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深邃美麗的亞細亞4

為了解決鐵血戰士等級的問題，作者鄭問 這樣論述：

《深邃美麗的亞細亞4》 第一位進入「故宮」的漫畫家──鄭問 　　《深邃美麗的亞細亞》裡出現各式各樣的「王」。這部豪華大作，全是透過短篇的「王的故事」展開，鄭問先生描繪的「王」並無王冠般的記號，他是以圖畫和語言所形塑出的品格來做為「王的證明」。多數漫畫家對王的描繪與台詞的設計不具自信，光從這點來看就可高下立判。在理想王與幸運王的性格描繪方面，他還加上了與其名號相互矛盾的雙面性，這使角色具備更複雜的多面性；有對自己的雙面性煩惱不已的王，也會有把自己的雙面性作為武器的王。鄭問在王於表述自己的角色與目標的場面設計上，可謂煞費苦心，漫畫裡的經典台詞早已凌駕當代戲劇，接二連三的誕生於每則短篇中。讀者也能

夠自然地找出與自己想法契合的王。 　　在所有的王裡，鄭問最喜歡的王是潰爛王。潰爛王具有穩重的性格，內心卻蘊藏了無比熱情，這種兩者兼備的平衡性格，是他投射了包含他自身在內的台灣男兒的印象。《深邃美麗的亞細亞》將亞洲社會充滿各種生活方式以及想法的現象，全都凝縮在王與妖怪的姿態裡。他們所遭遇的各種幸與不幸，全都體現了作者的世界觀與思維。 　　鄭問相信有始必有終，有得必有失。就憑這點，就知道這不是一部宿命論的漫畫。《東周英雄傳》賦予二千數百年前的人物永不熄滅的品格，而《深邃美麗的亞細亞》則透過一篇一篇的短篇，融入未來數千年悠遠的時間感。 　　鄭問，不僅是亞洲至寶的漫畫家，更是亞洲時空的大魔術師。

名人推薦 　　25週年紀念版！ 　　追求極致的藝術家 　　鄭問老師一直將漫畫當作藝術品，而不只是漫畫。──鍾孟舜（曾任鄭問老師助手、漫畫家、台北市漫畫工會理事長）   作者簡介 鄭問Chen Uen 　　1958－2017 　　本名鄭進文，12月27日生於台灣桃園縣大溪鎮。復興商工畢業。1984年在台灣《時報周刊》上發表第一篇漫畫作品〈戰士黑豹〉，開啟漫畫創作生涯，獲得好評後又發表了〈鬥神〉；1986年在《歡樂漫畫》半月刊上發表〈刺客列傳〉，以《史記》中〈刺客列傳〉為題材，是第一部華人彩色水墨手繪漫畫。單行版出版後，獲國立編譯館民國75年度優良漫畫第一名。 　　1990年獲得

日本重要漫畫出版社講談社的邀請，在本「《MORNING》漫畫周刊開始連載〈東周英雄傳〉，引起轟動。1991年更獲得日本漫畫家協會舉辦的漫畫獎特別頒給他「優秀賞」，是二十年來第一位非日籍的得獎者。日本《朝日新聞》讚嘆他是漫畫界二十年內無人能出其右的「天才、鬼才、異才」，日本漫畫界更譽為「亞洲至寶」。除《東周英雄傳》之外，《始皇》、《深邃美麗的亞細亞》等均是日本時期的優秀作品。 　　2000年，鄭問除陸續發表《漫畫大霹靂》、《風雲外傳》等作品外，更跨足電玩遊戲，擔任日本《鄭問之三國誌》、中國《鐵血三國誌》的美術總監。 2012年，鄭問重返台灣漫壇，代表台灣參加法國安古蘭國際漫畫節，繪製《勿生小像

》作為台灣館主視覺圖。 　　經典作品由大辣出版社重新出版《阿鼻劍》（上、下2冊）、《東周英雄傳》（1-3冊）、《始皇》、《萬歲》、《刺客列傳》（精裝紀念版），以及《深邃美麗的亞細亞》（1-5冊），這部作品榮獲第21屆金鼎獎，是第一個以連環漫畫獲獎的作品。   第20話　拚吧！忽必拔 第21話　找回青春──南魔天師 第22話　決戰前夜 第23話　毀滅初現 第24話　朝露浮萍 第25話　天堂的地獄 跋 後記  看見鄭問／追求極致的藝術家   序 跋 1994年鄭問寫於台灣新店 　　忽必拔是魔界中人，他可以像人界的有為者，保持仁義禮智信的信念嗎？他的正面因素會不會太多了

？這樣的人可以存在魔界嗎？我想如果真有魔界的話，或是另有一個世界的話，忽必拔如此的表現未必是好、是對的，不過這是一篇給真實世界讀者觀看的作品，相信以上的問話並不太重要，提出來跟您聊聊就好。 　　人生中充滿了無限的可能與不可能，認真的思考創作屬於前者，有限的人生則告訴、提醒我們珍惜這可貴的無限可能，而您也珍惜屬於您的無限可能嗎！ 　　 前情提要 　　主角百兵衛（倒霉王）是影響人世間千年大劫的關鍵人物，因此各路的人馬，包括魔界都在追殺他，而百兵衛卻不知道自己的命運，也不懂得控制自己的倒霉力。所以往往危機四出，卻因生性善良常被人欺騙、利用，搞得人魔兩界都秩序大亂…… 　　另一個重要角色就是理想

王，表面看來是救世主，認為整齊、規律、統一是至高無上真理，所以想把世間的改造成他設計好的藍圖，創造理想中的國度。看似完美的人格，卻是萬惡之源，他總自以為對的，認定自己理想就是真理，還會強迫別心依照其意志行事。他的世界就逐步向極權之路，而悲劇往往就誕生於「同一個世界，同一個夢想」之中。 　　善良卻注定是個禍害的倒霉王百兵衛和以建構一個理想國為目標卻不擇手段的理想王，這二人的爭鬥正是人類內心慾望最深沉的吶喊，善惡無法分明、得失無法衡量，這一切的混沌正是我們內心的徬徨與無依。 　　第四集劇透： 　　由北魔天帶領魔界聯手攻打南魔界，忽必拔率兵抵抗，他靈機一動，打算用毀滅者百兵衛的力量來對抗聯軍，

並借助南魔天師的力量；南魔天師教導百兵衛運用倒霉的力量，擊潰北魔軍與東魔軍，忽必拔因此保存了南魔界；忽必跋暫代南摩天職位，贏回理想王與蛇郎君；收妖王要求潰爛王殺了百兵衛、理想王以蝶子要脅百兵衛，面對兩方的大隊人馬，百兵衛毀滅力全開，潰爛王一掌引出附身在百兵衛的大妖怪「善意王」，整個局勢大亂；理想王和百兵衛大對決，天崩地裂，理想王用理想居格局暫時困住了百兵衛…… 後記 看見鄭問 追求極致的藝術家──鍾孟舜（曾任鄭問老師助手、漫畫家、台北市漫畫工會理事長） 　　一九九一年，我幫鄭問老師畫圖是在《東周英雄傳》、還有《深邃美麗的亞細亞》的時候，那時候總共有五個助手，大部分後來也都出道畫漫畫，有我

、陳志隆、練任，助手最主要的工作是畫背景以及彩稿，這兩項是最花時間的，在他那裡也體會到背景的重要性，畫漫畫的人都喜歡畫人物，事實上背景能夠訓練你素描立體感透視，鄭問老師所有的時間都用在創作上面，幾乎完全沒有應酬娛樂，所以助手也是他最親密的朋友，畫累的時候就會大家一起出去走走、抓蝦、打撲克牌，基本上就是二十四小時在一起，所以才會維持那麼長時間的友誼。 　　《深邃美麗的亞細亞》是我可以畫整張彩稿的開始，《東周》的時候也有，不過都是一些很小的局部。我自己科班學的是國畫，西畫雖然也有學過，但也就跟大家一樣是在畫室學過一些，也就只是略通。 　　就算是傳統美術學得很好，其實畫彩色插圖都遇到個很大的關卡

，就是畫虛擬的東西，西畫其實是以寫生為主，像在畫室學石膏像、花瓶，畫插圖時就會卡住，應該怎麼畫這些不存在的東西？……更不要說是像鄭問老師非常寫實厲害。 　　我當時也有很大的疑惑，這到底是怎麼做的，更不要說是自己能做。到了鄭問老師那裡，他幫我打通這個關卡。例如我之前畫的陳金鋒插圖、或是職棒插圖，但我自己沒有受過正規的西畫美術訓練，就是在鄭問老師那裡學的，光是這一點就可以知道鄭問老師的恐怖。畫圖的人多，畫得好的人當然少，畫得要能在眾人間出頭來的那就更少，鄭問老師幫我打通這個關卡。 　　在畫《深邃美麗的亞細亞》的時候我印象很深，畫圖不是逐漸進步的過程，在初學的時候會逐漸進步，或是你會在某個時候逐

漸進步，但每個人到最後是會卡住，到那個地方過不去了，每個人如果越畫越進步那最後都變得超強了，其實大部分人都是停在某個地方永遠都過不去，更不要說已經到職業的等級，那是更難跨越的門檻，而跨越的過程可能為是某一天、某個時刻，雖然已經隔了二十幾年，但我依然印象深刻，有一天鄭問老師站在我的背後說：「舜子，你打通任督二脈了！」 我印象很深，就在那一剎那……那個點……那句話……就過去了。 　　很多人覺得在鄭問老師走了之後，我一直幫他處理很多事，原因就是他幫我度過這個關卡的感恩。 　　大辣出版的《深邃美麗的亞細亞》第一集所贈送的海報就是我第一張完整的彩稿，臉是鄭問老師畫的，但其他部分是我畫的。那張海報畫面

中有許多的廣告看板所扭曲的形狀，當然不可能會有廣告看板扭曲成這個形狀讓你畫，如果你是學傳統藝術的寫生在這裡就會卡住更不要說是我這個西畫的門外漢。雖然鄭問老師幫我打通關卡，但因為你是領錢來做事情，他不可能一步一步教你，在二十幾年前鄭問老師助手的薪水是一個月四萬塊，可能抵現在的十萬塊吧，他給這個薪水而你拿不出東西來，壓力是非常大的，我還記得畫那張彩稿時我的壓力大到胃痛。 　　除了我自己能力不足，另外這張圖要給日本，不是自己畫完就算了，還是要用鄭問的名字拿去日本發表，當然能不能使用要過鄭問老師那關，但是領這個薪水東西卻拿不出來，壓力是非常大的，我還記得當時第一個晚上我緊張到胃痛的感覺，到現在還是感

受很深刻，但是壓力就會是自己進步的關卡。 　　有時助手一張彩稿畫了一個月，當時我大概也是畫了四五天，因為你自己知道還不行，就算時間再長也還是過不去，你要真的精疲力竭到自己真的不行才能給鄭問老師看，而他只花了三分鐘就解決了，那就會是學習的時候。 　　在這樣一次一次的過程中，就會是你真正進步的時候，我也一直很感謝鄭問老師。 　　我們畫圖時是不敢問他問題的，只有在畫完一回連載有空檔的時候才有可能問他問題，而他幾乎是知無不言，言而不盡，只要他能力所及一定會盡全力的告訴你，一直讓我感受很深，他的不藏私也會是我在故宮展覽中非常強調的精神，鄭問老師雖然沒有留下畫圖的影像紀錄，但助手都是知道他的畫圖流程

的，他也發明了很多畫圖的方式，不如拍個紀錄片讓助手將這些方式重現一遍，既然鄭問老師不藏私，我們也不能隱藏，希望在鄭問故宮大展能夠呈現出給大家看。 　　而《深邃美麗的亞細亞》整部作品是沒有用到任何的沾水筆，百分之九十五的黑色都是使用毛筆，其他例如噴點點，則是用牙刷，只用了這兩樣工具。 當時我對這點一直存疑，甚至不想照他的命令，例如點點是用毛筆完成，但我一直覺得用簽字筆、或是沾水筆能夠達到一樣的效果，速度還比較快，毛筆的手續很複雜，需要沾墨、吸乾，筆頭還要收尖，在漫畫中可以看到點點的使用非常多，而連載的時間非常急迫，為什麼還要用這麼麻煩的方式畫？ 　　特別是這部作品中他從來不用傳統的網點，例

如灰色是利用宣紙暈染，有些妖怪出現的畫面則是以鉛筆素描。 　　在當時我一直對這些方式感到存疑，在交稿前我印象很深，那時還沒有電腦，還特地去了時報的印刷廠，將這些宣紙轉成賽璐璐的網點片才能寄到日本。 　　在截稿前往往兩三天是沒辦法睡的，還要特地去印刷廠一趟，這一切發生的事情，讓我如今都能感受到鄭問老師對藝術的堅持，他一直將漫畫當作藝術品，而不只是漫畫。 　　他在漫畫的內容或是技術上都在追求著極致，例如《深邃美麗的亞細亞》故事中所追求的人性極致，探索到最深的地方，對喜歡商業漫畫的人可能有些冷門，但他的確影響了很多人，例如許多文學家也為此寫了文章，也能欣賞他的作品，我想這也是他和其他漫畫家的不

同。 　　這以上種種，成就了最後這位鄭問，也希望讀者能在大辣版本的《深邃美麗的亞細亞》再體會一次這位藝術家，世界上第一位進故宮的漫畫家……  

鐵血戰士等級進入發燒排行的影片

從黨軍關係論習近平主政時期政工體制之運用

為了解決鐵血戰士等級的問題，作者張育君 這樣論述：

中共黨軍關係在本質上是重要軍事領導幹部也是黨員身份，黨的政策透過軍事領導幹部在軍隊中執行，共黨與軍隊遂成為無法分離的共生模式，本研究著重探討中共歷代領導人的黨軍關係，並深入描述習近平主政時期黨軍關係的面貌，透過政治工作體制運作掌控軍隊，具體表現在政工體制調整、人事佈局、新媒體運用等方面，以實踐「黨指揮槍」、「黨對軍隊的絕對領導」的傳統原則。在政工體制調整方面，習近平透過具中國特色的軍事變革，著眼於推動依法治軍、從嚴治軍，緊扣權力的重要關鍵，企圖建構嚴密的運作機制及權力分配，強化對軍隊的全面掌控；從人事甄補佈局而論，習近平透過穩固軍隊政治部門的主導權，打破傳統慣例的人事安排邏輯規則，採取靈活的

調整與規劃，按「能打仗、打勝仗」與「對黨忠誠」的要求，精進軍隊武裝力量；以新媒體運用層面，併用傳統媒體與網路新媒體，以及融媒體的運行機制，對具中國特色社會主義理論體系、領導人政策思想加強宣傳作為，企圖從思想政治教育上掌控軍隊。自習近平主政以來，多次確立習近平的重要核心地位，以及奠定習近平新時代中國特色社會主義思想的指導至高點，以習近平為核心的黨中央，儼然成為習近平充分掌握權力的具體例證，權力不僅是集中在中央軍委，更是集中在軍委主席為核心的重要關鍵，習近平漸次強化對軍隊的絕對控制權力，在黨軍關係的歷史傳統下，習近平正試圖成為集權者，其影響力已不容小覷。

明日中國重建之路：中國傳統惡俗文化十批判書

為了解決鐵血戰士等級的問題，作者楊本華 這樣論述：

　　中國傳統惡俗文化十批判書 　　這惡俗的傳統文化有哪些？其主要表現在哪裡？對於我們日常政治與社會生活的腐蝕和影響，體現在哪幾個方面？這些個問題平常並沒有什麼人提及，也沒有什麼人注重，更沒有什麼人對此進行深入的研究和批判。 　　在「以史為鏡，可以知興替」的過程中，　　對於「國學」有了較廣泛的認知，　　「國學」就是中國的傳統文化，　　固然有其較為優秀的一面，當然必有其惡俗的一面，　　這些負面的幾千年積澱，到了近現代，　　更是與西方傳來的某些理論和「主義」雜糅絞拌，　　嚴重影響了國民性的改造和進步，　　更為落後的制度以及僵化的體制和死化的機制，打造了護身符。　　深重的現實弊病，昭示給中國的有識之士

，，　　必須探討和總結中國傳統的惡俗文化，　　必須批駁和撻伐其對中國歷史與現實的危害。 作者簡介 楊本華 　　美籍華人，中國空軍子弟後代，近十幾年以來，奔走於台海兩岸，尤其將大部分時間，遊走於中國大陸，足跡遍踏大河上下、長江南北和長城內外，觀察與思考，再悉讀百家之言，深刻地明白了中國之沉屙。著有《影響有影響力的人》《龍泉夜夜壁上鳴》《明日中國重建之路》 PART1　政論篇1.從批判「清官思想」說到政治變革　0162.討伐「黨文化」　0373.妄自尊大者戒　0694.口誅筆伐「假大空」　0915.草民思想與GDP增長　0986.揭批「潛規則」　1097.敬畏感缺失，導致貪腐大潮　1178.封建

宗法思想對中國之害　1279.重拳出擊「官本位」等級制　13410.兇殘暴虐的殺人文化　149 PART2　信函篇1.再致馬總統英九先生的萬言書　1682.致行政院前院長劉兆玄先生函　1863.致馬總統英九先生書　1884.致中國大陸某部委負責人函　1935.致中國大陸某部委負責人函（續）　1956.致國軍抗戰老戰士們的告白　197 PART3　綜論篇1.二○一○年七月十日下午楊偉東採訪　2062.中國土地文化的傳承與創新　2423.精官簡政必須正視　楊本華　2564.換CHINA為ZHONGGUO－－關於中國國際用名的思考　2615.全球華僑華人推動中國和平統一大會　2696.血肉築成長城長

　國仇家恨永不忘　2827.盛世花廳志　2968.從中國遠征軍說到國共兩黨　2989.觀中華民國一○二年總統大選有感　306 序言 從批判「清官思想」說到政治變革 　　光陰如箭，日月如梭。八年前，我出版了自己生平第一部政論文與書信的文集《影響有影響力的人》。四年前，我的第二本文集《龍泉夜夜壁上鳴》又在臺北出版了。爾後又是一個四年過去了，在這近一千五百個日日夜夜裡，我更是筆耕不輟，以「老牛明知夕陽短，不用揚鞭自奮蹄」的勤奮精神，寫下了幾十萬字的近百篇文章。其中一部分是我與台海兩岸的政要們的通信，就兩岸在新的歷史條件下，「和平、和解、合作」並互利雙贏的一些問題，暢談了我的見解、建議和意見，也算我

作為海外赤子的一片拳拳服膺的愛國情懷吧！ 　　另外一部分是記敘文，也就是這幾年以我為總召集人的華藏山社，聯合大陸的中華愛國工程聯合會等單位，開展了幾次愛國主義主題的活動，包括「重走中國遠征軍之路」、「重走抗戰生命線樂西公路」、慰問抗日戰爭的老戰士等幾項重要的活動。我將這些活動均夾敘夾議地撰寫成具有可讀性和思想性的文章，已經在兩岸三地的一些平面媒體上發表。我今次也將這部分文稿加以整理，一併收進這本文集。 　　雖然輯納進了上述兩部分文章，但是此一文集的名字叫作《中國傳統惡俗文化十批判書》。為什麼以此為本書之大名呢？因為這《十批判書》才是這一文集的主體，從十個主要方面，有力地批判了中國五千年文明史形

成的十大傳統惡俗文化。 　　世界上一切事物無不是一體兩面，哲學上所謂的二分法，就是說任何事物都是一分為二的，有好的一面，就有壞的一面；有陽的一面，就有陰的一面；有正的一面，就有負的一面。中國傳統文化有優秀的一面，自然就有惡俗的一面，這惡俗的傳統文化有哪些？其主要表現在哪裡？其惡俗不良的內核，對於我們日常政治與社會生活的腐蝕和影響，體現在哪幾個方面？這些個問題平常並沒有什麼人提及，也沒有什麼人注重，更沒有什麼人對此進行深入的研究和批判。到目前為止，人們僅知魯迅先生和當代的柏楊先生，曾對於中國傳統的惡俗文化做過某些批評，但不夠系統、不夠全面，而且沒有進入時代高度和理論深度。 　　多年以來，本人一直

下大氣力研讀中國歷史，也著作了幾本小冊子。在「以史為鏡，可以知興替」的過程中，對於「國學」有了較廣泛的認知，「國學」就是中國的傳統文化，固然有其較為優秀的一面，當然必有其惡俗的一面，這些負面的幾千年積澱，到了近現代，更是與西方傳來的某些理論和「主義」雜糅絞拌，嚴重影響了國民性的改造和進步，更為落後的制度以及僵化的體制和死化的機制，打造了護身符。深重的現實弊病，昭示給中國的有識之士，，必須探討和總結中國傳統的惡俗文化，必須批駁和撻伐其對中國歷史與現實的危害。 　　正是基於這樣一種體認，基於一種責任感，這三年以來，我集中讀書，強化研究，將歷史與現實高度結合，學海雖無涯，書山確有路，在讀書與考察、踐

行與思考的過程中，我一個一個地擬定題目，一篇一篇地精思慎寫，終於完成了《中國傳統惡俗文化十批判書》。這十個篇目分別是：一、從批判「清官思想」說到政治變革。二、討伐「黨文化」。三、妄自尊大者戒。四、口誅筆伐「假大空」。五、草民思想與GDP增長。六、揭批「潛規則」。七、敬畏感缺失，導致貪腐大潮。八、封建宗法思想對中國之害。九、重拳出擊「官本位」等級制。十、兇殘暴虐的殺人文化。 　　《中國傳統惡俗文化十批判書》從十個大的方面，批評、斥責和鞭擊了歷史文化上最為負面的重大過錯、乖謬和罪惡，充其量還是一次初步而簡單的梳理，目的依然是拋磚引玉，以期就教於大智大賢者，喚起大學者並眾人引起重視，繼續全面批判中國

傳統惡俗文化，只有在這種廣泛而深入的探討與批判中，國民性才會得以有效的改造，不合理的專制主義制度才會得以革除。今將這十篇文章彙集成書，加上另外若干篇文章，整冊書的名字仍然叫作《中國傳統惡俗文化十批判書》。 批駁「清官思想」，建設政治民主《十批判書》的第一篇的名目為「從批判『清官思想』說到政治變革」，亦代替作為本書的序言。為什麼把批判「清官思想」當作《中國傳統惡俗文化十批判書》的開卷之作呢？因為「清官思想」乃是中國傳統政治文化的第一弊端。上個世紀六十年代中期，毛澤東正是從發動全民大批特批「清官論」入手，繼而「親自領導了史無前例的無產階級文化大革命」。當然，「毛太祖」批「清官論」是心懷鬼胎、胸藏

戾氣，別有企圖。其真實目的是大革文化命，由此為藉口而發起「文革」。何謂「清官思想」？祈願有個好皇帝，期望各級「父母官」都是「一身正氣，兩袖清風」的廉吏，這就是幾千年以來中國老百姓世世代代最高的政治願望。他們盼望皇帝是「正大光明，愛民如子」的仁君。同時期待官員們都是「公生明，廉生威」的「青天大老爺」。這些初始的且善良的願望，不但反映了受奴役、受壓抑的「草民」的無奈和苦痛，也折射出中國老百姓的歷史局限性。「清官思想」的主要內容，可以用兩句話歸結：一是人民大眾之命運，不應該掌握在自己手裏，應該由「父母官」或者叫「官老爺」的這樣「勞心者」者來掌控。二是歷朝歷代皆有形形色色的社會弊病，這種程度不同的不公

平、不合理、不正義的負面東西，其根源不在於封建皇權的專制主義制度，而在於管制民眾的各級衙門裏，絕大多數是「貪官污吏」。從這兩點出發，社會進步和政治改革，完全沒有必要觸及或推翻固有的社會制度，「反貪官，盼清官，擁護皇帝」是「清官思想」之核心價值觀，這種思想告諭民眾：一個朝代即使貪官污吏再多，只要將他們換成包拯、海瑞、況鐘式的「清官」，自然天下太平，「九州無事樂耕耘」。這種本源自老百姓的「清官情結」，之所以經千年演進，最終形成「清官思想」這樣一種惡俗文化，是因為在中國這個特定國度的現實生活中，一種社會制度越是以「好人掌權」為假定的前提，就越容易被壞人或曰居心叵測的陰險歹徒所利用。中國幾千年歷史，丹

青記載下來的清官誠如鳳毛麟角，少之又少，智者認為真正的清官百年難遇。「三年清知府，十萬雪花銀」，這是中國封建官場的鐵律，官員們「千里做官，為了吃穿」，他們不僅「無利不起早」，而且「無利不貪黑」，當官之所以操勞，為的就是「撈」。對於這個亙古不變的鐵律，歷朝歷代的封建統治者心知肚明，可為了愚弄民眾，以維護皇權專制制度，便不斷炮製並拋出「清官論」，讓老百姓如盼甘露一樣，祈望「父母官」個個如包公或海瑞，他們對於心目中的「清官」敬若神明，作為偶像來崇拜，這就形成了中國古代史乃至當代史的造神運動，使得清官由人變成神。這樣，最高統治者樂了，因為民眾由此在精神上產生了無限寄託，只要俯首貼耳地等待，清官早晚會降

臨本地，他們「為官一任，造福一方」，老百姓就有好日子過了！「清官思想」一代又一代地薪火相傳，成為維護傳統社會的心理支柱。封建專制極權制度之所以長期穩定，直到辛亥革命成功，「武昌槍響皇冠落」，推翻了帝制，建立了亞洲第一個民主共和國。然則專制主義的制度未能因辛亥革命得到改變，民主憲政難以確立，公民社會難以組建，中國向著共和行進了一百二十年，至今仍沒有「走進共和」。三民主義殘缺　 前程任重道遠二○一二年一月一日是中國共和百年紀念日，站在這個歷史的節點上，有識之士觀察與思考的最為惶惑的問題是︱「中國向何處去？」今日中國，政治狀況大致又回復了辛亥革命前的樣子，一百年過去了，三民主義在有意或無意中，在神州

大地上摸爬滾打了三萬六千五百天。民族主義勝利了，整個中國從「半殖民地」成為了一個獨立自主的國家，而且是二戰後的「世界五強」之一。民生主義在海峽兩岸也是風生水起，尤其是中國大陸經濟建設不管有多少弊端，近幾十年來還是在調整增長，工業革命和城市化的腳步一直在邁動。然而三民主義關鍵的一項，亦即民權主義，在中國大陸卻「只聞樓梯響 ，不見人下來」。辛亥革命的鬥士蔡濟民，曾恐懼地意識到了這一嚴峻點，他賦詩明志：「鐵血鑄成真大錯，頭顱拼卻反無光」，「無量金錢無量血，可憐購得假共和」。這也就是說，中國人民迄今拼搏奮鬥了整整一百年，仍未實現民族憲政的憧憬，還在共和這個理想的大門前徘徊不定。