阿拉伯人白人的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦詹姆斯.喬治.雷澤寫的 金枝:巫術與宗教之研究-下 和(法)雷吉斯·迪布瓦的 好萊塢:電影與意識形態都 可以從中找到所需的評價。
另外網站東方雜誌 - 第 16 卷,第 4-6 期 - 第 39033 頁 - Google 圖書結果也說明:力於小亞細亞十三世紀之末至十四世紀之始在會保加利亞人亦屬蒙古種長奧斯曼指揮 ... 之頃侵入歐洲之巴爾幹司半島助東羅馬帝國擊退阿拉伯人之入寇十世紀時自黑海跨外海( ...
這兩本書分別來自五南 和商務印書館所出版 。
最後網站阿拉伯世界反黑人种族主义的古老根源 - Le Journal de l'Afrique則補充:滑铁卢大学的Amir Al-Azraki 描述了一个禁忌现象:阿拉伯社会的反黑人种族主义。 ... 我来自伊拉克巴士拉,那里的大多数阿拉伯人都是像我一样的“白人”。
金枝:巫術與宗教之研究-下
為了解決阿拉伯人白人 的問題,作者詹姆斯.喬治.雷澤 這樣論述:
闡述巫術和宗教起源的權威之作 人類學的的百科全書 本書自1890年問世以來,就受到了來自各方的質疑,但它經受了時間的考驗。《金枝》緣起於一個古老的地方習俗:金枝是柏樹或橡樹上帶有金色樹葉的斷枝,該樹在女神戴安娜(Diana)建造的庇護所,位於奧爾本山(Alban Hills)附近的古代火山湖周圍。在古羅馬神話中,有了金枝可以幫助特洛伊英雄埃涅阿斯(Aeneas)出入地下世界。那些大樹也被認為是在羅馬人之前統治這個地方的古拉丁人的神。 在拉丁人的古老習俗中,金枝是僧侶王的權利象徵。任何人即使是奴隸或囚犯只要摘取了該金枝就可以和國王決一死戰。而在決鬥中,如果戰勝並殺死國王,那麼他就是該
部落新的首領。這個古老習俗的緣起與存在疑點重重,為此,作者目光遍及世界各地,收集世界各民族的原始信仰等資料,進行系統的梳理,從中抽繹出一套嚴整的體系,並對巫術的由來與發展進行比較分析,並揭示了人類思維進化的共同軌跡。西方知識界普遍認為,《金枝》對學術的貢獻,足以媲美修斯底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》和達爾文的《物種起源》。 作者簡介 詹姆斯.喬治.雷澤(James George Frazer,1854年1月1日—1941年5月7日) 出生於英格蘭的格拉斯哥,是英國著名的人類學家和民俗學家、神話學和比較宗教學的先驅。 弗雷澤的主要研究領域包括神話和宗教。他進行研究工作的主要來源
是浩如煙海的史料文獻,以及來自世界各地的調查表。弗雷澤在人類學上的啟蒙者是人類學開創者愛德華·伯內特·泰勒,還有泰勒的那本名著《原始文化》(1871)。弗雷澤一生的研究盡在金枝一書。《金枝》第一版出版於1890年,包含兩卷內容, 1915年第三版出版時擴充到十二卷。 譯者簡介 徐育新 中國社科院外國文學研究所研究人員,已故 汪培基(1926年12月─2012年9月) 出生於安徽省繁昌縣 ,中國藝術研究院譯審、資深翻譯家。曾就職於中央人民廣播電臺對外部。 翻譯該書中的原作者《前言》、第7章至第22章、第29章、第43章、第60章至第69章、索引;又補譯了徐育新譯稿中漏譯的
約四萬字。此外,還對全書進行了統一的校譯和潤色,撰寫了絕大部分的注釋。 張澤石(1929年7月-) 生於上海,四川廣安人。1951年隨軍入朝鮮參加抗美援朝,因部隊陷入重圍負傷被俘,被俘後曾任志願軍戰俘總代表總翻譯。 第二十九章 阿多尼斯的神話 第三十章 阿多尼斯在敘利亞 第三十一章 阿多尼斯在賽普勒斯 第三十二章 阿多尼斯的祭祀儀式 第三十三章 “阿多尼斯園圃” 第三十四章 阿蒂斯的神話和祭祀儀式 第三十五章 阿蒂斯也是植物神 第三十六章 阿蒂斯的人身顯現 第三十七章 西方的東方宗教 第三十八章 奧錫利斯的神話 第三十九章 奧錫利斯的祭祀儀式 第四十章 奧錫利斯
的屬性 第四十一章 伊希恩 第四十二章 奧錫利斯和太陽 第四十三章 狄俄尼索斯 第四十四章 德墨忒耳與珀耳塞福涅 第四十五章 北歐的五穀媽媽和五穀閨女 第四十六章 許多國家都有五穀媽媽 第四十七章 裡提爾西斯 第四十八章 穀精變化為動物 第四十九章 古代植物之神的動物形象 第五十章 神體聖餐 第五十一章 吃神肉是一種順勢巫術 第五十二章 殺死神性動物 第五十三章 獵人撫慰野獸 第五十四章 以動物為聖餐的類型 第五十五章 轉嫁災禍 第五十六章 公眾驅邪 第五十七章 公眾的替罪者 第五十八章 古羅馬、希臘的替罪人 第五十九章 墨西哥的殺神風俗 第六十章 天地之間 第六十一章 巴爾德爾的神話 第六十
二章 歐洲的篝火節 第六十三章 篝火節的涵義 第六十四章 在篝火中焚燒活人 第六十五章 巴爾德爾與槲寄生 第六十六章 民間故事中靈魂寄存於體外的觀念 第六十七章 民間習俗中靈魂寄存於體外的觀念 第六十八章 金枝 第六十九章 告別內米 詹姆斯‧喬治·‧雷澤 年表 索引 前言 本書的主要目的在於闡釋有關繼承阿里奇亞 義大利最古老的城鎮之一,位於羅馬東南16英里阿爾巴諾群山中,盛產酒和蔬菜。其附近叢林幽美,以崇奉女神狄安娜馳名遐邇。[本書注釋星號均為原注,圈碼均為譯注。]狄安娜黛安娜 狄安娜(Diana),羅馬神話中的女神,相當於希臘神話中月亮和狩獵女神阿爾忒彌斯(Artermis),又
是繁殖女神。她是拉丁人的女神,古羅馬時期在羅馬城內七丘之一的阿蘭丁山上就建有她的神殿,受庶民和奴隸們崇奉,特別受婦女崇奉。最初原是森林與自然之神,以「林中的狄安娜」(Diana Nemorensis)著稱。祭司職位的奇特規定。三十30多年前,我剛開始研究這個問題時,原以為可以簡要地予以解釋,但不久我就感到,有必要研討一些更為一般且其中有些是迄今未曾提出的問題,這樣才能把這個問題解釋得比較合情合理,易於瞭解了解。本書的前此前的各版,對於這個問題以及與此有關的一些問題,增寫的篇幅越來越愈來愈多,涉及的範圍越來越愈來愈廣,最後全書由原來的兩卷增加到十二卷。這期間,許多讀者表示希望本書同時另出節本。現
在這部節本就是為了滿足這種希望,以饗更廣大的讀者。著者在壓縮原著篇幅時,儘量保留了書中重要原理和足以說明每一問題的充分例證。儘管做了節縮,但絕大部分文字仍依照舊著,,未加改動。為多保留原文起見,書中注釋及所依據的準確引證材料,只好全部割愛。讀者如欲查明某一論述的依據,請參考本書十二卷版,那裡該處附錄了有關的詳細文獻和詳盡的參考書目。 這部節縮本,既未增寫新問題,也未改變原書十二卷所闡述的觀點。在原書出版之後我所得的新的資料,大體上都印證了我以前所作的結論,vi或作為過去所提原理的新例證。譬如,在有關為王者到一定時期、或到其精力開始衰退之時必須被處死這個極其重要問題上,凡能說明這一習俗確實
廣泛流行的證據,這部節本都大量採用。俄羅斯南部喀薩爾人 或譯可薩。我國《經行記》中稱為可薩突厥,《新唐書》中稱為突厥可薩,系韃靼人的一支。在中世紀建立的強大王國,就是這類有限君主制政體的突出例證。在喀薩爾人的王國裡,國王在任期屆滿時,或遇旱潦饑饉、戰爭失敗等標誌象徵其精力已經衰退之情況時,都得被處死。古代阿拉伯人遊記裡記載過喀薩爾國王們被有組織、有步驟地處死的情況,這些證據我都彙集在一起,另編成文。 見弗雷澤(J. G. Frazer):《可薩人弑君記》(The Killing of the Khasar Kings),載《民俗》(Folk拟lore)xxviii(1917),第382407頁
。此外,非洲也新發現了好些不少與此相類似的弑君習俗的事例。其中最值得注意的要算布尼奧羅 在今烏干達境內。地方曾經遵行的習俗:每年從部落中選出一人假扮為王,把他當作已故國王的化身,讓他與已故國王的遺孀在其陵廟中同居,為王七日,然後絞殺。 見羅斯科(Rev. J. Roscoe):《中非的靈魂》(The soul of central Africa),倫敦,1922,第200頁,比較弗雷澤(J. G. Frazer):《麥基中非民族學考察》(The Mackie Ethnological Expedition to Central Africa),載《人》(Man),xx(1920),第181頁。
這習俗同與古代巴比倫人的撒卡亞節習俗非常近似。古巴比倫人在撒卡亞節期間有一位假扮為王的人,身穿王袍,享受真王的姬妾,五日後即被剝去衣衫,鞭笞至死。最近發現亞述人的一些碑銘季默恩(H. Zimmern):《巴比倫人的新年節目》(Zunbabylonischen Neujahrsfest)(萊比錫,1918)。比較薩伊恩發表在《皇家亞洲學會學報》(Journal of the Royal Asiatic Society)的文章(1921年7月,第440442頁)。 提供了有關上述節日的新線索,進一步證實了我以前的闡述,即:撒卡亞節乃是慶祝新年的節日,猶太人的普利姆節 見《金枝》(The Golde
n Bough),第六部分,「替罪羊」(The sapegoat),第354頁以下及412頁以下各頁。即淵源於此。最近還發現有和阿裡里奇亞祭司之王相似的習俗,如非洲的祭司或國王常在7七年或2兩年任期屆滿時被處死,並且在任職期間也可能被強有力的對手刺殺身亡,而由刺殺者繼任其祭司職位或王位。 見阿毛利.塔爾博特(P. Amaury Talbot)文章,載《非洲社會雜誌》(Journal of the African Society),1916年7月號,第309頁以下;《民間文學》(Folk拟lore),xxvi,(1916),第79頁以下:帕麥爾(H. R. Palmer)文章,載《非洲社會雜
誌》(Journal of the African Society),1912年7月號,第404頁,第407頁以下。 上述有關這種習俗的事例及其他事例,都表明顯示出我們不能再把阿裡里奇亞狄安娜黛安娜祭司職位的繼承問題看作一種奇特的規定,它其實只是這種普遍存在的習俗的一個很好例證。而到目前為止,發現此類習俗最多的地方則是非洲。這些事實是否可說明古代非洲對義大利甚有影響,甚至說明南歐非洲人口之存在的影響,對此,我不擬在這裡不妄加臆測。vii歷史記載以前的歐、非兩大洲的相互關係,迄今仍不太清楚,尚待調查研究。 我對這種習俗所作的闡述是否正確,只有留待未來裁定。如有更好的解釋,我準備隨時放
棄現在這些看法。在將這部節本奉獻于於讀者鑒定指正之際,我希望借此機會指明一個早就想要指明,且至今似乎仍然相當普遍的誤會,以免它繼續蔓延,這那就是:假如我在這部節本中以較多篇幅談到樹木崇拜問題,這並非是我有意誇大它在宗教史上的重要性,更不是我想要從它演繹出一套完整的神話體系來,只是因為在試圖解釋擁有「林中之王」稱號的祭司(他又必須在摘下聖林中一棵樹上的一枝——金枝——之後才能接任)的意義時,對此現象不容忽視而已。其實,我也只是把樹木崇拜這一現象作為宗教發展過程中極其重要的現象之一來看待,認為它應該完全從屬於其他因素,特別是害怕死者這一因素。我以為,總整體來說而言,後者可能是形成原始宗教的最有力的
因素。我希望通透過這樣的說明,今後不再受到非難,說我想建立某種神話體系云云。其實,我不僅認為那種神話體系是虛假的,而且還認為那是愚蠢、荒謬的。我深知,誤解有如九頭之蛇, 希臘神話:九頭蛇,名叫海德拉(Hydra),它的頭砍掉一個,又會長出一個。難以期望一次說明便能徹底消除,或不再產生。我只能信賴讀者的公正和才智,他們會通透過我本人所作的聲明,加以參照比較,以糾正對我的觀點的嚴重誤解。 詹姆斯.喬治.弗雷澤 一九二二年六月,倫敦 導讀 《金枝》蔚成巨木:弗雷澤的學術影響及啟示 中正大學中文系教授 楊玉君 詹姆斯.喬治.弗雷澤爵士(Sir James George Frazer)是一
位英國人類學家、民俗學家、古典學家,他所著作的《金枝》是二十世紀初的人類學、民族學名著,其影響力歷久彌新,至今依然是許多相關學科指定閱讀的材料。因為他對人類學的貢獻,弗雷澤在一九一四年獲得「爵士」稱號的榮譽,一九二○年獲選為英國皇家學會院士。 《金枝》的卓絕地位,與弗雷澤爵士的家庭背景及學術養成過程有密切關係。詹姆斯.喬治.弗雷澤於一八五四年一月一日於蘇格蘭最大的城巿格拉斯哥出生,是四名子女中的長子。父親Daniel F. Frazer是Frazer and Green藥商的合夥人;母親Katherine Brown來自海倫斯堡,她的娘家先祖George Bogle(一七四六-一七八一)
是蘇格蘭探險家,也是第一位代表西方與西藏建立貿易及外交聯繫的外交官,據說小詹姆斯自幼就著迷於這些遠方探險的故事。藥商的家庭財務優渥,不但父親重視他的教育,也讓他得以追求學術生涯而無後顧之憂。在思想方面,一般咸認煉金術(alchemy這個中譯詞可能遠遠不足以正確反映這個詞的複雜歷史)是近代藥學(chemistry) 的源流之一。《金枝》中將近代科學視為魔法/巫術的進化,這與弗雷澤作為藥劑師子弟的家庭背景應不無關係。弗雷澤一家也是虔誠長老教會家庭,《金枝》內容中不但經常引用《聖經》,整本書的理念中也包含了對基督教文明的省思,可以想見早年的家庭教育濡染深遠。 弗雷澤原本在海倫斯堡的預科學校La
rchfield Academy就學,隨後入學格拉斯哥大學,就學期間曾隨著名的物理學家克耳文勛爵(Lord Kelvin)修習物理學,他很早就受到古典學的啟蒙,並且精通拉丁文及希臘文,在這兩處受教育的過程中,又研讀古代哲學與文學,於一八六九年取得碩士學位。並到劍橋大學的三一學院持續深造古典學tripos學程,於一八七八年考試獲得學位,次年即任教於劍橋大學。弗雷澤在《金枝》當中所引用的古典文獻展現他的學識淵博,這主要來自他深厚的希臘羅馬古典學的造詣。雖然弗雷澤顯然具有學者傾向,他卻也曾因為父親希望他能有個「真正」的職業,而至倫敦的中殿律師學院(Middle Temple)修習法律學,並獲得了律師
資格。但他從未真正執業,而是在獲得律師資格後又回到劍橋大學,從事他深愛的研究工作。 弗雷澤當時的研究專案是翻譯、註釋西元二世紀時的希臘地理學家、旅遊作家保薩尼亞斯(Paesanias)的著作《希臘志》。這本書卷帙浩繁,共計十冊(弗雷澤的註釋本分為六集),廣收希臘各城巿的風土、名勝、傳說等訊息,本書中記錄的神話和傳說日後對弗雷澤撰寫《金枝》提供了寶貴的參考資料。從他投入此書的過程中,我們也可理解他如何以同樣的勤勉與毅力從事大量民族志的閱讀及整理。在同一時期,弗雷澤也因為受到泰勒的《原始文化》(一八七一年)之比較研究法的影響,而開始關注非西方民族的習俗及信仰。不過,真正讓他踏進人類學領域的關
鍵,是他另一位劍橋大學的同仁、教授阿拉伯語的威廉.羅伯遜.史密斯(William Robertson Smith),史密斯是舊約學者、神學教授,一八八三年起任教於劍橋大學,他不但鼓勵弗雷澤研究宗教文化及儀式,更在自己擔任大英百科全書第九版編輯時(一八八八年),邀請弗雷澤撰寫兩篇詞條專文〈禁忌〉與〈圖騰主義〉。很快的,弗雷澤就開始發表人類學主題的論文,並且深信人類學的知識也將有助於他對古典文獻的理解。終其一生,他都以結合神話及儀式研究為職志。 弗雷澤是個非常勤奮的學者,他長期、規律的在書房裡工作,閱讀大量的資料,勤作筆記,擅長分類。《金枝》中廣博的巫術案例,有一大部分來自當時尚未完全接受現
代文明洗禮的印度、大洋洲、印尼群島、南美洲、非洲等地的記錄。這些記錄除了來自既有文獻外,也包含了弗雷澤主動與海外的外交官、醫生、傳教士、殖民地官員等人通信的結果。當時他廣發問卷給這些與各地居民、部族有接觸的人士,以蒐集來自不同民族、文化的風俗與信仰,再參照研讀文獻、報告以及探險家的遊記等材料,並據此發表他的研究成果。而且他持續毫不懈怠的閱讀及筆記,使得《金枝》在發表第三版時,新增了更豐富的資料,篇幅從初版的兩冊遽增為十三巨冊!長年高強度的閱讀研究工作,讓弗雷澤的視力逐漸衰退,又因意外受傷,到一九三一年時完全失明。失明後他仍然在祕書及助理的協助之下,堅持研究工作。弗雷澤於一九四一年五月七日在劍橋
去世,享年八十七歲。 十九世紀後半期的歐洲,正是社會進化論萌生、發展的時期。弗雷澤多少也受到進化論的影響,但他將生物基礎的進化理論應用到人類心靈上,於是在他的理解詮釋下,《金枝》中呈現的人類文明發展便是「巫術→宗教→科學」的過程。亦即原始人所認知的自然規律有一因果關係,此因果關係依循著「相似律」、「接觸律」兩種原則而建立,巫術就是人類依此因果關係而發想出操控自然規律之實踐。而介於巫術和科學之間的宗教,是在人們意識到巫術操控自然的現象效果有限時,轉而相信自然與人類生命的進程間乃受到一超自然的力量所支配,並且這超自然的力量可以被迎合與撫慰。宗教進化的下一階段是科學,科學同樣認定萬物有其內在規
律,甚至對自然現象的理解也是建立在因果論上。但相較之下,弗雷澤認為巫術認定的因果關係是一種曲解的規律,因此他將巫術視為一種「偽科學」。 弗雷澤雖然被視為現代人類學之先驅,但他並未親自從事田野調查。除了西班牙及希臘外,他從未造訪過其他國家。偏偏比他晚一輩的馬凌諾斯基(Bronislaw Malinowski,一八八四-一九四二)所提倡的參與觀察的田野調查方法,被主流人類學視為圭臬。弗雷澤所代表的老派學者在書齋裡的研究,因而被後輩譏為「扶手椅上的人類學家」。而他所引用在《金枝》的異文化風俗信仰的案例,也被批評是去脈絡化的理解與引用。更有人直指弗雷澤對異文化的認知,以及他對文明進化的理論,都帶
著白人至上的殖民主義觀點的階級偏見。現代人類學家的學科基礎極為重視長期實地參與、觀察的研究調查,並且對自我研究的態度提出反省分析,在這些條件的審視下,弗雷澤及他的《金枝》毋寧是令人羞愧的存在,許多當代的人類學家也慣性的攻擊弗雷澤是帝國主義、父權主義、菁英主義等等。 儘管如此,弗雷澤在二十世紀仍是數一數二影響力深遠的學者,那又是為什麼呢? 首先,弗雷澤的散文書寫充滿詩歌般的魅力,《金枝》提供了人們浪漫的想像基礎,可能從來沒有哪一部人類學著作曾擁有這麼多非學院派的讀者。《金枝》獲得來自各方的肯定,除了內中淵博的知識外,經常也包含對弗雷澤優美文采的稱譽。他的寫作風格形成與讀者之間的親密氛
圍,好似一位牧師既溫和又半帶權威的侃侃而談。相對於社會人類學家對他保持敬慎疏遠的距離,弗雷澤在文學家和藝術家之間的影響力甚至超乎他的學術成就,舉凡James Joyce、William Butler Yeats、D. H. Lawrence、Ezra Pound等詩人都曾受到他的啟發。T. S. Eliot的〈荒原〉把《金枝》列為主要參考材料,詩句中多處用典均指涉到書中的植物衰敗與新生,艾略特也直言《金枝》對他的世代有深刻的影響。佛洛伊德、榮格發展他們的精神分析理論時,以及神話學大師Joseph Campbell發展他的神話理論時,都受益於《金枝》中對文學及象徵的詮釋。 另一個與《金枝》
攸關至鉅的,則是宗教研究這個領域。弗雷澤屬於最早一代將宗教視為社會活動,並且可以運用科學方法加以比較研究的學者。在過去,宗教是神學家對信仰本身神性的研究,而弗雷澤將它變成了世俗學問的研究對象。雖然弗雷澤用來討論的文獻及案例多半為非西方世界的異教信仰,但書中所呈現出來的宗教概念及習俗可能讓他的讀者──特別是他同屬基督教文明的同胞們──清楚的認知到不同的文化之間有著宗教及神話的類同點。例如,弗雷澤分析了古典時期的各種神祗的信仰,像Adonis、Osiris、Dionysus,不可避免的討論了他們都有死亡及復活的神話。即使弗雷澤並未將《聖經》故事也放到同一平台上審視比較,明眼人應不難看出拿撒勒的耶穌
復活與上述信仰神話間的共同點,甚至繼續上推,還可以自問,在這些案例的對比之下,基督教信仰是否有其獨特性,是否與「原始人」的信仰有足夠差別?即使是要面對這些問題,都已經是前所未有的巨大衝擊。對抱持傳統敬畏宗教觀念的人而言,《金枝》毋寧是離經叛道的。而《金枝》的重大價值之一,恰恰在於這一點:它鼓勵讀者藉著多元文化的宗教現象的對比,反過來自我省察,從而更深化了對己身所屬文化的了解。 身在廿一世紀,深受漢文化影響,對原住民風俗一知半解的臺灣人,閱讀《金枝》也能夠加深我們對本身文化的了解嗎? 答案是肯定的。 《金枝》的第一章陳述了一個傳說。據說在古羅馬時代,內米湖旁的叢林中有一間黛安娜
的神廟,廟旁一棵神樹,守護神樹的祭司被視為「森林之王」。如果有逃亡的奴隸折下了神樹的樹枝,就取得與祭司決鬥的資格。一旦殺死祭司,就可以接任祭司的職位成為森林之王。這枝決定命運的神樹樹枝就被稱為金枝。弗雷澤引用這則傳說為本書揭開序幕,為了解答為何要折下金枝才能挑戰祭司,以及為何得殺掉前任祭司才能成為森林之王這些問題,弗雷澤旁徵博引古往今來世界各地的原始信仰資料,以比較研究法系統化的歸納,使得許多民俗的涵意逐漸清晰。 例如在第九章〈樹神崇拜〉中,弗雷澤援引雅可布.格林(即格林兄弟之一)的說法,指出日耳曼語的「神殿」語源與自然森林相關,推測古日耳曼人的聖地可能就是自然森林。這讓我們連想到《詩經
》〈桑中〉的詩句「期我乎桑中,要我乎上宮,送我乎淇之上矣。」 聞一多在解此詩句時指出,桑中(據語意是茂密的桑樹林)及〈溱洧〉等詩所描述的故事,即是昭示古代祭祀先妣、高禖的風俗。以及《呂氏春秋.順民》:「昔者,湯克夏而正天下,天大旱,五年不收,湯乃以身禱于桑林,雨乃大至」,商湯祈雨的地方也是在桑林。 可知在信仰發展的初期,以密林作為聖地具有普遍性,這都是相信樹木有靈的樹木崇拜的案例。 許多樹木崇拜的外顯形式已經不易看出樹形,而與內米的黛安娜聖殿一樣,主要以樹枝或是草本植物的植株作為代表。例如在《金枝》中多次提及的仲夏節、五朔節的習俗,與中國的端午習俗有許多平行現象,其中很明顯的植物運用就是
歐洲的聖約翰草和中國的艾草,二者是同屬不同種的植物,其生物、民俗屬性均十分的相似,也都被當成具有驅逐邪祟的植物來懸掛門上或佩戴在身上。 又如說明交感巫術中的模擬巫術,《金枝》所舉的是「模擬生產」的例子。據說弗雷澤同時代的保加利亞和波士尼亞有此習俗,「一個女人把她要收養的孩子放在她的衣服裡,又推又拉地從衣服裡鑽出來,從此以後,這孩子就被認定是她的真正兒子。」這是以模擬分娩的方式將非親生的孩子透過模擬巫術「生出來」成為自己的親生子。有此一說來對照,我們忽然便理解了傳說中唐玄宗和楊貴妃「收養」安祿山為義子時,為何會在宮中「貴妃以繡繃子繃祿山,令內人以彩輿舁之」。 貌似荒唐胡鬧的洗兒會,仍有其民
俗思維的邏輯。甚至,當代臺灣民間信仰中拜認女神為契子、契女的習俗中,有類似鑽轎腳的儀式,讓拜女神為契母的孩子自女神的神桌下匐匍而出,很可能也是在模擬自女神的裙下分娩而出的「收養」巫術。 同屬生養習俗的埋胞衣(胎盤)也是一樣,《金枝》中羅列各地民俗來說明臍帶和胞衣普遍被認為在離開人體之後仍保留了交感的聯繫,因此一個人的禍福安危都與它的胞衣是否安全儲藏有關。臺灣民間也有埋胎衣罐的習俗,認為胎衣與嬰孩的元神相關,故此要深藏於居宅的地下,以免遭到破壞。 也因此,客家人以「胞衣跡」一詞用來指稱人出生的地方,也就是故鄉。 關於國王具有巫術或能使土地肥沃的超能力這個概念,弗雷澤認為是從印度到愛爾
蘭等所有亞利安人的祖先們共有的信仰。荷馬時代的希臘人認為國王的統治能使「大麥、小麥長滿沃野,水果碩大壓彎枝條,六畜興旺,魚滿海洋」。在類同的思維上,中國人對帝王統治則再加上了「仁君」的倫理條件,亦即在聖王仁君的統治下,才會出現嘉禾一莖多穗、地出甘泉等太平瑞應。 在誓約的民俗方面,我們得知婆羅門教的入教儀式、結婚儀式都要踩著一塊石頭說出誓詞;馬達加斯加的人也會將石頭埋在房基之下,因為他們相信石頭能使誓約更加有力、堅固不毀。這與我們所知的原住民「埋石立約」也是基於一樣的原理。 以上略舉數例來證知弗雷澤如何在《金枝》中以豐富的民俗信仰的系統化呈現,引領讀者了解自己熟悉的民俗現象的內在思維
。長久以來,太多人類學家提起《金枝》時都語帶貶抑,急著指出它的方法論及理論的缺失。殊不知所謂的缺失,實在瑕不掩瑜。人類文化中確實有相當的思維共通點,不應一概摒棄不論。所幸這種矯枉過正的趨勢已漸有人試圖導正,陸續有學者呼籲重新評價《金枝》。 《金枝》的初版距今已有一百三十餘年,至今仍然是值得研究者參考的寶庫,它也持續的在啟迪著初初接觸民俗信仰的讀者,這正是本書恆久不衰的價值。 第五十八章 古羅馬、古希臘的替罪人第一節 古羅馬的替罪人現在,我們可以來考察古羅馬時期用人來替罪的做法了。每年的3三月十四14日,一個披著獸皮的人被領著在羅馬街上遊行,用白色的長棍子打他,把他趕出城外,人們
稱他為馬繆裡里烏斯.維圖里裡烏斯,意即「老瑪爾斯」。 瑪爾斯是羅馬神話中的戰神和農業之神。既然這個儀式是在舊羅馬年((3三月1一日開始))頭一第一個月圓的前一天開始,披獸皮的人想必是代表舊年的瑪爾斯,在新年開始時被趕走。而瑪爾斯在起初是植物的名稱,並非戰神。古代羅馬農民就是向瑪爾斯祈求穀物、葡萄、果樹和樹林豐收繁茂的,阿爾沃兄弟神學院578所做的工作就是為穀物的生長向神祭祀,他們幾乎完全是向瑪爾斯進行祈禱,據我們所知,為了獲得豐收每年10十月都向瑪爾斯獻祭良馬一匹。而且,農民為求牲畜興旺也是用「林中瑪爾斯」((Mars Silvanus))的名義祭祀瑪爾斯。我們已經說過,通常認為牲畜特別受到樹
神的保護。而且,把春天的3三月獻給瑪爾斯似乎表明示他是發芽的植物之神。如果我們對斯拉夫民族「送走死亡」的風俗的看法是正確的,那麼,羅馬在新年之初驅除舊瑪爾斯的風俗與斯拉夫「送走死亡」的風俗就是同一回事。有些學者已經說過羅馬與斯拉夫風俗的類似,不過,他們好像是把馬繆里裡烏斯.維圖里裡烏斯同與斯拉夫儀式中與之相應的偶像都當作舊年的代表,而不是舊植物神的代表。很可能後世奉行這種儀式的民族也是這樣理解的。但是,只是在某一段時期內的擬人化,這種觀念太抽象了,不可能是原始人的觀念。不過羅馬儀式和斯拉夫儀式一樣,不僅把神的代表當作植物神,而且也當作替罪羔羊。驅除神的代表就暗示著這一點,因為除此之外沒有理由把
這樣的植物神從城裡趕走。如果他又是替罪羊,那就不同了,就必須把他趕出城區,使他把負擔的罪惡帶到別處去。事實上,馬繆里裡烏斯.維圖里裡烏斯似乎是被趕到羅馬的敵人奧斯塔人古代奧斯塔人住在義大利南部地區坎帕尼亞。 住的地方去了。
好萊塢:電影與意識形態
為了解決阿拉伯人白人 的問題,作者(法)雷吉斯·迪布瓦 這樣論述:
本書在對電影與意識形態的關係的全面思考的基礎上,試圖通過深入分析眾多案例來揭示“同一個電影”——美國電影。作者深入而細緻地分析了美國電影如何呈現美國的意識形態。本書選取了諸多經典的電影作品,並從文化研究的角度,揭示了意識形態對好萊塢電影文本的強有力的影響。 雖然意識形態問題與電影的品位無關,卻關乎政治,作者選擇將好萊塢電影與美國意識形態聯繫在一起,目的並不是要將某些流行影片妖魔化,而是旨在呈現這些流行文化產品的複雜性及其所代表的意識形態話語。 雷吉斯•迪布瓦(Régis Dubois,1973— ),法國作家、導演、美國電影研究專家,於馬賽大學教授電影史課程。 主要
作品有:《一部政治的電影史(美國、歐洲、蘇聯)》《美國黑人電影:在融入與異議之間》《美國黑人電影詞典(演員、導演、技師)》《美國白人電影中的黑人形象(1980—1995)》等。 致讀者 前言 電影與意識形態 關於馬克思主義電影批評 好萊塢、審查以及美國夢 關於美國電影與意識形態關係的思考 泰山在好萊塢 從盧梭主義到帝國主義 拳擊與電影 意識形態的較量 強姦犯、閹人以及黑色種馬 美國電影中黑人男性角色的演變 好萊塢上演的“D日” 《最長的一天》和《拯救大兵瑞恩》:戰爭的兩種詮釋? 從《洛奇》到《第一滴血》 從新好萊塢電影到雷根時代電影的轉型 印第安人、黑人、越南人、阿拉伯
人、外星人以及其他突變人種 好萊塢電影中他者俗套形象的經久不衰和互換性 “這不過是消遣而已!” 關於紮克•斯奈德的《斯巴達300勇士》(2007年)的接受問題 注釋 參考書目 本書涉及的電影索引
阿拉伯人白人的網路口碑排行榜
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#1.阿拉伯人 - 腾讯网
沒有這個頁面的資訊。 於 xw.qq.com -
#2.混血種人:巴西,阿拉伯人,猶太人 - 中文百科全書
西班牙人——包括土生白人與半島人——印第安人和黑人,在殖民時期互相混雜在一起,產生了各色混血種人。概略地說,經濟地位較低的集團、西班牙移民、熟練和不熟練勞動者這 ... 於 www.newton.com.tw -
#3.東方雜誌 - 第 16 卷,第 4-6 期 - 第 39033 頁 - Google 圖書結果
力於小亞細亞十三世紀之末至十四世紀之始在會保加利亞人亦屬蒙古種長奧斯曼指揮 ... 之頃侵入歐洲之巴爾幹司半島助東羅馬帝國擊退阿拉伯人之入寇十世紀時自黑海跨外海( ... 於 books.google.com.tw -
#4.阿拉伯世界反黑人种族主义的古老根源 - Le Journal de l'Afrique
滑铁卢大学的Amir Al-Azraki 描述了一个禁忌现象:阿拉伯社会的反黑人种族主义。 ... 我来自伊拉克巴士拉,那里的大多数阿拉伯人都是像我一样的“白人”。 於 lejournaldelafrique.com -
#5.阿拉伯人属于什么人种肤色 - 抖音
抖音为你提供阿拉伯人属于什么人种、阿拉伯人属于什么人种肤色、阿拉伯人 ... 最不像非洲的非洲国家,白人为主且生活富足,几乎看不到黑人#地理#历史# ... 於 www.douyin.com -
#6.科威特推AI女主播金髮白人像大內宣 - Yahoo奇摩新聞
科威特10日近日推出首位AI女主播「Fedha」,她是一位金髮白人,身穿黑色西裝外套、簡潔白色上衣,並以阿拉伯文播報新聞。最近中國、印度等國家都陸續 ... 於 tw.stock.yahoo.com -
#7.访谈反以犹太活动家:犹太复国主义是白人殖民中东的工程
不只有巴勒斯坦人被压迫,以色列境内的所有族群(欧洲犹太人、阿拉伯犹太人、北非犹太人等)都按照不同等级秩序生活。而阶级,延着种族的边界展开。在她看 ... 於 m.thepaper.cn -
#8.【地球萬年曆】起身讓座給白人!一句NO點燃美國黑人平權運動
一句NO點燃美國黑人平權運動; 1971年12月02日|阿拉伯聯合大公國宣布獨立坐 ... ink);公元600年和十六世紀的歐洲,檸檬也被阿拉伯人作為有機墨水。 於 dq.yam.com -
#9.阿拉伯人是白人吗
是。阿拉伯人属于欧罗巴人种地中海类型,地中海人种,是人类学在20世纪对白种人的一种分类。白色人种,又称欧罗巴人种、高加索人种,指具有特定体貌 ... 於 kxting.com -
#10.北非國家為什麼不是黑人而是白人?1957年7月14日埃及議會投票
北非的國家(摩洛哥、阿爾及利亞、突尼西亞、利比亞、埃及)同黑人沒有太大關係。 今天的北非5國,包括埃及在內,基本都是白人。 他們主要是阿拉伯人和 ... 於 kknews.cc -
#11.美国种族定性问题的现状与争议
们在说谎,你们是参与恐怖主义活动的阿拉伯人。 ... 执法人员也常常拦截那些经过或者在白人社区逗留的有色人种,因为执法人员认为这些有色. 於 www.shehui.pku.edu.cn -
#12.國家地理雜誌耶路撒冷影片上字幕- 2023
理雜誌2019年12月號共14 人評分作者: 國家地理學會出版社: 大石國際 ... 阿拉伯人收集到的情报显示,能够容纳3万人口的城市,当时住了将近6万人。 於 since.wiki -
#13.高加索人種 - Wikiwand
洛斯羅普·斯托達德在《有色人種與世界最優白人對立的上升趨勢(英語:The Rising ... 遺傳研究表明,西亞(阿拉伯人),歐洲人,北非人,南亞人(印度人)和一些中亞人 ... 於 www.wikiwand.com -
#14.世界四大人種劃分印度人竟是白人? - 搜奇 - 中時新聞網
... 黃種人,與撒哈拉以南的非洲黑人之外,剩下的幾乎都是白色人種,其中包括歐洲人、澳洲人、俄羅斯人、北美洲、拉丁美洲的大部分人,還有阿拉伯人、 ... 於 www.chinatimes.com -
#15.猶太人和阿拉伯人是黃種人還是白種人? - 劇多
但是,民族和人種是不同的,同一民族可以有很多人種。阿拉伯人也不全是白人,也有少數黑人。所以有的阿拉伯人看起來格外黑,甚至嘴唇厚、鼻子寬、頭髮捲曲 ... 於 www.juduo.cc -
#16.中東地區都包括了哪些國家?中東地區的國家裡是黃種人麼? - 壹讀
但是,民族和人種是不同的,同一民族可以有很多人種。阿拉伯人也不全是白人,也有少數黑人。所以有的阿拉伯人看起來格外黑,甚至嘴唇厚、鼻子寬、頭髮捲曲 ... 於 read01.com -
#17.在马萨诸塞州识别为白人,黑人或其他母亲的阿拉伯和 ... - X-MOL
介绍这项研究通过阿拉伯人中母亲自我认同的种族以及阿拉伯人和非阿拉伯人的自我认同的种族和种族来量化婴儿结局的差异。 方法这项研究使用了2012年 ... 於 www.x-mol.com -
#18.人间地狱:近代北非的欧洲白奴,经历着与黑奴同样的悲惨命运
在当地规模浩大的奴隶制中,最多的受害者往往是欧美白人本身。 ... 白奴市场的大主顾是阿拉伯人,土耳其人和摩尔人领主。18世纪时,一个白奴的平均 ... 於 www.dunjiaodu.com -
#19.爲什麼美國人不把阿拉伯人和伊朗人看成白人? - 人人焦點
現實中在美國大多數人仍然不會將阿拉伯人或伊朗人視爲白人,因爲他們屬於穆斯林,並且有著比盎格魯撒克遜人,瑞典人或德國人略深的膚色。 於 ppfocus.com -
#20.槍枝暴力猖獗調查:美國1/5成人有家人死於槍下 - RFI
通報有認識的人遭遇槍擊的美國人中,非裔與西班牙語裔人士遠高於其他族群,他們普遍覺得受到槍枝暴力威脅,程度比美國白人嚴重。 調查報告顯示,有3/10非 ... 於 www.rfi.fr -
#21.陷入困境的阿拉伯人的插圖形象-插圖素材[66096094] - PIXTA圖庫
陷入困境的阿拉伯人的插圖形象-插圖素材(No.66096094)。您可在PIXTA上購買和銷售免權利金圖片、插圖和影片。PIXTA上有著81300000張以上的高品質、低價格的免權利金圖庫 ... 於 tw.pixtastock.com -
#22.一本書讀懂非洲史 - Google 圖書結果
在非洲,不僅是白人欺壓黑人,而且白人也欺壓白人。在那裡大家同是白人,歐洲人照樣欺負柏柏人和阿拉伯人。法國佔領軍把本地人的土地和牧場全部沒收,然後分配給來自歐洲的 ... 於 books.google.com.tw -
#23.这个国家北部一半是白人,南部一半是黑人,现在国家一分为二了
当时阿拉伯人以杀黑人,贩卖黑人为乐。 因此,整个北非的黑人那是损失惨重,伤亡无数,为此,黑人不得不往南跑。而苏丹的黑人也 ... 於 m.163.com -
#24.【大世界小葉片】你認識錫克人嗎? - 自由藝文網
... 可不限於中東的阿拉伯人,發源於印度旁遮普省的錫克人也有包頭巾的風俗。數年前,有位美國白人在推特上發文說,他在飛機上看到包頭巾的人, ... 於 art.ltn.com.tw -
#25.如何分辨阿拉伯人
我發現很多台灣人會把阿拉伯人和印度人或拉丁美洲人甚至黑人或白人搞混尤其大部分台灣人不知道北非都是阿拉伯國家, 看到老陳時都會有點困惑, ... 於 tajin27327296.pixnet.net -
#26.请问乍得人是黑人还是阿拉伯人?谢谢! - 马蜂窝
谢谢! 好像北非人是阿拉伯白人,撒哈拉以南是黑人吧,那. 乍得. 呢?是阿拉伯人还是黑人 ... 於 www.mafengwo.cn -
#27.基隆市立中山高級中學110學年度第一學期第二次段考試卷
資料二:白人老爺來到我們的土地上,他們帶來恐懼… ... (A)帝國的統治者是阿拉伯人(B)促進波斯與印度文化的融合(C)將伊斯蘭信仰傳入印度,成為印度人民的主流信仰(D) ... 於 csjh.kl.edu.tw -
#28.Q Concern - 第 40 頁 - Google 圖書結果
我只好下車,用背囊擋住水花,跑上七人車。黑人隨後。我左邊的衣衫盡濕。七人車上,坐着四人。前座兩人是白人,後座兩人是阿拉伯人。我和黑人在中間那排座位上, ... 於 books.google.com.tw -
#29.同在非洲,为什么大多数国家都是黑人,摩洛哥人却不是?
阿拉伯 国家标准的白人,而且信仰伊斯兰教。中部南部非洲不少人信仰基督教,欧洲殖民者黑非洲带来基督教和欧洲外语,但并没有带来自由与繁荣,让 ... 於 c.m.163.com -
#30.黑色彌賽亞
白人 奪去了有色人種的宗教、黑人上帝的啓示及黑人彌賽亞的教訓,反倒利用這些來奴役 ... 一般人認為以撒馬利是阿拉伯人的祖先,可見亞伯拉罕與非洲的黑人必然相似。 於 intermargins.net -
#31.白人幅插畫檔、美工圖案、卡通及圖標 - Getty Images
尋找Getty Images 帶來的白人插畫檔。從項非凡卓絕的優質白人圖片當中任意挑選。 ... 歐洲人、亞洲人、非洲人和阿拉伯人。空面。向量圖。 - 白人幅插畫檔、美工圖案、 ... 於 www.gettyimages.hk -
#32.北非的人种是白人还是黑人 - 民族史
北非的人口构成中有70%以上为阿拉伯人(属于白种人),剩下的主要为包括柏柏尔人在内的白人土著,只有极少部分黑人。 於 www.minzushi.org -
#33.搜索结果_阿拉伯人是白人还是黑人? - 百度知道
阿拉伯人 是白人种。2.从身体外表特征看,印度人和阿拉伯人肤色表现黝黑。从这一表象看,很多人认为印度人和阿拉伯人是黑种人。然而划分人种的外表特征除肤色、头发 ... 於 zhidao.baidu.com -
#34.穆斯林阿拉伯人白人thbe Kuwait Style Long Jubah Daffah Thobe
穆斯林阿拉伯人白人thbe Kuwait Style Long Jubah Daffah Thobe , Find Complete ... 男性thobe - Thobe男性thobes女士迪拜-thobes男女穆斯林男子的连衣裙阿拉伯thobe, ... 於 chinese.alibaba.com -
#35.美國「有色人種」活動家遭親媽爆料她是正港白人「跟雪一樣白」
【國際中心/綜合外電】多年以來,拉威爾.伊維塔.薩拉瓦第(Raquel Evita Saraswati)都宣稱自己是拉丁裔、南亞裔與阿拉伯裔混血的穆斯林,她穿著像 ... 於 tw.nextapple.com -
#36.白人原來可以分兩種, 拉丁人阿拉伯人波斯人同屬一種???!!!(頁1)
不過, 佢提出白人有兩種既概念, 我又覺得幾合理... 講真, 我成日覺得單從外貌既話, 係好難分別出日耳曼人 斯拉夫人甚至係凱爾特人同 ... 於 www.discuss.com.hk -
#37.阿拉伯人把黑奴阉割后使用,为何白人没有效仿?
当时的社会生产力低下,需要大量劳动力,而伊斯兰教不允许奴役穆斯林,所以黑奴、少量白人和一些非伊斯兰教徒成了阿拉伯人主要交易的对象。 於 www.6parkbbs.com -
#38.混血種人 - 中文百科知識
西班牙人——包括土生白人與半島人——印第安人和黑人,在殖民時期互相混雜在一起, ... 在巴西的阿拉伯人約有100萬人,只占全國人口的1%弱,但他們在巴西的經濟生活中確 ... 於 www.jendow.com.tw -
#39.欧美都是弟弟,阿拉伯人贩卖黑奴上千年,黑人至今不敢去闹事!
在黑人和白左的说辞中,白人对黑人是有原罪的,因为美洲的黑人都是白人从非洲强掠而来的。而且黑人在到达美洲后还备受白人奴役,生活艰苦,饱受欺凌。 於 www.163.com -
#40.摩洛哥明明在非洲,为啥当地人不是黑人而是白人呢? - 新浪
白人 占据了亚洲半壁江山. 非洲作为黑种人的发源地,黑人是非洲分布最广泛的种族,但是在撒哈拉沙漠以北的北非地区则是白种人的世界。 目前阿拉伯人是 ... 於 k.sina.cn -
#41.为什么拉美人和阿拉伯人不算白人? - 知乎
阿拉伯人 在古代欧洲人眼中属于“亚洲人”,又没有犹太人当今那么有影响力,所以不算是“白人”。 拉美人往往指西班牙、葡萄牙白人殖民者和印第安黄种人、黑人的混血后代, ... 於 www.zhihu.com -
#42.國家地理雜誌耶路撒冷影片上字幕- 2023 - tonight.wiki
理雜誌2019年12月號共14 人評分作者: 國家地理學會出版社: 大石國際 ... 阿拉伯人收集到的情报显示,能够容纳3万人口的城市,当时住了将近6万人。 於 tonight.wiki -
#43.UIC教授建議:阿拉伯裔美國人不應該被歸於“白人” - 芝加哥時報
(芝加哥時報/快訊)芝加哥太陽時報報道,一項關於芝加哥地區阿拉伯裔美國人的新研究建議美國人口普查局停止將該羣體歸類爲“白人或白種人”, ... 於 chicagochinesetimes.com -
#44.God of Gambling, Son of Heaven, Conflict, Sharing, Network, ...
试想,如果蒙古人全都归信了基督教,就像阿拉伯人全都归信了伊斯兰教那样,那么蒙古人就不会像 ... 2011 年,美国“非白人”的出生的婴儿率合计达 50.4%,首次超过“白人”。 於 books.google.com.tw -
#45.白人一个圈子,亚洲人一个圈子,阿拉伯人和黑人是一个圈子?
阿拉伯人 应该算是白人吧?我认识的不论阿拉伯男生还是女生,都是喜欢和黑人一起.男生都一般,但几个女生都还蛮漂亮的,不蒙面的那种. ...,新欧洲·战法, ... 於 bbs.xineurope.com -
#46.白人背景的阿拉伯男子的多樣化集。穆斯林商人與小工具在平面 ...
立即下載此白人背景的阿拉伯男子的多樣化集穆斯林商人與小工具在平面設計的人字元向量插圖。在iStock 的免版稅向量圖庫中搜尋更多男人圖像, ... 於 www.istockphoto.com -
#47.孫中山先生由上海過日本之言論 - 第 5 頁 - Google 圖書結果
終非白人之福。這正是英國話所說 Blood is thicker th- an water 的觀念。不久我由歐洲坐船回亞洲。經道蘇彝士運河的時候。便有許多土人來見我。那些土人大概是阿拉伯 ... 於 books.google.com.tw -
#48.臺北市立明倫高中105學年度第2學期第01次期末考
其中丙來自外國,與白人混血稱作穆拉托人;甲為當地人,與白人 ... 聯合國通過決議案,實施巴勒斯坦分治,由原居該地之阿拉伯人及猶太人分別成立國家,耶路撒冷則由聯合國 ... 於 newweb.mlsh.tp.edu.tw -
#49.黑人女权主义认为,白种人阿拉伯人是白人还是黑人 - 品尧资讯
问题描述: 阿拉伯人通常被视为“高加索人种(Caucasians)”,也就是通常所说的白人,但这种划分方式太过粗暴,忽略了小发猫。因为严格地说,虽然阿拉伯 ... 於 www.pinyaoteach.com -
#50.你所不知道的非洲 - 外交部通訊-96年3月第4期
而除這兩大區塊外,非洲東部和南部有少數印度人和白人居住。 ... 北部非洲的阿拉伯人和撒哈拉以南的黑人,因為民族和宗教信仰完全不同而常發生衝突,目前衝突最嚴重的 ... 於 multilingual.mofa.gov.tw -
#51.拉美则以混血种人居多,这是如何形成的?_北美红娘 - 华人帮
[北美红娘] 北美以白人居多,拉美则以混血种人居多,这是如何形成的? ... 白种人还包括广袤的拉丁美洲、西亚、北非的阿拉伯人、土耳其人和伊朗人。 於 m.huarenbang.us -
#52.头发是染的吗?另,伊朗女性普遍像西欧人吗?还是说她是个例?
中国人一般分不清伊朗和阿拉伯,就像西方人分不清中国人和日本人。伊朗人和欧洲人都属于白人,只是分属白人的不同类型。伊朗的语言波斯语和大部分欧洲 ... 於 movie.douban.com -
#53.在台瑞士帥哥談種族歧視「台灣真的沒有歧視嗎?」
... 敏感,雖然有許多非洲人、阿拉伯人的新住民,政治界卻鮮少發表看法。法國人對「白人特權」« Le privilège blanc »話題都不會隨意觸碰,甚至大多都 ... 於 today.line.me -
#54.阿拉伯人算白人嗎?? - 吱喳什么- 佳礼资讯网
今天跟白人同事聊到南非的種族隔離法,討論起阿拉伯人算不算白人白人同事說阿拉伯人不算白人,但也不是黃種人、棕種人,更不是黑人,他們算是自成一格 ... 於 c.cari.com.my -
#55.种族主义给我们所有人造成的代价
20%. 的年轻法国黑人或阿拉伯裔法国人报告说自己在. 最近与警察的交互中曾遭受暴力对待——这一比. 例远高于白人的8%。 然而,在美国,这种系统性的种族主义 ... 於 www.imf.org -
#56.國家地理雜誌耶路撒冷影片上字幕- 2023 - doe.wiki
有一句话叫做“西方人不能失去耶路撒冷”,确实,耶路撒冷是欧洲很多白人心中的圣地。 ... 阿拉伯人收集到的情报显示,能够容纳3万人口的城市,当时住了将近6万人。 於 doe.wiki -
#57.阿拉伯人是白人吗? - 喜马拉雅手机版
是的,阿拉伯人和印度人都是白种人。虽然他们的皮肤有点黑,但就人种而言是白种,比如高鼻梁,体毛多,等特征。 於 m.ximalaya.com -
#58.和谁一起出去?和非洲人或欧洲人做?黑人和白人谈感情的方式 ...
阿拉伯人 或亚洲人? ... 你宁愿和非洲人或欧洲人一起做; 他们宁愿和 白人 、雷诺阿人或 阿拉伯人 约会 ... 欧洲黑人议员:欧洲不属于 白人 ,没有黑人妇女在台上就是. 於 www.bilibili.com -
#59.「阿拉伯棕臉」事件:加拿大總理特魯道的種族歧視爭議
白人 扮成阿拉丁跳舞,算種族歧視嗎? ... 美國《時代》雜誌證實照片中的「阿拉伯人」就是特魯道,引發輿論的震驚與撻伐,對於倡議多元文化和族群的特 ... 於 global.udn.com -
#60.美國有色人種活動家遭起底! 親媽爆料:全家人像雪一樣白
美國有色人種活動家拉威爾(Raquel Evita Saraswati)多年來都自稱自以為拉丁裔、南亞裔與阿拉伯裔混血的穆斯林,更替許多少數穆斯林身分的人發聲, ... 於 www.ctwant.com -
#61.阿拉伯人是白种人吗
首先我们可以确定的是:阿拉伯人是白种人,他们属于白种人里面的欧罗巴人种、地中海类型,虽然是白人,但是与很多人想象中的可能不太一样,因为地中海人 ... 於 www.qiwenshuo.com -
#62.為何同樣是白種人,歐洲的白人和中東,印度的白人看上去相差 ...
白種人內部差異其實是很大的,北歐人和南歐人在歷史上曾經被古人視為是兩個人種, ... 中東那是伊朗人跟阿拉伯人,印度是印度人,哪來的白人? 於 www.xuehua.tw -
#63.「我不是種族主義者,但白人對世界的貢獻確實比較多 ... - 換日線
我也曾經聽到一位排斥伊斯蘭文化的德國人跟我說:「我希望我們白人在500 年後還存在,如果阿拉伯人和黑人一直來到歐洲,我們白人的出生率又這麼低, ... 於 crossing.cw.com.tw -
#64.地中海一萬五千年史(中文世界唯一法語直譯本,地中海研究權威亞蘭.布隆迪扛鼎巨作,套書上、下冊不分售)
註360:「阿拉伯人並沒有優越於非阿拉伯人,非阿拉伯人也沒有優越於阿拉伯人,白人並沒有優越於黑人,黑人也沒有優越於白人,除非是以虔誠來考量。」(艾哈邁德聖訓集, ... 於 books.google.com.tw -
#65.同样是贩卖黑奴,阿拉伯人把黑奴阉割后使用,为何白人 ... - 搜狐
欧美国家和阿拉伯不同,欧美国家需要漂洋过海才能把黑奴运到美洲,而阿拉伯与非洲有陆地相连,掠夺黑人是一件非常容易的事情。 无论是阿拉伯人还是 ... 於 www.sohu.com -
#66.地中海人種 - 電子歷程e-Portfolio
地中海人種,是人類學在20世紀對歐洲白人的一種分類。 ... 南義大利人、柏柏爾人、希臘人、亞美尼亞人、喬治亞人、阿拉伯人、伊朗人、埃及人、印度高 ... 於 eportfolio.lib.ksu.edu.tw -
#67.姓名: 一、 單一選擇題1. ( )拉丁美洲的哪一
( )南非在脫離殖民母國而獨立後,由於. 族群的衝突不斷,因此發展遇到瓶頸 。請問:當時主要的統治族群為何? (A)白人族群(B)黑人族群(C). 阿拉伯人(D)混血族群。 於 school.tc.edu.tw -
#68.为何南美有很多白人土著混血儿,北美却少
由于外族的近千年统治,西班牙人的血统是比较混乱的。 在穆斯林君主统治时期,大量西班牙原住民为了免于迫害,改信仰伊斯兰教,得以和阿拉伯人、 ... 於 h5.ifeng.com -
#69.9/11如何改變阿拉伯裔和穆斯林美國人
所以,阿拉伯裔美國人在人口普查中被統計為白人,儘管他們沒有白人的經歷 ... “發生的情況是,反穆斯林的仇恨和對阿拉伯人恐懼症偏見常態化了,” 他說 ... 於 www.voacantonese.com -
#70.亞洲人、黑人、阿拉伯人、印度人各自的種族天賦和技能
總的來說,世界上分為三大人種,黑人白人亞洲人,但是同樣人種之間,也有可能存在不同的種族差異,所以以國家論來說也可以首先,比如說吧,我覺得雖然 ... 於 newgoodlooking.pixnet.net -
#71.地中海人種- 維基百科,自由的百科全書
... 利人、希臘人、亞美尼亞人、阿拉伯人、印度婆羅門階級人等,均屬此種人種。 ... 但在19世紀末科學種族主義與白人至上主義者興起後,評價趨於低下,地中海人種被指 ... 於 zh.wikipedia.org -
#72.由疾病人類學看台灣人祖先的多元及親海性格- 活動花絮
... 台灣罹患鼻咽癌的名人佐證,講師告訴我們鼻咽癌是台灣的特產癌症,很少見於歐美白人、非洲黑人,即使是在亞洲的印度人、阿拉伯人,甚至鄰近台灣的日本人、韓國人也 ... 於 www.ge.yzu.edu.tw -
#73.然後把書放回架上 卡梅‧答悟得《異鄉人:翻案調查》
卡繆的小說《異鄉人》中,主角毫無理由的殺了一個阿拉伯人。 ... 法國「內地」的白人並不是「移民」到阿爾及利亞,而是遷居到阿爾及利亞。 於 www.mplus.com.tw -
#74.老何读史杂记:欧洲白人曾为阿拉伯人之阉奴 - 北美生活引擎
“当时(公元8世纪以后),在阿拉伯伊斯兰世界也普遍使用宦官奴仆,但是这些地区的宦官全部是异族人或异教徒,主要是白人奴隶,他们是在西班牙一带由 ... 於 posts.careerengine.us -
#75.國家地理雜誌耶路撒冷影片上字幕- 2023 - stand.wiki
理雜誌2019年12月號共14 人評分作者: 國家地理學會出版社: 大石國際 ... 阿拉伯人收集到的情报显示,能够容纳3万人口的城市,当时住了将近6万人。 於 stand.wiki -
#76.在黑人、白人與阿拉伯人文化衝擊與融合... - 運動視界Sports ...
「Black、Blanc、Beur」:在黑人、白人與阿拉伯人文化衝擊與融合下的法國與法國國家隊】 「我不管球隊中的球員是白人、黑人、阿拉伯人還是穆斯林,只要球踢得好, ... 於 www.facebook.com -
#77.地中海人种- 快懂百科
大西洋-地中海类型,主要分布在地中海沿岸地区;印度-地中海类型又称东部地中海类型,主要分布在阿拉伯半岛、伊朗高原和印度次大陆。 地中海人种的特征是暗白肤色,其 ... 於 www.baike.com -
#78.台灣人的阿拉伯血緣 - 隨意窩
以我個人經驗,廈門人長的一幅白人面相的至少20%,寫「小太陽」的林良就是一個 ... 我媽是廈門人,外公和舅舅身高都超過180,高鼻深目,聽說留在廈門的阿拉伯人都改性 ... 於 blog.xuite.net -
#79.穆斯林之间的平等和反对种族主义是朝觐最重要的特征之一
你们的主是同一个主,你们的祖先是同一个祖先,你们都是阿丹的子孙,阿拉伯人不比非阿拉伯人优越,非阿拉伯人不比阿拉伯人优越。黑人不比白人优越, ... 於 www.azhar.eg -
#80.阿拉伯人种是白人吗
猪泡泡影院 > 阿拉伯人种是白人吗> 阿拉伯人是白种人吗 · 歌手当打之年歌曲版权 · 散养野兔养殖基地视频. 於 www.zppdy.com -
#81.Dong fang za zhi - 第 16 卷,第 4-6 期 - 第 39033 頁 - Google 圖書結果
... 曾在裏海十五世紀之称大破之之北方組成部落七世紀勢復稍衰帖木兒既没之頃侵入歐洲之巴爾幹勢又大張即於是時侵牛島助東羅馬帝國擊退入歐洲行君士坦丁堡阿拉伯人之入 ... 於 books.google.com.tw -
#82.伊斯蘭信仰中的反種族主義理念
... 人也不優越于阿拉伯人,白人不優越于黑人,黑人也不優越于白人。” ... 僅就阿拉伯社會而言,伊斯蘭降世之前,人們長期奉行奴隸制,黑人地位極低, ... 於 www.islam.org.hk -
#83.左右两难的摩洛哥——从卡萨布兰卡爆炸事件谈起 - 华夏文摘
因其柏柏尔人的历史和文化渊源,加上同时居住着少量的犹太人,黑人和欧洲白人,现代的摩洛哥人没有把自己看成一个严格的阿拉伯国家。这一点,从我在首都拉巴特两周的观察和 ... 於 archives.cnd.org -
#84.阿拉伯的智慧 - 第 159 頁 - Google 圖書結果
伊斯蘭教創始人穆罕默德就一直主張人類不分種族、膚色,都一律平等。在他看來,阿拉伯人不比非阿拉伯人優越,非阿拉伯人也不比阿拉伯人優越,白人不比黑人優越, ... 於 books.google.com.tw -
#85.陳耀昌專文:台灣人的荷蘭基因 - 風傳媒
因歷史的淵源,台灣成為南島語族原住民、高加索白人荷蘭種, ... 而前立委經濟學者林忠正,如果留小鬍子,穿上阿拉伯白袍,像不像八世紀回教白衣大食 ... 於 www.storm.mg -
#86.[問卦] 阿拉伯人在米國的種族階級算白人嗎? - Gossiping板
AGENTofAQUA: 白人跟阿拉伯人都是高加索人一支. 看鼻子的立體度來看阿拉伯人確實比較接近白人 ※ 編輯: KirimaSyaro (140.112.16.173 臺灣), ... 於 disp.cc -
#87.以色列定居者:美帝国主义在中东的面貌 - 半岛电视台
阿拉伯人 去死! ... 美国的白人至上主义者与以色列的犹太复国主义定居者之间的相似之处并非巧合,这两个群体之间 ... 美国白人至上主义在以色列的面孔. 於 chinese.aljazeera.net -
#88.等了27年改編的《阿拉丁》,為何是迪士尼致歉之作?
好萊塢長期以來的「洗白」陋習(用白人演員擔綱非白人角色),以及少數 ... 如果他們看你不順眼,就會砍掉你的耳朵」影射阿拉伯人是粗魯野蠻的民族, ... 於 www.cheers.com.tw -
#89.白人至上主義對西方社會的威脅,遠比ISIS還要大 - 關鍵評論網
在阿拉伯世界中,教派主義反對並迫害了非穆斯林社群如基督徒與亞兹迪人,甚至是不同教派的穆斯林,造成了許多人的死亡,而拿教派主義與極右派的立場相比之 ... 於 www.thenewslens.com -
#90.【世界说】约10万阿拉伯裔美国人被强制归类为白人长期经历 ...
一项关于芝加哥地区阿拉伯裔美国人的新研究指出,美国人口普查局应停止将该群体归类为“白人或高加索人,以便收集更准确的数据进而解决种族不公正的 ... 於 cn.chinadaily.com.cn -
#91.在布魯塞爾,做一名穆斯林- 報導者The Reporter
「妳是哪裡人?」 電車站牌前,阿瑪拉(Amal)被一個阿拉伯面孔的男人攔住,沒頭沒腦就拋來一個問題。 阿瑪拉被問得莫名其妙:「我是比利時人啊。」. 於 www.twreporter.org -
#92.惡魔的千面(2020年10月23日) - IUHK
先知在辭朝演講簡明地提到了這個事實:「全人類都是阿丹和哈娃的後代。阿拉伯人不優越於非阿拉伯人,非阿拉伯人也不優越於阿拉伯人;白人不優越於黑人, ... 於 www.iuhk.org -
#93.阿拉伯人是白人嗎? - 雅瑪知識
阿拉伯人 是白種人,是閃含族人,屬歐羅巴人種地中海類型,因為氣候乾熱而顯現黑色,北非和南阿拉伯的一部分人混有尼格羅人種特徵。 白色人種膚色較白或是 ... 於 www.yamab2b.com -
#94.阿裔美国人的政治参与研究
一是由于来自白人主流族群的压力增大,导致阿裔内部认同的加强,从而对以宗教或教派为 ... 【注尾】叙利亚裔最终被认同为白人而与阿拉伯人或阿拉伯穆斯林区分开来了。 於 www.mgyj.com -
#95.比俩里 - مركز دعوة الصينيين
... 的祖先是一个,阿拉伯人不比非阿拉伯人优越,非阿拉伯人也不比阿拉伯人优越,白人不比黑人优越,黑人也不比白人优越,人之优越,惟凭其敬畏程度。 於 callingchinese.org -
#96.阿拉伯是什么人种阿拉伯人属于什么人种 - 天气预报
阿拉伯 是欧罗巴人种地中海类型。地中海人虽然是白人,但是肤色较深,眼睛和毛发都是黑的。很多地中海人可能肤色比黄种人还要深。民族和人种是不同的, ... 於 m.tianqi.com -
#97.國家地理雜誌耶路撒冷影片上字幕- 2023 - probably.wiki
理雜誌2019年12月號共14 人評分作者: 國家地理學會出版社: 大石國際 ... 阿拉伯人收集到的情报显示,能够容纳3万人口的城市,当时住了将近6万人。 於 probably.wiki -
#98.王鐵錚:非洲阿拉伯民族國家構建中的部落因素
非洲阿拉伯民族國家構建中的氏族(家族)、部落、部族. ... 蘇丹長期存在阿拉伯人和非阿拉伯人、白人和黑人之間的種族歧視,阿拉伯文明被人為地凌駕於 ... 於 www.nopss.gov.cn