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阿羅漢習氣的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦福稱寫的 現觀總義（藏中對照） 和真誠的 佛學掃盲真言都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自大千 和華夏出版有限公司所出版 。
玄奘大學 宗教學系碩士班 陳一標所指導 溫淑花(釋文修)的 佛與阿羅漢斷障差別之研究 （2010），提出阿羅漢習氣關鍵因素是什麼，來自於佛、阿羅漢、習氣、染污無知、不染污無知、煩惱障、所知障、無明住地、人我執、法我執、大小乘之爭、大小乘之爭。
現觀總義（藏中對照）
為了解決阿羅漢習氣 的問題，作者福稱 這樣論述：
證悟必讀的重要大論 這是「正式學習」五部大論的第一本教科書 一部解釋《般若經》隱義的驚艷之作 一部精述成佛道次第的重要修心著作 般若經內容分兩類：空性次第與現觀次第。前者的解釋本主要是龍樹菩薩的理聚六論，後者的解釋本是彌勒菩薩的《現觀莊嚴論》。此《現觀莊嚴論》是詮釋般若經最主要的一本著作，其中有印度先賢的諸多釋論、藏地祖師著作則約有一百五十本。 在印度先賢釋論中，與般若經結合的主要有十二本，未結合的有九本。藏地解釋《現觀莊嚴論》，主要依循獅子賢論師所造的《明義釋》；《心要莊嚴疏》， 則是宗大師對賈曹傑大師講述《現觀莊嚴論》的內容時所筆錄下來。 本書《
現觀總義》則是《心要莊嚴疏》的精華版，非常精簡，有條不紊，次第明瞭，易於學習；不僅納攝無邊佛理、主要闡述般若經義，還引用印度與西藏大師的經、論作為依據，破斥邪說，安立自宗。此作如於般若海中時，不知何去何從，霎時看到前方的一座燈塔。 《現觀總義》是學習般若經的主要教科書，現今，受到許多寺院、學院重視和學習，如：哲蚌洛色林學院、甘丹東頂學院、惹對寺、上密院、基地（Kirti）學院、辯經學院、涅沖寺、女眾的度母洲學院等大大小小單位。 宗大師父子三尊著作中，有許多無法詳盡解釋的難題，詳述於此書。作者由清淨正理，於八事、七十義之基礎上，盡述成佛深、細道次第，且針對八現觀的內容，詳盡探討相關的
主題如：「離一、異因」、「涅槃」、「發心」等。 三大寺有此一說：五大論中《現觀莊嚴論》是核心；《釋量論》是《現觀莊嚴論》的理路（邏輯辯證）；《入中論》是《現觀莊嚴論》的見解；《毘奈耶根本經》是《現觀莊嚴論》的行持；《俱舍論》是《現觀莊嚴論》的細節。由此可知此書的重要性。 《現觀總義》書名中的「現觀」，是成佛之道的意思。作者福稱論師文風言簡意賅，善於用清晰的理路分析、證明，帶領我們體證佛法的精髓，沉浸在慈悲與智慧的光明境界中。 ◆《現觀總義》本書分為三冊如下： ①《現觀總義》(上) ②《現觀總義》(下) ③《現觀總義》(附錄) 有緣研習《現觀總義》是累劫修來的
善根福德因緣。 本書特色 ◆本書特色【1】入五部大論核心 五部大論中《現觀莊嚴論》非常重要，三大寺有此一說： 五部大論的《現觀莊嚴論》是核心；《釋量論》是《現觀莊嚴論》的理路；《入中論》是《現觀莊嚴論》的見解；《毘奈耶根本經》是《現觀莊嚴論》的行持；《俱舍論》是《現觀莊嚴論》的細節。此外《心要莊嚴疏》，是宗大師對賈曹傑大師講述《現觀莊嚴論》的內容；本書《現觀總義》，則是《心要莊嚴疏》的精華版。 ◆本書特色【2】條理分明好學習 全書內容簡潔有力，有條不紊，次第明瞭，易於學習。
佛與阿羅漢斷障差別之研究
為了解決阿羅漢習氣 的問題，作者溫淑花(釋文修) 這樣論述：
本論文係從印度佛教歷史的脈絡：原始佛教→部派佛教→大乘三系，依據各時期所興起之經論，探究「佛與阿羅漢斷障差別」之流變。所謂「斷障」指欲完成某種聖果所必須斷除的障礙。佛法順應著眾生的根器與時代環境背景，發展出不同的教義，也形成佛教內部教義的分歧，從原始佛教至大乘佛教其教義最大的內部衝突在於大小乘之爭。儘管聲聞行者於情感上不願接受大乘教義，但從最初的聖典即已流露出佛與阿羅漢的差異。原始聖典中阿含與律典中記載：已證阿羅漢之行者，尚表現出如同具有貪等煩惱者的行為，這樣的行為被後來的經論稱為「習氣」，而在原始聖典之中卻沒有記載正覺世尊有這等習氣的表現，不僅如此，還記述佛有十力功德是阿羅漢沒有的；部派佛
教的論典則將原始佛教的貪等習氣進一步發展為「不染污無知」，內容也更加多元；大乘佛教繼而發展為「所知障」，但三系雖同為大乘教義，對於煩惱障與所知障內涵的主張卻不盡相同。中觀學派內部發展出歸謬論證派與自立論證派，對於大小乘斷障的差異的主張，前者認為是「顯現」，後者則與唯識系相同為「所知障」；瑜伽行派所說的「所知障」即法我執，但中觀的歸謬論證派卻將法我執包含於煩惱障之中；如來藏系則是「無明住地」此系所說之無明住地與所知障相似。本文盡可能地比對各時期中佛與阿羅漢斷障差異的關鍵：「習氣、不染污無知、所知障」的異同。大乘三系對於所知障有不同的詮釋，又，關於「煩惱障、所知障」與「人我執、法我執」二組的關聯性
，看法也不全然相同，針對於此，本文擇以瑜伽行派之重要論典《成唯識論》作為研究中心，再進行比對中觀學派與如來藏系的看法。對於《成唯識論》之中的三乘伏斷位次，也有較深入的解析。希冀於探索佛與阿羅漢斷障差異，能抉擇契合世尊教授之本懷，及對佛法有更完整的掌握。
佛學掃盲真言
為了解決阿羅漢習氣 的問題，作者真誠 這樣論述：
真正的佛學不是封建迷信，反對封建迷信， 佛學其實是非常客觀、非常辯證、非常靈動，超越人類目前認知水準的一種智慧， 是幫助眾生解脫痛苦、突破思維瓶頸，走向東西方融合的助力。 這本書就是試圖透過通俗易懂的語言讓讀者明白，真正的佛學到底在講什麼。從基礎的人文概念，到哲學思辨，到科學猜想，再到最後的佛學與其他外道理論不同的、獨特的精髓的呈現，包括佛學中最重要的空性和不二法門等內容的闡述，幫助讀者理解「萬法唯識」、「佛法離一切相、即一切法」等思想的含義。在書中還穿插了一些人們對於佛學的困惑、誤解的講解和解釋，希望能夠透過循序漸進的方式，讓普通大眾都能明白佛學的基本原
理、精神和原則，讓他們可以識別什麼是真正的佛學和真正的佛學正道修行人。同時，還針對東西方思維方式、文化等等做了相應論述，甚至對於佛教內部的一些錯誤理解和做法提出了看法，希望能夠掃清社會上、甚至佛學研究領域的一些似是而非的問題，也幫助佛學研究者少走彎路。