病學分析結果。依照本研究目的，結果發現：一、毒蛇咬傷患者以41至60歲工、農業男性居多，且多半遭青竹絲與龜殼

花咬傷，咬傷部位多為手部。二、毒蛇咬傷案例醫療處置多數使用抗龜殼花及赤尾鮐蛇毒血清與施打1次抗蛇毒血清，且超過六成患者使用破傷風藥物治療。三、毒蛇咬傷案例血液生化值整體平均皆在正常範圍內。四、毒蛇咬傷案例多為開放性傷口，且ICD-9診斷多為E905.0_毒蛇及毒蜥蜴所致之中毒及毒性反應；ICD-10診斷則多為T63.001A_未明示蛇之毒液意外毒性作用之初期照護。五、毒蛇咬傷案例多發生在5~10月份。六、毒蛇咬傷案例多在早上與晚上以自行步入醫院方式就醫，且多數遵照治療方式認可離院者。七、毒蛇咬傷案例半數以上未施打血清。八、白血球數值有關的因素包括：年齡、咬傷時間、職業及施打血清情形；與紅血球數

值有關的因素則為年齡與性別。藉由上述可知2011~2017年，毒蛇咬傷且使用抗蛇毒血清者的流行病學特性、急診就醫境況、抗蛇毒血清使用量及分佈狀況，建議研究應將後續併發症或是詳細的治療交互作用等影響進行探討，以期獲得更為完整之毒蛇咬傷的流行病學相關分析。

這一次，就對自己狠一點！：21世紀百大領袖金博士給上班族的十種鍛鍊

為了解決鎖鏈蛇特徵的問題，作者金鎮愛 這樣論述：

你，守住對自己的承諾了嗎？ 說要好好學習，打開電視立刻就把決心拋在腦後了。 說要少吃多運動，聞到美食的香味就找了新的藉口。 說要準時上班，鬧鐘響了卻忍不住又賴了床。 為什麼，總是軟弱退縮，重複同樣的模式？ 　　從痛苦折騰中進化吧！ 　　不再後悔、不留遺憾，活出熱烈！ 　　這一次，就對自己狠一點吧！ 　　★給工作與人生中不甘心的你！ 　　「21世紀全球百大新世代領導者」金鎮愛博士，從魯蛇進化成強者的絕地生存鍛鍊！ 　　★YES24年度之書票選入圍，讀者好評不斷，持續再版！ 　　壓力好大，做人好難，工作好累，好想一走了之…… 　　覺得前途茫茫，覺得無足輕重，常常空虛寂寞，時時擔憂後悔……

　　活著，就是無數次與小痛苦的對決！ 　　痛苦不會消失，但跟自己拚了，駕馭痛苦的智慧就會越來越成熟！ 　　所以，狠下心來對待自己吧，為時不晚！ 　　狠心，就是「守住對自己的承諾」。 　　斬斷所有纏在身上的鎖鏈，忠於自我── 　　試著離開眾人，獨處； 　　試著擺脫每天習慣性認為該做的事情； 　　克服所有想毀掉自己的上癮、誘惑； 　　對自己許下承諾； 　　堅守對自己的承諾； 　　時時刻刻，真誠面對自己的心。 　　金鎮愛博士以犀利的忠告和指點，告訴我們壯大自我的務實鍛鍊法。 　　■製造獨處時間和空間的方法 　　■聰明對待壓力的方法 　　■解讀時機的方法 　　■做完全部工作的訣竅 　　■善用認同

與批評的關注法則 　　■化伴侶、敵人為「自己人」的方法 　　自我觀察是最關鍵的功夫！從十二道問題讀懂自己 　　★讀者大讚「原來如此」，豁然開朗！ 　　我覺得應該要選擇「適合自我生理條件」的工作。 　　能力有無來自訓練，個性好壞也可以適當調整；但屬於本性的生理特質，卻難以改變。 　　因為這是綜合遺傳因子、成長背景、性格、氣質、累積的知識和體驗，所形成的「生活習慣」。 　　透過以下十二道問題，除了可以觀察自己的生理特質與行為模式，用人之際，不管是職員面試、挑選專案夥伴，更能提供很大的幫助。 　　1  一天的時間會如何安排？ 　　2  喜歡人還是喜歡物？ 　　3  是否喜歡與人親近？ 　　4 

對於追求金錢有什麼看法？ 　　5  對於權力欲有什麼看法？ 　　6  覺得一定要「有腦袋」？ 　　7  什麼樣的瞬間會覺得快樂？ 　　8  喜歡用眼睛看，還是喜歡動手做？ 　　9  井井有條型，還是亂中有序型？ 　　10  是急驚風，還是慢郎中？ 　　11  會一心多用，還是一次只做一件事情？ 　　12  十年後的我會如何度過一天？──摘自〈我是誰？我該做什麼？〉   作者簡介 金鎮愛　김진애 　　這個韓國人，不一樣。 　　她是《時代》雜誌所選出的「21世紀全球百大新世代領導者」中唯一的韓國人。 　　她是首爾工科大學的活傳說，麻省理工學院建築碩士、都市計畫博士。 　　她致力於「實務省

思」，以「正確成長的學習生態界」為夢想， 　　綽號為「能量金鎮愛」，因為工作時總是能量四溢、活力滿載。 　　1953年出生於首爾。1971年梨花女子高中畢業，1975年首爾大學建築系畢業。1978年首爾大學工學院建築系建築學碩士學位修畢後，赴美國麻省理工學院留學，1987年以論文〈都市空間的民營化：公共計畫過程與民間影響力〉取得都市計畫環境設計學博士學位。 　　現在一邊經營「首爾論壇」公司，一邊經營「SF都市建築」事務所，主要負責都市規畫、設計開發、出版活動企畫。 　　著有《人為什麼要念書》《改變人生的建築課》《人生「出乎意料地」帥》《我的主題是人，我的專案是世界》《解讀都市的CEO》《

金鎮愛筆下的為人條件》等多部著作。 譯者簡介 游芯歆 　　國立臺灣大學圖書館學系畢，韓國學中央研究院韓國學大學院歷史學碩士。從事韓國文學著作翻譯多年，譯有《情感的48種面貌》（究竟出版）等大量文學、非文學作品。   引言    我，何苦折磨自己？ 1  想逃，能逃到哪裡去？ 獨處時間、獨處空間的力量 與自己對決的黎明時分•與妨礙獨處的事物對抗•疏遠家庭的智慧•空間奢侈與時間奢侈•善用零碎時間的三大原則•對自己狠一點吧！•試著獨處！任其獨處！ ──獨處，才能讓人有所成長。狠下心讓自己獨處看看吧！在孤獨與寂寞中，成長的新芽就此萌發。 2  壓力好大……只有我這麼辛苦嗎

？ 將負面壓力轉換為正面壓力 偶爾也要嚎啕大哭•偶爾也要自己摸摸頭•為自己「小奢侈」「小造反」一下•紓解壓力的八種方法•埋首工作，壓力消失•不要自己硬撐，分工合作吧！•實在做不到，就放棄吧！ ──試著迷路看看！不告訴任何人自己的行蹤，在路上盡情遊蕩。 3  工作進展不下去了，該如何突破瓶頸？ 看準生活的節奏，時機的力學 「最糟紀念日」•何時該做？何時不該做•「夜貓」和「早鳥」•忙時與閒時的穿插原則•坐而思與起而行•主動告解與接受告解•「24小時」「一週」「一個月」「一年」「三年」「十年」的節奏•全盛期」「沉滯期」「空白期」「轉型期」「東山再起」，看準「時機」！ ──踏著節拍而行，與力量共舞。

讓我們好好解讀那節奏吧！ 4  要做的事情太多，該如何全做完？ 發揮習慣的力量 「清理派」與「料理派」的差別•減輕負擔，一減再減•堅持使用「個人記事本」•處理事情先後順序的七大標準•消滅工作的六大竅門•將無法預料的變數納入考量的四種計畫•善用分類！分門別類後就能找到解決之道•養成打破舊習的習慣 ──原則只有一個：就是一減再減，確定什麼才是對自己最要緊的。 5  什麼事都做不好……我真的有能力嗎？ 學習是一輩子的事 人外有人，天外有天•列出想做的與能做的事情•為五斗米折腰的工作，就是最好的工作•成績太好反而選擇變少•在實務中學習是最好的•三種人挑戰你的好奇心・寓工作於玩樂，寓玩樂於工作•人人

都有社交恐懼症•有待加強才會更努力學習 ──對未來有更多成長空間的信念，造就了如今的我。 6  我是誰？我該做什麼？ 從十二道問題讀懂自己 一天的時間如何安排？•喜歡「人」，還是喜歡「物」？•是否喜歡與人親近？•對於追求金錢有什麼看法？•對於權力欲有什麼看法？•覺得一定要「有腦袋」？•什麼樣的瞬間會覺得快樂？•喜歡用眼睛看，還是動手做？•「井井有條型」，還是「亂中有序型」？•是「急驚風」，還是「慢郎中」？•會一心多用，還是一次只做一件事情？•十年後的我會如何度過一天？•只有極少數的人能找到命定的工作•做自己樂意的工作 ──每個人都是獨一無二的特別存在，這多麼有意思啊！ 7  想得到認同，該

怎麼做？ 學習「關注的法則」 只有派得上用場時，才是獲得認同的「最佳時機」•有未來，才會受到關注•「附加實力」，也是一種實力•想得到認同，先認同別人•任何情況都該遵守禮儀•善用言語的分量與沉默的力量•不要在人前暴露自己的恐懼•遭人辱罵代表受到關注•學習批評與被批評的方法•越困難越要不為所動 ──終究會有機會證明自己對某個人來說是有用的。當「時機」到來，千萬要發揮真正的實力。 8  無足輕重的我，真的有存在的必要嗎？ 讓世界繞著自己轉 世界沒了我依舊照常運作•沒有我，也就沒有了這個世界•「年度風雲男」「年度風雲女」•四十歲風華盛宴與半世紀饗宴•我的月曆，我的歷史•構思自己的主題專案•「狂喜」和

「宣洩」的美妙時刻•我喜歡自己的渺小，也喜歡自己的重要 ──我很渺小。但如此渺小的我，對我來說卻是獨一無二的全部。 9  好寂寞……有人可以依靠嗎？ 把他們變成「自己人」 化伴侶為自己人•化父母、子女為自己人•化朋友為自己人•化身邊人和陌生人為自己人•化敵人為自己人•該信則信，該疑則疑•找不到友伴時•守住自己人 ──世上存在著無數的挫折，但「自己人」卻給我無比的勇氣。 10  真悲哀，人為何如此空虛？ 感受來自內在的深度飢渴 傾聽身體發出的飢渴信號•頭腦飢渴時，人會瞬間成長•內心飢渴時，才能感受自己的存在•靈魂飢渴的我，才像個保有人性的人•感受悲哀的特別能力 ──能感受悲哀，是人類才具有的

獨特能力。 結語   就這麼狠心一次吧！   引言 我，何苦折磨自己？ 　　你怎麼能那麼輕鬆愜意？ 　　好像世上一點挫折都沒有，腦子裡從不存在「後悔」這兩個字，也沒什麼過失需要掩飾？ 　　怎麼能那麼精力充沛？ 　　怎麼能那麼專注在工作上？ 　　怎麼能完成那麼多工作？ 　　 　　……這些都是我常聽見的話。 　　才不是那麼回事。其實我跟大家根本沒兩樣──也會抱怨；也有壓力大得不得了、陷入瓶頸的時候；晚上胡思亂想輾轉反側；時時刻刻想逃避；為了得不到他人認同長吁短嘆；覺得被利用而討厭人情世故。常常孤單寂寞。有時還會不停問自己：「為什麼要活著？」因此變得鬱鬱寡歡。 　　我也是一個

無法逃離生活中大大小小的傷痛，如螻蟻般不堪一擊的人。 　　但是，為什麼沒人理解我呢？我的迷惘、痛苦、艱辛，為什麼得不到知音？難道是因為，我故意藏起脆弱模樣的關係嗎？難道是因為，我努力想讓自己表面上看起來很強大？還是因為，我不想讓人識破我的迷惘，套上了偽裝？ 　　理由只有兩個。 　　第一個是：別人對我的內心世界一點也不在意。不管我有多痛苦、多煩惱，他們根本不想知道。是真的不知道，還是裝作不知道，或許各半，但源頭卻相同。他們眼中所看到的，只是我的話語、行為、經歷、工作態度、工作成果之類的「表象」而已。你覺得他們太冷眼旁觀？回頭看看自己吧！就會明白，其實你也是這樣對待他人的。 　　第二個理由

是：我終究也只能自己一個人痛苦。因為別人根本不關心我，我只能獨自承受內心的煎熬。懷疑、不安、自卑、傷感、委屈、恐懼、內疚、疲累、痛苦，我都只能一個人承受。「全都甩開吧！」「又不是什麼了不起的事情！」「沒關係啦！」「沒必要這樣，換個角度想就好。」「過段時間會慢慢好起來的。」不管別人怎麼說，還是一點用都沒有。痛苦只是短暫離開，不多時又回來。懷疑也終究不會消失。不知不覺間，又開始折騰起來…… 　　只有我會這樣嗎？ 　　 　　然而，只有我會這樣嗎？只有我會受折磨嗎？這種想法對我來說也是一種折磨。因為我會歸咎於自己太糊塗、太懶散、太愚蠢，才會變成如今這副模樣。 　　人生在世，如果能切切實實從經驗中記

取教訓，就能倖免於此。不只是我，幾乎所有人都在不自覺地糾結著。「弱者，你的名字是人類！」這句話一點也沒錯。 　　那麼，我哪裡做錯了嗎？你什麼錯都沒有！自己給自己造成的痛苦，也不一定都是不好的。痛苦有其本身的用處，在痛苦中，存在著成長的種子，存在著刺激和領悟。 　　痛苦讓我們睜大眼睛、張開耳朵；心跳加速、多思多想。痛苦是一種信號，證明我們活著，也促使我們活下去。痛苦的用處，可說至多至廣。 　　但就算痛苦的用途多多，卻也不能一直深陷其中，否則豈不是太愚蠢了嗎？這也是我一直關注的問題。我們活著難道不能少點痛苦？難道不能稍微「有點智慧地」，轉化成「更有用」的痛苦？即使免不了痛苦，也別重蹈覆轍，這

次能不能換成另一種痛苦來承受？ 　　「放空心靈」「屏棄欲望」「擺脫煩惱」「都交到神的手上，都交給命運」這類建議有時能成為某種安慰，但卻無法培育出在人生的驚濤駭浪中生存下來的力量。冥想或祈禱，或許偶爾能讓我們的心靈平靜下來，一旦我們面臨人生中的無數選擇時，卻無法在每一個瞬間都給予我們判斷力、爆發力，以及選擇的標準。人所謂的成長，指的是在不知何時到來的痛苦中，一點一滴培養出守護自己並承受痛苦、駕馭痛苦的能力。我們究竟該如何培養這種能力，變得更成熟呢？ 　　養成觀察痛苦型態的習慣 　　最有效的方法，就是養成客觀看待自己的痛苦的習慣。當問題發生、難關當前，煩惱變多而難以抉擇、痛苦加倍的時候，就好

好觀察一下自己吧。透過這樣的過程，我們會自然而然變得「心細」，同時也學到「大氣」的方法。心細，意味著能擁有仔細觀察上下關連、前後因果，找出具體原因的能力。大氣，則代表著對一種現象不僅僅只看表面上的問題，而是透過對事情內部結構的理解，來規畫自己的對應方案。 　　不能一心細，就大氣不起來；泰然大氣，卻心細不了。對於痛苦，就是要做到既心細，又大氣。 　　有些人嘴裡一句：「這算不了什麼！」對自己的痛苦佯裝不知或乾脆漠視，認為這就是大氣。但當痛苦超越了某種限度之後，這些人就會面臨突然崩裂的危險。勉強硬撐之下，一不小心就徹底潰不成軍。「為什麼我這麼痛苦？」一個只會沉浸在痛苦中自怨自艾，或將痛苦歸咎到他

人身上的人，無可避免地會有很高的機率掉進痛苦的惡性循環中，整天只想著逃避現實，或對現實感到無力。 　　最重要的，是保持心細又大氣。對於自己的痛苦仔細觀察，再大氣地勾勒出其型態！這才是人生中必然該做的事情，以下四種習慣是我想大力推薦的。 　　（1）養成觀察自我的習慣。 　　每次覺得痛苦的時候，就試著仔細觀察自己的內心。自己既是觀察行為的主體，也是被觀察的對象。為什麼我感到痛苦？想法有了什麼改變？態度有了什麼不同？心是如何被傷害的？該怎麼做才能緩和下來？這次的痛苦與上次有什麼不同？仔細地省察這一切。為了累積經驗，最好能養成如此觀察的習慣。幾次經驗累積下來，就能看出所謂「情況變數」。不只開始能

看出是哪些變數在發生作用，還能在痛苦累積之前，就先知道事後療傷之法，研製專屬於自己的預防裝置。 　　（2）養成觀察並學習他人的習慣。 　　大家常說不要老看人眼色，但懂得看人眼色，卻是一件非常重要的事情。這不僅是向他人學習，也是一種自我學習。因為每個人駕馭痛苦的方法雖然與我不同，卻各有千秋，他們的經驗和智慧對我助益良多，在我做出行動與選擇的最後決定之前，是最好的參考對象。藉由觀察人群，好好學習他們的煩惱、脆弱、無知與智慧，這真的十分重要。再者，不只要能直接觀察，還要能間接觀察──多讀書、多看電影，多聆聽歷史和時事，這些都是向他人學習上重要的觀察行為。 　　（3）養成「傾訴」這種非常健康的習

慣。 　　向他人傾訴的行為，是將自己的想法、心理、選擇、意見、擔憂，宣洩而出的過程。痛苦如果能說出來，就不再是一種痛苦。宣洩痛苦，就能減輕痛苦的重量，在這過程中，也認清了自己的內在。只要有一個人就夠了，沒人規定傾訴的對象，必須限定是朋友、家人或伴侶。根據情況，傾訴的對象也有所不同。找到對象，坦白傾吐出自己的痛苦，這種行為就類似告解。天主教的告解儀式，用意在得到對所犯之罪的赦免。而俗世中的傾訴，則成了一個看清自己的過程，也是一種站在客觀立場來觀察自己行為的開始。寫日記、寫文章、寫書，都能成為一種傾訴的行為。 　　（4）養成勾勒痛苦型態的習慣。 　　經由上述過程，平靜地勾勒出自己痛苦的模樣。

藉由痛苦與反應的關係，想法與行為之間的關係，來發現自己的模式，是非常重要的。每個人都有各自的特徵，感覺無所適從的時候，為何無所適從？感覺痛苦的時候，為何痛苦？為什麼有時幸福，有時不幸？事情進展何以順利，又何以失敗？錯失的是什麼，得到的又是什麼？然後就能逐漸看清什麼是該堅持的原則，什麼是該丟棄的成見。於是自己的感情模式、想法模式、行為模式、精神模式，就能全面被描繪出來。看清楚了自己的全貌之後，我們才能心甘情願地大氣以對。 　　生活，就是無數次與小痛苦的對決 　　當然，就算如此觀察自己、觀察他人，並且傾訴自我、看清自己，勾勒出自己的型態，將自己放在客觀的角度上看，也還是會不自覺地糾結，因為我們

依然不完美。但不管怎樣，已是大有助益。就算搖擺不定，也已經能找到重心；就算痛苦，也不再是消耗型的痛苦，而是已經啟動，轉化為成長型的痛苦了。 　　那麼，勾勒痛苦型態的習慣，對每個人都有幫助嗎？那是當然！外人看我，認為我堅定又強大，那是因為他們從我的行為中，感受到了某種穩重感與平衡感。就算無法顯露於外，至少為了維持內心的平衡，我也要努力變得心細又大氣。或許心細多少得看天性，但大氣卻能靠後天訓練。 　　本書的內容，主要是在該如何駕馭與工作相關的痛苦方面，從中挑選了十個主題－－（1）想逃避、（2）壓力大、（3）陷入瓶頸、（4）工作疲累、（5）總忍不住抱怨、（6）前途茫茫、（7）想獲得認同、（8）無

足輕重、（9）孤單寂寞、（10）悲傷痛苦。 　　這十個主題，或許算是程度比較輕微的，除此之外不知還有多少相較之下更疼、傷口更深的痛苦。一想到在人生和工作上頻繁出現的生離、死別、事故、疾病、挫折、背叛、歧視、貧困、暴力、犯罪、戰爭、分手等等，這些日常生活的遭遇，或許在痛苦的程度上根本算不了什麼。 　　然而，事實卻非如此，因為我們的生活，就是無數次與小痛苦的對決。有時甚至會因為傷心過度，而完全沉浸在痛苦中。打亂日常生活的種種痛苦，也在不知不覺間啃蝕著我們，讓我們身心俱疲，或是免疫力降低、倒楣連連、深陷挫折感中。重則導致精神崩潰，成了行屍走肉，遑遑不可終日，最後在深感無力之下徹底摧毀身心。 　

　承認自己的不完美，並堅強起來 　　當我們承認自己有多麼不完美、是多麼脆弱的存在時，或許就是我們探究自己為何折磨自己的開始。也可以說，這個步驟開始於：我們承認自己身上有缺點存在，承認自己對自己帶有偏見，還強迫自己認同這些偏見。我相信，這種對自我的「承認」，是建立堅強精神的基礎。 　　「媽媽的精神真強大！」這是我近來聽到的最佳讚美，而且這句稱讚還是來自與我最親近的人之一的我家老么。身處工作上、人際上、家庭上麻煩事不少的情況下，這是對我一貫所持態度的一種評價，所以我很開心。我知道，人生在世，總會遇到大大小小的問題。我總認為，一個毫無問題發生的人生，不只不存在，也絕對缺乏樂趣，失去動機。關鍵不在

問題本身，而在於「對待問題的態度」。我的特性之一，凡事積極以對，就是出自這種想法。 　　本書以我的舊作《成長為人》一書為基礎寫成，剛開始動筆的時候，我才四十多歲，處於當時必須在無數問題中尋找生存之道的階段，而最重要的是，已經到了「勢在必行」的時候。如今我重新修改這本書，已經歷盡風霜，身經百戰。生活上的痛苦因此減少了一點嗎？令人洩氣的是，非但與之前沒有太大差別，引發痛苦的社會性變數反而變得更加多樣化，也更為嚴重。我目睹著這一切，更覺心煩意亂。人的生活環境變得更加複雜，痛苦的型態隨之增多，強度也變大。人的意識受到啟發的同時，折磨自己的情況卻似乎也加劇。在此情況之下，希望寫這本書的我，和閱讀這本書

的讀者之間，能心有靈犀。 　　折磨自己的我，究竟是個什麼樣的人？ 　　寫著這本書的我，是個什麼樣的人？ 　　我為了生存而設的生活條件是什麼？ 　　我在本質上的喜好又是什麼？ 　　給自己下個定義吧！ 　　我在私人方面的生活條件，也與多數上班族女性所遭遇的錯綜複雜情況沒什麼兩樣。要達到家庭與工作之間的平衡，簡直就跟走鋼索似的。教養兩個孩子，是豐富我人生的最好禮物，也是最艱辛的過程。身在典型的大家族裡，熙熙攘攘的婆家和娘家中，沒有一天風平浪靜。 　　我的工作，多少有點複雜，因為我選擇了一個他人不太會選擇的事業。取得博士學位之後，我並未踏入學校或研究所之類安定的制度圈裡，反而以自行創業，

走上了民間實務的道路。在我們的社會中，要經營一家小小的獨立公司，往來於挑戰與挫折、自尊心與受辱感、獨立心與從屬感荒誕交錯的情況中，必須不斷做出無數的選擇。 　　我在許多情況裡來來去去，一路生存下來。在各個類別、各種領域裡穿梭工作，可說嘗盡榮辱。我的主要領域是建築與都市計畫，與其他領域合作的趨向很強，不只在各種工程、藝術文化等範圍，和不動產、住宅政策、管理、經濟領域的人交流也不少。與國會議員、市議員、區議員、區政府、市政府、中央部會首長等政務官員的接觸也很多。 　　建築，在這個時代裡屬於民間主導的領域，而都市計畫，基本上則屬於政府主導的範圍。不僅是一般性的實務活動，對政策與制度改善大為關心的

我，在民間與政府之間往來，甚至到了最後，還直接擔任過國會議員。 　　我也曾經在男性世界和女性世界裡來來去去。我的工作夥伴和同事們，基本上全是男性，可說到了百分之九十以上的程度。與男性們近距離接觸的結果，有時也常失望到憎恨的地步。因為有太多男人跳脫不出食物鏈的羈絆，或是過於唯利是圖。但是，透過這些經驗，我才能夠清楚地了解到在我們的社會裡，男人們出於半推半就戴上的社會枷鎖的重量，以及他們的悲歡。我們社會中根深柢固的父權文化，成了不僅壓迫著女人，也同樣壓迫著男人的一種機制。 　　無論如何，我總歸是個女人，有時雖然也會聽到人家說我是「男人婆」，或是「比男人更像男人的女人」之類的批評，但我從來沒忘記

過自己是個女人。在我們的社會中，身為女人，雖然對現實中所受到的歧視與壓迫十分在意，但如果還有下輩子，我還是要當女人。「女人味」是我最讚揚的，女性特有的包容態度、充滿人性的面貌、看世界的溫暖眼神、關懷的行為、分享的意願，這些特質結合在一起，就形成了女人味。我相信，在社會上受到歧視的女性，反而會為了人性的理想，堅守到底。 　　我是個「取向多變」的人，極端外向的同時，也極端內向。屬於行動派的同時，也屬於思想派。雖然情感十分發達，但也受過徹底的邏輯訓練，樂於在熱情與冷靜之間游移。我是一個一心多用的典型「多重角色扮演者」，樂於承認自己是「工作狂」，同時也是「玩樂狂」，幾乎是工作與玩樂不分，私底下也喜歡

玩。 　　在本書的最後也會提到，我的心中當然也有過不去的門檻、好不了的傷痛。像是一種情結，一種心靈上的創傷，或是一種強迫症。對於「歧視」，我高度敏感，因為從小我就飽受歧視，得不到完全的尊重，因此我不斷奮鬥，想要賦予微不足道的自己某種意義。「獨立」與「自尊」，是推動我的力量。「只有獨立才有活路」的想法，以及「想維持自尊」的渴望，雖然時而深深折磨著我，但仍舊是守護我的一股力量。我對不法、貪腐、欺瞞、舞弊、不合理、違規、圖利，反應極端激烈的原因，也是出於那些事情妨礙了我對獨立與自尊的維護，甚至動搖根本。 　　我等於是從一個眾人不看好的小孩，搖身一變，成為一個備受期許的大人。小時候我所得到的評語通

常是「害羞的孩子」「羞怯柔弱的孩子」「懦弱的孩子」「不愛笑的孩子」「過於嚴肅的孩子」「凡事太過認真的孩子」之類的。成了大人以後，我常聽到的是「愉快的人」「愛笑的人」「堅強的精神」「充足的體力」「爽直的風格」「有分量的專家」「有信念的政治家」「對理念毫不猶豫發言的人」這類的稱讚。但我心中，卻始終留有小時候的模樣。 　　當他人認為我很強大時，其實我在心裡正安撫著脆弱的自己；當別人鼓譟著說我是成功人士時，我努力讓自己不要當真；當別人將我歸類到擅長學習、成績斐然的人時，我煩惱自己為何讀書；當別人說：「妳做的已經夠多了。」我仍舊懷抱著腳踏實地的夢想。 　　回顧過去，我的自尊心，才是折磨我自己的最根本

原因，至今依然。即使如此，難道我就可以拋棄自尊嗎？這是我萬萬做不到的事情。我的工作狂性格，給了我成就，也給了我快樂，但也是造成我疲累不堪的主要原因。就算如此，我難道會放棄工作嗎？完全不可能！我的獨立個性，是我行為的根本，也是使我活得辛苦的主因。那麼，我會放棄獨立個性嗎？那也是絕對做不到的。 　　以深具意義的折磨來強大自己！ 　　折磨我的，其實是我自己！這本書正是想從這個重點切入。 　　折磨自己是不對的嗎？並非如此！那麼要繼續折磨自己嗎？當然！但是，難道非得繼續折磨才行嗎？那倒不是！痛苦不會消失，但駕馭痛苦的智慧卻會越來越成熟。那麼，該如何培養智慧呢？就是要好好觀察自己的痛苦，勾勒出痛苦的

型態來，才能化折磨為自強。 　　深陷痛苦，才會致力去消除痛苦。讓我們集中思考「為什麼我會痛苦？能不能將這份痛苦變得有意義？」沒有痛苦的人，反而是最有問題的人。只要不是反社會人士、有暴力傾向的人，所有人都對自己抱持懷疑心態，因此才會折磨自己。自我意識，是讓人活得像個人的原動力，而痛苦則是表露出來的現象。 　　面對各種痛苦，我們有時卑怯，有時想逃避，有時想眼不見為淨，但最終還是得直接面對，還是得找出深層原因一決勝負，同時也必須將此轉化為深具意義的痛苦。培育這份力量，也是自己該做的事情。所以，讓我們既心細又大氣，自立自強！   於人類都市學園 二○一四年七月 結語 就這麼狠心一次吧 　　當

我開始寫這本書的時候，各種壓力、挫折感、瓶頸、疲勞、不安、自責、委屈、冷落、孤單、悲哀紛紛湧上心頭，不禁讓我感嘆人生為何如此孤獨寂寞。然而在寫書的過程中，我才再次領悟，這一切的痛苦其實都是我自己造成的。為什麼我要折磨自己呢？書寫完之後，我也鬆了一口氣，就像把自己的痛苦全都在書中宣洩一空，也像找到了克服那些痛苦的祕訣，我又能再度狠心對待自己似的。 　　「狠心一次吧！只要能狠得下心來一次，以後隨時都能狠心對待自己」。狠心的意思，究竟是什麼？解釋遍布在本書內容的各個角落中，這裡就做個總結。 　　「狠心」的意思，一言以蔽之，就是「遵守對自己的承諾」。說得仔細一點，就是「斬斷一切纏繞在自己身上的鎖鏈

，唯獨忠於自我」。若以更條理分明的方式來解釋的話，第一層意思是「嘗試離開眾人獨處」，第二層意思是「擺脫每天習慣性認為該做的事情」，第三層意思是「克服所有想毀掉自己的誘惑」，第四層意思是「對自己許下承諾」，第五層意思是「遵守對自己的承諾」，第六層意思是「藉此真誠面對自己的內心」。你也可以自己為狠心下定義！ 　　「狠心」在韓文裡用「毒」字來表示，「毒」用不好會致命，用得好就成了「藥」，因此狠心要像「用藥」一般。然而，別忘了「是藥三分毒」，千萬得小心使用。所以必須選好時機，選好內容。就想成用好藥，好好地狠下心來！ 　　心細又大氣地狠心對待自己吧！在領悟自己的痛苦、認識警訊、承認痛苦的存在、掌握痛

苦的原因上，必須極端心細，唯有心細，才能將我們從痛苦中拯救出來。同時，在駕馭痛苦的時候，必須極端大氣，承認大多數的痛苦都是由自己造成，接受自己的缺點，喜愛自己的不完美，同時也將之化為另一次成長的痛苦。痛苦不會消失，但我們駕馭痛苦的智慧卻會越來越成熟。 　　就這麼狠心一次吧！這是絕對不可或缺的一次經驗！   1  想逃，要逃到哪裡去？ 啊，我好想逃！ 真想一走了之，擺脫這個枷鎖。 但能逃到哪裡去？ 為什麼要過這麼緊張的生活？ 能不能就這樣放下一切，遠走高飛？ 我們都在心裡這樣吶喊過。總是莫名有種被驅趕的緊張，壓力從四面八方一擁而上，讓人喘不過氣來，只想狠狠甩脫，恨不得放聲狂吼。 只要是上班

族，生活就會有如松鼠跑滾輪一般，過得很鬱悶。家庭主婦在家裡也同樣腳步匆忙，為了「做不完的瑣事」疲累不堪。就算是身居高位的CEO，或是在「錢多事少離家近」的公司裡工作的上班族，甚至是已經獲得終身職的教授們，也不見得就輕鬆。所有人還是必須在激烈的競爭中如臨大敵，在永無止境的壓抑下煎熬。 即使還沒有衝動到自殺的地步，但可能也有乾脆丟出辭呈、在離婚協議書上蓋章、回鄉下種田，或乾脆移民一走了之的想法。對圍繞在自己身邊所有的事情、所有的人，都感到厭倦，陷入了心中熱情一點不剩、好奇心一絲不存、全身精力燃燒殆盡的狀態。總而言之，就是到了一種精疲力竭的地步。唯一的念頭只有：「不離開這裡不行！」 所謂的日常生活，

真是一種令人不敢恭維的現象。每天非「持續」不可，這本身就已經是一種壓迫。再加上不斷重複，實在令人生厭。不管是誰，都會突然有種被套上薛西弗斯（譯注：希臘神話中被懲罰永無止境推著大石上山的人）枷鎖的感覺。一整天辛苦地推著沉重的大石頭，好不容易爬上了山頂，到了晚上，石頭卻又滾回山腳下去，第二天一早，又得重新推著石頭，走上登山路。這就是人類再怎麼心不甘情不願，也無可奈何的寫照。大石一日重於一日，隨著資歷漸深，上下左右的人際關係日漸複雜。在社會上站穩腳步，獲得他人越來越多肯定，並且有了家庭，孩子慢慢成長，學識日益淵博，受到的期許也變得更大。這時候，一個人必須背負的石頭，也會越來越大。 於是突然之間，就會

浮起想卸下這個重複無休止的日常枷鎖、亡命天涯的念頭。驀然發現，其實自己早就已經想方設法伺機逃跑，也早就在腦子裡想像了各種逃亡的方式時，你或許會大吃一驚也說不定。那麼，接下來你會怎麼做？ 獨處時間、獨處空間的力量 「該逃的時候，就逃吧！」 這個答案很簡單，但要做起來可不容易。

《搜神記》中的祥瑞災異之書寫

為了解決鎖鏈蛇特徵的問題，作者陳世昀 這樣論述：

第一章，先由《搜神記》一書的相關資料與干寶生平與創作理念開始，並在前人研究之上，提出對「祥瑞」和「災異」的定義。 而第二、三章便從自然和人事物二類探討《搜神記》祥瑞災異部分。第四章則以相近作品《拾遺記》、《搜神後記》以及《異苑》作一簡介比較。在祥瑞災異此部分上，有「多引述或被〈五行志〉引述」、「以國家政事為主要關懷對象」、「直指亂源所在」以及「較多個人主觀評判」等特色。 第五章主要是建立在第二、三、四章的基礎之上，從政治性，社會性、實用性、心理性與藝術性等五方面進行分析討論。前三部分主要和祥瑞災異的功能意義有關，分別從對政治、社會的批評中，看到政治爭奪本質的黑暗，於是以「聖君賢

臣」作為理想政治的期待。並在亂象亂世的生存焦慮中，結合神鬼乃實有的想像，欲以補史心態貫穿博物與祥瑞災異的警示；後兩部分則從審美心理特性作一個討論，從魏晉人矛盾的心理，看到對於亂世的恐懼，並尋找安心的過程。反映在藝術審美上，即表現了較為特殊的審美情趣，即以變異的話語，利用言不盡意的包容性，展現以奇為美的藝術手法，藉以彰顯和突出《搜神記》祥瑞災異的獨特性。 第六章結論部分，則作一回顧，並從上述幾章的分析可知，祥瑞災異之所以屢屢出現在《搜神記》中，是因為干寶將祥瑞災異視為政治，又或是社會秩序的反映，其中緣由，牽涉到了天人感應、五行、史學書寫、審美角度等方面的問題，這些現象，也說明了在亂世危機的失

序中，一種對生存的關注和重建秩序的渴求。