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阿羅漢會輪迴嗎的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦張金鐘寫的 《癌症的最終解答.首部曲：18年探索找到最佳的保健食品(二版)》 和TenzinGyatso的 菩提心起：達賴喇嘛給初發心修行人的第四個錦囊都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自張金鐘 和眾生所出版 。
南華大學 宗教學研究所 呂凱文所指導 潘紫瀅的 正念與三十七菩提分法之交涉 （2018），提出阿羅漢會輪迴嗎關鍵因素是什麼，來自於正念、三十七道品、五根、五力、七覺支、八正道。
而第二篇論文華梵大學 東方人文思想研究所 郭朝順所指導 曾繁玲的 論《楞伽經》的主體哲學──以唯識與如來藏思想的交涉為核心 （2015），提出因為有 《楞伽經》、唯識、阿賴耶識、如來藏、輪迴主體、解脫主體的重點而找出了 阿羅漢會輪迴嗎的解答。
《癌症的最終解答.首部曲：18年探索找到最佳的保健食品(二版)》
為了解決阿羅漢會輪迴嗎 的問題，作者張金鐘 這樣論述：
經歷18年的調查、研究、改良與驗證，終於找到「最佳的抗癌保健產品」：新一代人蔘皂苷。 ◎新一代人蔘皂苷，由榮獲兩項「稀有人蔘皂苷，專利製程」尖端技術製造。 ◎新一代人蔘皂苷，打敗眾多競爭對手，是口碑第一的癌症保健食品。 ◎新一代人蔘皂苷，具備兩大特色：一已知最強的「無毒抗癌成分」。二已知最強的「扶正祛邪」藥。 〔註〕新一代人蔘皂苷，由中藥複方組成，然而醫界尚缺乏「可行的癌症中藥」許可辦法，故此產品被歸類為「食品」。既然法令稱它為「食品」，為了遵守法令，本書只談植物成分之功效，而此產品的品名、廠商、研發人都加以隱藏。 2001年台灣工研院生物醫學工程中心，發明
「21世紀癌症新剋星‧人蔘皂苷Rh2」的專利製程。Rh2吸引我加入推廣行列。加入前我寫下人生目標：「我要為癌症病人找到世界第一的癌症療法與最佳產品」。2002年我與一群癌症醫護菁英，在台北成立生技公司與癌症協會。公司與協會聚集大量的癌患、護理師、營養師、中西醫師、生技業者。我們進行大量的市場調查，比較各種抗癌產品：包括中藥、保健食品、健康食品、保健器材之功效，以及代理銷售多種抗癌產品。經歷18年的調查、追蹤、研究、改良與驗證，終於找到「最佳的抗癌保健產品」：新一代人蔘皂苷。 ★新一代人蔘皂苷簡介 •已知最強的無毒抗癌成分 新一代人蔘皂苷，由專利技術製造（中華民國發明專利
第I243681號、第I295994號）含有十種高濃度、具抗癌活性的的稀有人參皂苷（Rh2、CK、Rh1、Rh3、Rg3、Rg5、Rk1、Rk2、PPD、PPT）。 大量科學研究與臨床觀察證明：①稀有人參皂苷可以阻斷癌細胞的G1期，引起癌細胞凋亡。②與化放療合併使用可降低化放療副作用。③降低化療藥物的抗藥性而提升化療之功效。④提升免疫力殺死殘存的癌細胞。⑤癌症復發機率明顯降低。⑥提升癌患的生活質量，⑦延長病患的存活期。⑧對各種癌症均有顯著的輔助療效。 •「藥品級中藥成分」組成的複方 新一代人蔘皂苷，由十種稀有人參皂苷與多種「藥品級中藥成分」依據中醫「君臣佐使」理論，配伍
成為複方。所謂「藥品級中藥成分」指這種中藥材的成分，已被提煉為「增效減毒」的癌症西藥。「增效減毒」指能增加化、放療功效，減少化放、療的毒副作用。 •適合久服的「中和之藥」 中醫理論認為人體是一個小宇宙，五臟六腑是陰陽相生，調整至中和就能創造健康。然而多數的抗癌產品，不是寒涼傷腸胃，就是溫補易「上火」。新一代人蔘皂苷，採用適合久服、多服的「上品藥」，以生物技術去除「上火」副作用，成為陰陽調和的「中和之藥」。除了癌患，亦能幫助正常人作為預防癌症、延年益壽之用；還能幫助糖尿病人，提高胰島素分泌、控制血糖與保護腎臟功能。詳：第1章 尋找最佳的癌症保健食品、第3章 「新一代人蔘皂苷」抗癌
經驗分享、第4章 用檢驗真理的方法，檢驗新一代人蔘皂苷！、附錄4.糖尿病與人蔘皂苷的臨床研究報告 ★相關問題的解答 •何謂「世界第一的癌症療法」？詳：自序、末頁治癌簡表。 •為何要中西醫整合治癌？詳：第5章之4.治癌為何一定要中西醫結合？ •台灣癌症保健食品的現況？詳：第5章 揭開癌症保健食品的神秘面紗、與附錄2.「癌症病友使用保健食品大調查」 •新一代人蔘皂苷，與中藥有何差別？詳：第6章 走近中醫 •如何製造，稀有人蔘皂苷？詳：第8章 稀有人蔘皂苷的生產製造 •保健器材的抗癌功效如何？詳：附錄3.保健器材，抗癌功效如何？
正念與三十七菩提分法之交涉
為了解決阿羅漢會輪迴嗎 的問題，作者潘紫瀅 這樣論述：
近四十年，西方將正念去除宗教色彩，以廣泛運用，協助病患降低疼痛感、減壓、戒癮、預防憂鬱症復發等。西方正念療法之根源，取自於佛教典籍，擷取佛法中一小部分有利身心之元素。然而，其正念的定義、修習方法以及目的，與佛陀教導之正念，皆有極大差異。 正念是2500多年前佛陀教導之禪法，為三十七菩提分法之一，由身、受、心、法四個面向，以穩固的覺知與智慧法眼，來洞察萬事萬物之生、住、異、滅。三十七菩提道品分為四正勤、四念住、四神足、五根、五力、七覺支、八正道七組系統，為佛法之精隨，三學之擴展，道諦之延伸，是由凡轉聖、通往覺悟之法，解脫生死輪迴之道。 本研究旨在探討正念與四正勤、四神足、五根、五力、七
覺支、八正道等，相互之間的緊密交織，及其彼此的輔助強化之關係性。正念貫穿佛陀所有法教，與各道品互為增上，使菩提道次第得以充分發揮其力，去除五蓋無明，解脫五欲執取，斷捨身見，以慧眼觀照一切顯像皆依緣而生，無常亦無自性，破除常、樂、我、淨之顛倒想，親證三法印，斷盡諸漏，達涅槃境。
菩提心起：達賴喇嘛給初發心修行人的第四個錦囊
為了解決阿羅漢會輪迴嗎 的問題，作者TenzinGyatso 這樣論述：
點燃一盞菩提心燈， 以大悲為燃油， 以大願作燈炷， 散放大智的光芒， 驅散成佛路上無邊的煩惱黮闇， 這盞珍貴的菩提心燈指引我們證得正覺。 敞開你的心，生起利益眾生的決心——菩提心，你將真實地踏上成佛之道！ 菩提心是什麼樣的心？ 它是為了利益一切眾生而證得正等正覺的發心。華嚴經中說：「諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲，生菩提心，因菩提心成等正覺。」可見少了菩提心就不可能成就佛果。 本書的內容涵蓋所有與菩提心有關的面向，達賴喇嘛尊者援引巴利語傳統與梵文傳統的經論與成就者的著作，並舉漢傳佛教與藏傳佛教的論典，詳盡地解說菩提心的定義、菩提心的種類、
增長菩提心的方法等，強調菩提心在成佛之道上的重要性。最後，尊者提出「修心」的教法，教導我們如何直球對決我愛執與我執，奉獻生命引領眾生邁向正覺。 在本書中，尊者從生起菩提心的前行「四無量心」開始，教導我們能以慈、悲、隨喜、平等的正面心態來面對他人，它也是為利益眾生而願成佛的利他意樂，這種利他意樂能策勵修行者生起菩提心。那麼，要如何鍛鍊菩提心呢？尊者提到兩種法門：（一）七因果教授；（二）自他平等與自他相換。「七因果教授」教導我們思惟一切眾生都曾做為自己的父母，而生起發願成佛以解脫一切眾生的菩提心。修習「自他平等與自他相換」，則是從自己與眾生平等以及將自己與他人相換的角度，而生起菩提心。
菩提心要依於大悲心、大智心、大願心才能成就。當我們因幫助他人而恐懼自己是否會因而受苦時，尊者特別提醒我們，要明白眾生如水中月，空無實有，以此遣除恐懼以及對「我」的貪執，將能更有勇氣走向眾生。這是尊者從大悲心中流露出的切切叮嚀。
論《楞伽經》的主體哲學──以唯識與如來藏思想的交涉為核心
為了解決阿羅漢會輪迴嗎 的問題，作者曾繁玲 這樣論述：
本論文係以「論《楞伽經》的主體哲學----以唯識與如來藏思想的交涉為核心」為主要論述。原始佛教繼承印度傳統思想中的業報輪迴觀，但認為五蘊身心無實體、非我，卻又主張芸芸眾生可以藉由佛法的種種修行，轉迷開悟，離苦得樂，脫離生死與解脫涅槃。然在原始佛教「緣起無我」的理論下，是誰由煩惱輪迴苦海到解脫涅槃之彼岸？因此，原始佛教為解決在「無我說」的關係上，建構有情生命生死無盡與解脫成佛主體的問題，於《阿含》聖典中探討阿賴耶，心性極清淨等。爾後，部派佛教亦對彼等議題，以系統化方式，回應討論深究，依一心相續立細意識說與依五蘊身立補特伽羅說，以解決有情生命如何無止盡的生死輪迴。印度大乘佛教將部派佛教的教義──
細意識說與種子薰習說，以理論化方式承襲發揚。印度唯識學初期重要經論《瑜伽師地論》、《解深密經》、《攝大乘論》與《唯識三十論頌》等深層說阿賴耶識，有承載業種受生，認知與變現一切法的意義，以此安立含識眾生於三界六道四生之「輪迴主體」的問題。印度初中期如來藏系主流經典《如來藏經》、《不增不減經》、《勝鬘經》與《大般涅槃經》等深層說如來藏思想，斷煩惱顯清淨法身，用空不空如來藏智離生死證涅槃，以此安立有情眾生超脫三有六趣四生之「解脫主體」的問題。兩者論述的要義旨在闡明，芸芸眾生如何擺脫業感輪迴果報，厭離無明煩惱苦，樂求解脫證得涅槃。索覽兩大所依思想的論點後發現，它們共同的特質是有染有淨，故而轉雜染依他起
為清淨依他起，即圓成實，各自所詮釋的界性二義相通，更有對空、不空的表述等，成為印度中期大乘佛教《楞伽經》以如來藏系為基底融攝唯識學，用哲學化的方式，將阿賴耶識與如來藏兩大所依思想，結合成為一個新的心識理論基礎，即「如來藏識藏」，以貫通三世因果，三界六道四生輪迴中，業報受生與覺悟成佛，既非實體亦非二元論的單一實踐主體。而藏識在《楞伽經》中側重說明的是，造成眾生生死輪迴的現象，以如來藏解釋心識清淨的本源與一闡提可能成佛的主張；如來藏在《楞伽經》中偏重闡釋的是，引發有情厭苦樂得解脫的動力，肯定一切眾生皆有成佛的可能性，滿足大眾對信仰和實踐的需求，以藏識描述如何被客塵煩惱所污與輪迴世界的生因。本文在《
楞伽經》的向度觀察下，找出藏識與如來藏「若異若不異」合而為一的理論根據，並充分發揮兩大思想各自的優點，並試圖補充說明各自的缺點。再論述《楞伽經》解脫實踐的功夫理論是，依四種禪觀次第頓漸修持得悟，終證「如來禪」之聖智果德之圓滿境地。最後，賡總結本經整合唯識與如來藏思想的成果，以確立本經在佛教史主體哲學的地位。