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死亡文化史：唐宋性別與婦女死後解放

為了解決長流 河的問題，作者盧建榮 這樣論述：

死亡文化存有豐富的性別文化訊息 夫婦同穴葬？異穴葬？葬祖墳？ 從墓誌中記載的遺言和飾終之典 看性別如何影響喪葬抉擇？   「本土死後世界信仰」與「異邦式死後世界信仰」 鰥夫、寡婦，死後是否選擇相約泉下？   　　本書主題是死亡文化，在方法上運用新文化史「再現」的概念，以記錄拼湊「過去」事件的一小部分。從北魏末到北宋這段六百年的歷史，由於印刷術尚在萌芽，傳世文獻相當有限，虧得當時的人懂得利用石刻技術留下許多石刻史料，這之中墓誌是一大宗。   　　墓誌定型之後，文體多係貴族文學形式，即駢體文，敘事結構也有一定的套式，原是喪家至親好友看過後即被封存於墓中的私密文本。八世紀末葉以降，文體日益傾向散

文化，這與韓愈倡導的古文運動有關，這是本書重大發現之一。墓誌另一演變是從私密性生出公開性一路，此緣於喪家找名家寫誌，而傳抄、出版流通更廣。於是私密性墓誌成為文學革命的場域所在，塵世的文學場域仍是駢文的天下。   　　誌作者為死者生平敘寫的墓誌，再現了瀕死者在臨終場景與探視者互動的狀況，以及交待遺言和飾終之典。東漢以前，中國漢人社會只有一個死後世界，迨進入到五世紀之後的六百年則有兩個死後世界，供瀕死者抉擇。佛教進入中土之後，有愈來愈多人放棄原本固有本土死後世界信仰，改採異邦式、即死後陪侍佛祖的選擇，這對於婦女，特別是守寡有年者，吸引力尤其大，且比男性多得多，這是為何？   　　在唐代，本土死後世

界信仰畢竟仍居主流位置，講究的是夫妻合葬，以女子而論，最起碼要葬到夫家的家族墓園。要是子女依親長遺命，一不葬配偶墓旁、二不葬在家族祖墳所在，便會受到社會輿論壓力，令執行親長遺命的子女左右為難，不知如何是好。女性是否於死後掙脫性別不平等加諸其身的桎梏？   　　編輯說明 　　◎封面圖片：「唐朝仕女圖」，永泰公主陵壁畫。唐中宗第七女李仙蕙（685-701），遭武則天賜死。中宗繼位後，追封永泰公主。公主陵墓宏大，陪葬品豐富，壁畫鮮豔生動。   　　◎本書原名《北魏唐宋死亡文化史》，此為全新修訂版。

長流 河進入發燒排行的影片

聶華苓《桑青與桃紅》的女性書寫

為了解決長流 河的問題，作者余聖舫 這樣論述：

目前從女性主義觀點來看《桑青與桃紅》的研究論述裡，皆是從行為、境遇和環境等方面來探討女性的身體自主和移民女性困境，本論文則以「精神」與「心理」兩個面向作為研究主軸。而聶華苓在一九八〇年中國青年出版的《桑青與桃紅》 中，已指出她在創作時，在語言與形式上都做了「不安分」的嘗試，分析作者是如何的「不安分」則是本論文的研究重點。總之，本論文是從《桑青與桃紅》的出版、作者、內容、形式四個面向，來詮釋此一經典小說。 本論文共分五個章節。第壹章「緒論」說明本論文的研究動機與目的、先行研究的文獻回顧、本論文的研究範圍與研究方法。第貳章為「《桑青與桃紅》和聶華苓」，透過「作品的流亡」與「作家的流

亡」兩個小節，研究與分析《桑青與桃紅》在香港、中國及臺灣最初出版的不同和原因；還有作者與桑青兩者之間的共同點。第叁章「《桑青與桃紅》」女性書寫的思想性」則從「性別秩序」、「父系霸權」、「瘋婦形象」揭露小說中女性所面臨的問題與困境。第肆章「《桑青與桃紅》女性書寫的藝術性」探討「安份」的作者如何以「不安份」的嘗試，來寫《桑青與桃紅》，分別從「寓言」、「象徵」、「語言」三個面向切入，探討小說的表現技巧。第伍章則為「結論」，總結本論文的「研究成果」並提出未來的「研究展望」。

浪漫音樂詩人舒曼與他光輝卻坎坷的人生：《蝴蝶》、《春天交響曲》、《桃金娘》，以文字結合音符，帶來一首首如詩如花的愛之詩篇

為了解決長流 河的問題，作者景作人,音渭 這樣論述：

浪漫主義音樂成熟時期代表人物之一 《狂歡節》╳《童年情景》╳《交響練習曲》 用盡一生燃燒對音樂的熱情， 他的為人和作品如細膩溫潤的潺潺流水 　　他以一枝筆撼動樂壇， 　　他逃離法律系投向藝術的懷抱， 　　他發現了尚未雕琢的璞玉布拉姆斯， 　　他是浪漫的音樂詩人──舒曼 　　▎幸福而短暫的童年，夢想與現實的兩難 　　──在音樂和法律系間的拉扯 　　童年的舒曼優游於文學與父親的陪伴之中，父親的去世讓他一夕之間長大。夢想在現實面前脆弱得不堪一擊，母親的期望如高聳佇立的圍牆，舒曼做出最無力的吶喊，他無法改變這一切……法律成為唯一的選項，但他無比渴望藝術的洗禮，他以謊言蒙蔽母親雙眼，背地裡沉浸

其中無法自拔，他在日復一日的愧疚和快樂之間盤旋。 　　▎拜師學藝之路，武藝盡廢的鋼琴人生 　　──右手盡廢，開啟作曲家的生涯 　　「高齡」二十歲的舒曼，在萊比錫與名師維克學琴。同齡的莫札特已譜出三十首交響曲、十一部歌劇，名聞遐邇、人人稱羨。而舒曼才剛剛開始！為了精進琴藝成為音樂家，他異想天開設計一個特殊裝置，沒想到卻毀掉手指！這斷送了他的鋼琴之路，但他對音樂的熱情卻絲毫未減，他要成為作曲家！ 　　▎無蕩氣迴腸、卻刻骨銘心的愛情故事 　　──克拉拉和舒曼，山盟海誓，私訂終身 　　天才鋼琴少女與溫柔大哥哥的初遇！在維克家學琴的舒曼和克拉拉成為競爭對手，而他們的緣分不只如此。穿越茫茫人海，歷經時

間的長流，他們是命中注定的戀人，卻遭維克大力反對，甚至要斷絕父女關係！於是，他們在不被祝福之下成婚…… 　　▎早期作品《蝴蝶》組曲 　　──文學的啟蒙者尚．保爾．里克特 　　二十歲時的舒曼，以尚．保爾的小說《年少氣盛的歲月》中的假面舞會為題材，是一組由十二段小品組成的鋼琴曲，十二首曲目中的人名都是小說中人物的名字。音樂是快慢不等的三拍子，整體上是假面舞會熱鬧、生動的氣氛。有些段落輕盈飄動，如同蝴蝶翻飛。最後一段舒曼以獨特的漸弱手法，就像是描寫舞會散場後，在黑暗中漸漸翩然消隱的蝴蝶。 　　◎作品呈現如詩般的音樂特色：結合文字、詩與音樂的情感！ 　　▎結婚時期作品《春天交響曲》 　　──如詩

如花的愛之詩篇 　　新婚生活後一年，他受阿道夫．貝特格創作的詩歌《春天──愛情之旋律》啟發。舒曼賦予這首交響曲浪漫而歡快的氣息，充斥著春日的歡樂與清新飽滿的精神。第一樂章，是春天的氣息；第二樂章，架構清晰、緩慢而富有田園詩意；第三樂章，是明朗歡快的詼諧色彩；最後一個樂章，是一派燕舞鶯歌、春光明媚的繁榮景象。 　　著名音樂學家H•克萊瑪曾高度評價《春天交響曲》的引子是「整個交響樂王國中最光輝的一角。」 　　◎作品映照舒曼婚後心靈的新生，他彷彿脫胎換骨，創造了事業上的春天！ 　　★史稱1841年為舒曼的「交響樂年」★ 　　▎ 創辦《新音樂雜誌》 　　──奠定舒曼音樂評論家的地位 　　二十三

歲的舒曼，創辦《新音樂雜誌》，反對當時許多保守而平庸的樂曲，舒曼等人的理念是創作一本具有實質內容的音樂雜誌，試圖引領與介紹「何謂音樂的本質與品味」，且透過客觀與如實犀利的筆觸作樂評。 　　他的評論使許多當代的新興音樂家嶄露頭角，如：蕭邦、布拉姆斯等音樂家，舒曼相當推崇蕭邦，他曾說蕭邦的作品「溫暖、嫻靜、熱情、高貴」。 本書特色 　　本書介紹了音樂詩人舒曼的生平故事及重要作品。舒曼的浪漫實踐在對文學、對人的感情與對音樂之愛，對文學的想像、敏銳的藝術眼光、含蓄的表達與詩化的音樂語言，讓他的作品充滿詩意。本書作者以平易近人的口吻，向讀者娓娓道來舒曼的精彩人生。  

唐代多元民族文化下的女性服飾研究

為了解決長流 河的問題，作者方湘瑩 這樣論述：

唐代多元民族文化下的女性服飾研究摘要　　本文主要以文獻資料為主，圖像資料為輔，探討唐代女性服飾。從唐朝不同民族間的皇族聯姻，到因為就學、戰亂等因素來到唐朝的各地臣民，呈現出唐代官方兼容並蓄的民族政策。再到一般平民百姓間與來自各地其他的商人貿易，甚至是與外地其他民族間的通婚，展現出唐代民間接受多元的民族關係。無論是官方、民間皆與其他民族互動頻繁，造就唐代女性服飾的多元文化。　　服裝的部分：可以歸納為首服、身服、足服。首服探討：冪䍦、帷帽、胡帽、氈帽皮帽。身服探討：半臂、回鶻裝、舞裝。足服探討：線靴、舞靴。飾品的部分：可以歸納為頭飾、面飾、頸飾、手飾與足飾、其他飾品。髮飾探討：玉簪、釵和步搖。面

飾探討：時世妝、啼(淚)妝。頸飾探討：瓔珞。手飾與足飾探討：釧。其他飾品探討：帔。　　不論是唐代的服裝或者是飾品，許多種類都有其他民族的文化，展示出唐代多元的女性服飾文化。唐代多元的女性服飾文化，更是獨特的中華歷史文化。關鍵詞：唐代、女性、服飾、民族、文化