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輔仁大學 心理學系 夏林清、丘延亮所指導 何燕堂的 網路宰制性的辨識與拆解 －以輔大性侵案外案為例 （2017），提出閃 魔 9D PTT關鍵因素是什麼，來自於網路宰制性、無罪推定、受害人最大邏輯、行動研究。
而第二篇論文國立中正大學 傳播學系電訊傳播研究所 簡妙如所指導 熊方瑜的 「小清新」是如何煉成的？論兩岸陳綺貞樂迷的文化現象 （2015），提出因為有 小清新、陳綺貞、兩岸樂迷、觀展表演典範、感覺結構的重點而找出了 閃 魔 9D PTT的解答。
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人像本事：10攝影師×10美學視界×10創作風格
為了解決閃 魔 9D PTT 的問題，作者黃安寶,尼可拉斯 這樣論述：
有感 ︱ 人像 原色 ︱ 自我 攝影 ︱ 瞬間 堅持 ︱ 信念 Jeff Liu X Karren Kao X Tim Wu X WE R THE CATCHER 早乙女 X 青睞肯 X 陳紀東 X 郭堯中 X 曹凱評 X 鄭銘倫 人像攝影，其實是一種「對話」的概念；在這裡，我們沒有技法，只有態度。每位攝影師都有專屬的影像符號，對人、事、物的感知能力，沒辦法被偷走的美學視界。他們說，在學習創作的路上，你可能會——走走停停，猶豫不定；但唯有不放棄堅持下去，面對恐懼，才能不斷成長，成為最暗天空的閃爍星星。 關於人像攝影， 你需要的是——找到自己說故事的節奏。
在拍攝人像時， 你需要的是——感同身受看進眼底靈魂。 在後製影像時， 你需要的是——莫忘初衷掌握照片力量。 關於人像攝影，我們想說的太多；而那些無以名狀的美麗，豈是說幾個字，看幾張照片，就能頓悟的攝影本事。現在想要拍好人像攝影，若只是器材先決，只能拍出漂亮「糖水照」，拍好人像攝影的關鍵，在於了解自己心中的想法。 我們集結業界和網路線上的超人氣攝影師：光影魔術師青睞肯、電影《艋舺》劇照師曹凱評、擅於閱讀空氣的Jeff Liu、Pazzo網拍攝影師鄭銘倫、情色潮流藝術陳紀東、歌手形象攝影師Karren、時尚雜誌攝影師郭堯中、沉靜冷調風格Tim Wu、療癒系影像早乙女、運動品
牌NIKE指定攝影師WE R THE CATCHER。深入剖析自己的攝影方式、工作方法、創意靈感來源，以及如何突破人像攝影瓶頸。讓有心走入人像攝影的讀者，透過前人的指引，減輕在學習路上的顛簸，找到自信，用真本事拍出「有感人像」。
網路宰制性的辨識與拆解 －以輔大性侵案外案為例
為了解決閃 魔 9D PTT 的問題，作者何燕堂 這樣論述：
摘要本論文以2016年發生的輔大性侵案外案（簡稱輔心案），分析事件真相的探究如何在新興的網路世界的宰制結構所遏制，以及此種宰制性如何形構及如何可能拆解。第三章及第四章，我分析了為何此爭議的真相無法在當事人面對面的實境中被對質釐清的原因，以及在真相未明的狀況下，網路審判所潛在的冤罪性。第五章則探討在真相未明的狀況下，各種網路「正義」之士如何以有罪推定的思維進行網路審判，以及其間所出現的謬誤及錯判。第六章則以529Po文後，涉及性侵案外案的相關人士所出土的新證詞，探討有別於529PO文另一個可能的真相版本，超出一般人經驗及認知範圍的故事真相。第七章以夏林清的臉書網路行動的行動分析，探究在核對真相
實境被噤聲，輿論一面倒的情境下，被指控的行動者如何藉由臉書的網路行動撐開被壓制的言說空間，轉化實境中關係及行動的活化，使得真相的探究得以繼續展開。也藉由對不同行動者面對網路世界的狀態的分析，探究網路世界所存在的宰制性。第八章以我與張娟芬的網路論辯為分析案例，分析成為「正義魔人」的網路公知的論證邏輯的謬誤，以及為維持「正義」光環所採取壓制真相的行動策略，以及結合行政權力結合所產生的網路與實體交互結盟的宰制機制。第九章則藉由輔心案的特殊性，探討台灣主流婦團推動性別主流化與國家女性主義，如何打造了過度保護受害人的「受害人最大」邏輯的性別政治正確，形成唯性平體制為「正道」，其他皆為「歪道」的新權力結構
，以及NGO分享國家權力及資源與國家形成共同治理的新興宰制結構。輔大性侵案外案正是在此種宰制結構下的荒謬產物。第十章總結輔大性侵案案外案之所以無法真相大白的網路宰制機制，受害人最大邏輯所形成的受害者不可質疑的輿論氛圍，與有罪推定論斷思維的言論權力濫用相結合，在網路世界形成了雙重的宰制機制，產生一言堂效應，並進而與實境的行政權力相合成，傷害公共討論的民主空間。網路時代究竟會帶來解放？還是更嚴重的宰制性？，端賴我們如何發展出具解放性的實踐。因此最後總結對抗上述宰制性的拆解行動經驗，探討網路時代解放性實踐的可能方向。關鍵字：網路宰制性、無罪推定、受害人最大邏輯、行動研究
「小清新」是如何煉成的？論兩岸陳綺貞樂迷的文化現象
為了解決閃 魔 9D PTT 的問題，作者熊方瑜 這樣論述：
近年來，兩岸年輕人在生活風格樣貌及價值觀的展現，和以往所認知的積極進取之年輕人形象很不同，因此紛紛被冠上「小確幸」和「小清新」的標籤。本研究以樂壇中「小清新」風格代表的陳綺貞之樂迷為出發，探討「小清新」作為兩岸文化現象，其背後的文化產業運作邏輯、閱聽人日常展演和當代社會結構三者間的互動關聯。 首先，藉由樂迷視角及文化產業的產製模式，拆解陳綺貞如何創造其作為「小清新」風格符碼？整體而言，除了陳綺貞本身獨特的嗓音與創作題材的生活化，更有賴於魔岩唱片「群眾利基」的經營方式。此外，從媒體相關報導文本中，可歸納出兩類的風格符碼：第一，以白衣裙、牛仔褲和音樂不從眾的「獨立」標誌，指涉其清新、
簡單、有個性的風格；第二，以哲學、攝影、文字三項符碼構成其作為一個「專注生活的現代文青」之樣貌。 其次，分析樂迷如何透過陳綺貞在日常生活進行風格打造。在外在觀／展的表現上，陳綺貞個人生活樣貌的再現，以及其對於「旅人」意象的建構，皆使樂迷不斷透過觀看與鏡頭前的演繹，將景點感知為「奇觀」，並完成觀看者亦是表演者的雙重身分。至於在內在觀／展的部分，陳綺貞以「自戀」為核心所打造之「真實的『我』」，使樂迷在觀看時得到滿足的同時，亦透過不斷自我檢視與向他者表演，形成一來一往的鏡像文化。 最後，兩岸樂迷在當前的社會結構與生活型態的呈現上，台灣90後在面對未來規劃時較有勇氣跳脫框架，而大陸社會所彌
漫的高競爭氛圍，使得大陸90後在界定未來規劃時，較前者要來得保守許多。至於兩岸已步入社會多年的80後樂迷，對婚姻態度的看法亦有所殊異，大陸樂迷普遍已婚且育有子女，台灣樂迷則全為單身，顯示兩岸80後的生活型態其實不太相同。關鍵字：小清新、陳綺貞、兩岸樂迷、觀展表演典範、感覺結構