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中堅實力1~4(共四冊)

為了解決長紅木高度的問題，作者中租迪和股份有限公司,台灣經濟研究院 這樣論述：

中小企業以變適新局，首要為創造自我優勢、 追求永續經營，共創經濟奇蹟新未來 《中堅實力》首冊，堪稱台灣中小企業總論，簡述台灣中小企業在不同歷史階段的發展情形，與國內產業聚落狀況，內容涵括15家具有特色的中小企業。 記錄了台灣中小企業60年來的發展歷程，輔以各階段的時空背景與政策，並將台灣分成北、中、南三個區域，各舉出數家具有代表性的公司，簡單描述他們發跡、成長過程中遭遇的機會和挑戰。中小企業面臨的人才問題，長期都無法解決，連帶使得接班人、營運效能與效率、行銷、經營模式創新等等各領域的瓶頸一直都在，仍然有待突破。 本書適合想了解中小企業發展歷程、中小企業如何因應挑戰，以及各區域潛在趨勢與

機會的讀者。 《中堅實力2》，則解析台灣中小企業轉型，將驅動企業轉型的動力，歸納為「新趨勢、新需求、新競爭、新理念」四者，並羅列25則成功轉型個案。 今日的台灣有超過9成以上的企業是由中小企業所組成，可說沒有這些中小企業的支持，也難有現在穩定的經濟榮景。但在這幾十個年頭以來，這些中小企業無不面臨到許多經濟環境的改變，甚至是政府政策的調整，為他們的發展之路設下的種種的阻礙，也因此，有些中小企業為了生存，開始轉型求生，卻也因此開創了更為廣大的格局與市場，為台灣經濟畫出一道道新興之路。在此書中，蒐集並探訪了30家成功轉型並再創高峰的中小企業，深入剖析他們面對的困局以及想法，為台灣的中小企業主找出可

能的生存之路，一同為台灣的經濟盡一份力！ 《中堅實力3》，則以台灣中小企業國際化為主軸，聚焦在製造業，蒐羅了四大區（中國、泰國、越南、印尼）共31個案例的深度訪談，研析他們的國際化模式與策略差異，耙梳台資企業進行國際化時面對的問題與因應做法。 在本書中，可以了解各國台資中小企業在國際化上的優勢劣勢與經營困境，讓有心了解中國、東南亞國家的讀者有個絕佳的敲門磚，對於有心進軍者，更是理想的入門指南。 《中堅實力4》，分別以台灣中小企業的數位轉型、傳承接班與策略聯盟為主軸。從不同企業的數位轉型模式、傳承接班策略、合作動機、目的與聯盟過程來分析，內容涵蓋46家國內中小企業在不同面向上成功的經驗。 本

書一一分析中小企業動機、模式與困境，無論是想創新變革，還是突破困境，這些範例都極具參考價值，也可以提供一些中小企業進行自我提升，並創造自我優勢以達永續經營之目標方向邁進。 專業讚賞 經濟部中小企業處處長│何晉滄 中華民國全國中小企業總會理事長│李育家 臺灣數位企業總會理事長│陳來助 中華民國全國商業總會理事長│許舒博 中華民國東亞經濟協會理事長│黃教漳 國立臺中教育大學EMBA執行長│楊宜興

狐魅考：從獸、妖到仙，狐狸精的千年演變

為了解決長紅木高度的問題，作者呼延蘇 這樣論述：

愛恨情仇，狐界即是人間 狐狸人格化千年史，「狐魅」集大成之作： 從獸到妖、從妖到仙；看狐道鬥法，觀魅惑之術。 妖精的原罪，讓狐男狐女們的命運在文史筆墨下顯得特別坎坷。 　　古人認為狐狸是最有靈性的動物，與人最為接近，因此對狐狸精有特別多的著墨，蘊化出千年的狐狸人格化歷史，如今仍是綿延不息的思想暗流。狐狸精形象在不同時代中的形態各異，由此和人、鬼、仙之間衍生出許多傳奇故事。 　　★九尾狐：《詩經》是最早出現狐的文學作品，也是狐的悲劇命運有據可查的開始。之後在《山海經》中，狐是諸多怪物的一種，尚未被黑化，只是讓狐長出了九尾，「青丘國在其北，其狐四足九尾」。在狐長出九尾之後，開始有了變化的

本領。 　　★狐狸修煉：幻化人形時，最難處理的是尾巴。妖精想成仙，必須遭受攸關生死的雷劫，狐狸精為了避雷劫，使盡各種手段對付雷公。 　　★爭狐權：對狐狸精喊打喊殺，始於東晉史學家干寶的《搜神記》。狐狸精經常作祟媚人、調皮搗蛋，但他們都有「賤類」的自我認知，心理上屬於弱勢群體。對他們格殺勿論的態度，到唐代有了轉變，狐狸精們開始爲自己爭取「狐權」：《廣異記．謝之》中，狐狸精幻化成人跑到中書令張九齡處，為被殺的父兄告狀。南宋也有狐狸精告人的故事。在此階段，狐狸精爭狐權從未勝訴過。 　　★人狐平等：宋代對狐狸精大多是「人不犯我，我不犯人」的理性態度。到了清朝蒲松齡的《聊齋志異》，對狐狸精則相對友

善，而乾隆時期袁枚的《子不語》，以狐告人有了突破進步，創造歷史性的人狐權利平等。   　　★情與色：千年來人狐情感的糾葛，有動人、有悲悽，還有人狐斷袖之戀。狐狸精貌美善媚，然而狐狸要成為美女，是要經過艱難的學習過程，其美麗程度與修煉難度往往成正比。 　　從千年的狐文化，追蹤狐狸精的汙名化始末：怪誕現象皆是狐作祟？！ 　　揭開狐狸精的幻化過程：如何變化成人？如何修仙、渡劫？如何魅惑人？ 　　「物老成精」的觀點，源於對歷史有深遠影響的神仙思想，就是「以追求長生不老為終極目標」的理念。因此，人成仙，物成精，有相同的思想源頭。以神仙思想為核心的道教，千百年來一直在裝扮狐狸精的面容： 　　→唐代牛

僧孺撰寫的《玄怪錄》，記載了狐狸精修仙。 　　→明清時期的狐狸精多被稱為「狐仙」，是民間宗教的重要祭祀對象。 　　→清朝紀曉嵐認為，狐狸精的修仙術有正邪之分，邪道是「配合雌雄煉成內丹」，此即道教丹鼎派之採補術。 　　→狐狸精的種種超能，如變化、隱形、飛天、攝取等都來自道教法術。 　　本書研究並輯錄《山海經》、《搜神記》、《聊齋誌異》、《子不語》、《閱微草堂筆記》、《太平廣記》等數十種典籍中的數百則狐狸精故事，細緻探討並追溯狐文化的來龍去脈：狐丹有何效用？尾巴的煩惱是什麼？狐形的變化順序。狐狸精一詞何時開始成為指稱妖魅女子？狐變之術首先需要骷髏？狐狸變人還有變大變小問題？！ 　　狐狸精作爲一

個文化題材，很少進入學者的視野，然而狐與狐精挾帶著許多極爲重要的傳統觀念：世俗和宗教，倫理和哲學，歷史和審美，因此，它才能在漫長歷史歲月中形成一種內涵豐富的獨特文化現象。作者梳理出狐狸精的各種故事類型並集其大成，以現代人觀點深度探討狐文化的諸多新奇領域，從歷史、心理、宗教等多個角度切入，透過八大主題講述狐狸精與人類千百年的愛恨情仇，一窺狐文化的博大精深與奇幻詭譎，是難得一見的狐文化發展史。  

成功政治人物的經營之道：以五月天模式為例

為了解決長紅木高度的問題，作者黃建彰 這樣論述：

台灣是象徵亞洲自由民主的燈塔。參選公職的政治人物總是帶著理念投入仕途。是否能持續活躍於舞台的關鍵，端看每兩年或四年一次的公職選舉能否通過選民的考驗；在經過黨國體制的高壓噤言戒嚴體制後，經過1980年街頭運動的抗爭後，換得得來不易的民主制度，人民終於拾回集會、結社、言論、出版、講學等基本人權。民主時代的政權更迭不再如世界上各王朝轉移般的流血，經由人民自主，循一定機制進行，配合著時代科技的演變進步，資訊傳播的快速進展，我們思考在政治理念傳遞的過程，是否有穩定的成功經營模式可循。經我們觀察發現偶像明星和政治人物的處境其實有著高度的相似性，定期推出的作品如理念論述與政策、粉絲之於支持者、演唱會之於造

勢大會、失去舞台也等同敗選失業，需要自我檢討經歷重新累積的再起過程；政治領域與流行音樂市場在受眾上同樣都是人，政治人物要解決施政無感的問題，偶像明星要思考作品不暢銷的問題，同樣可能都會是一種品牌與品質的呈現，但明星被檢視的週期更短，期待甚至更高；音樂市場與政治戰場上競爭同樣激烈，在台灣卻很少有政治人物能夠像搖滾樂團五月天一樣長紅，得民心者得天下，政治人物該如何自處，政治理念要怎麼樣長遠執行，也許可以跨界參考五月天的經營之道。