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我們一起打造的幸福醫院：林俊龍實踐慈濟人文醫療之路

為了解決院士薪水的問題，作者何姿儀 這樣論述：

　　他曾是美國北嶺醫學中心第一位亞裔背景的院長，病人眼中最好的心臟科醫師，而今是佛教慈濟醫療財團法人執行長。   　　三十多年前，他毅然決然離開環境優渥的美國，在正值醫師盛年時期的五十出頭，連薪資都沒談就來到花蓮，只因相信證嚴法師，便將身心奉獻給慈濟醫療志業。超過四分之一世紀的堅持，始終如一。   　　一秒鐘雖然短暫，一個念頭卻可以決定一輩子。   　　學習成績一路名列前茅的林俊龍，臺大醫學院畢業、取得內科醫師執照後，決定赴美從實習醫師開始做起，一步步建立起自己看診的口碑，成為病人眼中的心臟內科權威。   　　馳名全球的心電圖泰斗、南非心臟內科醫師里奧．沙姆羅斯（Leo Schamroth

），曾公開讚揚他的專業能力；美國北嶺醫學中心董事會看重他擲地有聲的發言，舉薦他擔任副院長、院長，使他成為第一位從亞裔背景脫穎而出的領導者。無論是事業或家庭，世人追逐的各項成就，他都逐一擁有！   　　一九九○年，返臺省親、造訪證嚴法師後，他許諾「退休後，一定加入慈濟一起打拚。」一九九三年，在他的規畫下，全美第一所佛教義診中心順利於洛杉磯成立。   　　然而，一九九五年，得知法師憂心花蓮慈濟醫院醫師留任問題，五十二歲的他竟做了一個親友眼中「頭殼壞掉」的決定──放棄在美國的一切成就，來到當時生活機能與醫學資源落後於臺灣西部的花蓮……他說：「有因緣為臺灣、為佛教、為醫療貢獻在美國二十五年來所學的一切

，這樣的機會一生難得，我不能放棄。」   　　在地鄉親聽說他是來自美國的心臟科權威，加上為人親切隨和，候診區很快就大排長龍。但他的目標不是成為一位高人氣醫師，而是對慈濟醫療做出實質貢獻……   　　一九九八年，國際慈濟人醫會成立，他擔任召集人，至今成員遍及二十五個國家地區，一萬四千多名醫療及後勤志工，累計於全球義診服務超過三百五十萬人次。二○○○年，他擔任大林慈濟醫院院長，將慈濟人文醫療從臺灣推向國際。近年，新冠疫情全球蔓延，證嚴法師呼籲「非素不可」，他用科學證據作堅強的推動力。   　　而今，他身為慈濟醫療財團法人執行長，負責統籌規畫慈濟醫療整體性發展，以及協調目前七所慈濟醫院的資源共享。他

的座右銘是：「把幸福、美滿、快樂留給病人，困難、壓力、責任留給自己。」   好評推薦   　　慈濟人文醫療是大林慈濟醫院林俊龍執行長帶領團隊做出來的，並且在醫界做出了典範。他們不只用心於院內醫療，更利用休假日協助貧病孤老整理環境、至偏鄉義診，遇有災難則主動請纓前往救災。──釋證嚴（佛教慈濟基金會創辦人）    　　二十二年前，林俊龍執行長看見慈濟志工，在田中央胼手胝足，讓醫院拔地而起，就「立志」帶著團隊，一起打造一座「田中央的幸福醫院」；他們向前的動能，是「浪漫」，是「勇氣」，是「相信人間有愛」。──姚仁祿（慈濟傳播人文志業基金會合心精進長）    　　他運用在美國經營管理的經驗，融合學佛素養

，將救人的品質、範圍、影響力的層次鋪展開來。他對病人的尊重和親切，不只在診間、病房，到了社區、海外義診，也總能看到他靠著病人專注諦聽心音的模樣。關於醫病關係，他不是用語言文字，而是用身教來教導年輕醫師。──簡守信（臺中慈濟醫院院長 簡守信） 

院士薪水進入發燒排行的影片

妹仔如何歸來？美濃女兒的返鄉流動與地方重塑

為了解決院士薪水的問題，作者林芷筠 這樣論述：

1960、70年代，臺灣由農轉工，促使大量農村人口進入都市。然而，隨著都市問題浮現、人們的文化與經濟資本累積、以及美濃社會運動和社區營造行動的激發等原因，使得不少帶有進步性思想的知識份子與行動者，決定返回家鄉美濃。身為試圖返鄉的美濃女兒，在地方也遇到眾多有類似經歷的女兒們。在長期離鄉求學工作後，因聽到地方的召喚，想回到美濃扎根、生活。這些女兒們擁有批判性的自我意識，卻面臨長期離鄉導致的地方社會脫節，以及傳統父權家族制度中女兒角色的主體性排除。女兒們返鄉重建地方認同，以及建立自我主體的過程，不僅反映城鄉、世代、流動與根著的掙扎，也能自女性主義觀點，呈現傳統父權家族體制在性別平等的當代發展中，留

下的諸多議題。雖然父權家族體制，在現代化過程中會面臨一些挑戰，但仍透過祖先祭祀與繼承制度，由男性掌控美濃的社會信仰以及土地所有權，迫使離鄉的後代子孫持續與地方有所連結。研究認為家族並不單純是私領域的社會關係，更會延伸到社會空間的公共領域，影響地方發展。本研究將地方父權家族制度視為本質固有的地方概念，與女兒們多元的返鄉實踐進行對比，討論其相互關係。主張當今美濃女兒返鄉現身的合作連結，能夠重塑女兒主體缺席的地方家族關係，創造更具包容、永續性的地方社會。本研究呈現在父權社會中遭排除的女兒主體經驗，並採用結合理論與實踐的女性主義實踐方法論，在研究過程中，實質建立起女兒網絡，促使女兒們相互培力。期待研究

促成的女兒串連實驗，得以改變地方父權體制造成的壓抑生活。

煩惱斷捨離：讓思慮更澄淨的腦內垃圾掃除法

為了解決院士薪水的問題，作者苫米地英人 這樣論述：

～戒斷儀式感，你的情緒比你想像中更多垃圾～ ★日本亞馬遜超過500條5星至高好評！ ★日本認知科學家提供8步驟讓你快速理清思慮，斷捨離腦內垃圾！   　　【儀式感斷捨離】→→丟掉提神開關，只為目標而做，根本無暇感到睏倦。 　　（Ｘ）一定要喝咖啡、化全妝等儀式完成才能提起精神。 　　（Ｏ）找到對自己最重要的目標，每分每秒只為目標而活。   　　【情緒斷捨離】→→當「好心情」消失時就沒有動力，正面情緒也會在一瞬間變成垃圾。 　　（Ｘ）「快樂」、「開心」、「幸福」等正面情緒作為精神糧食。 　　（Ｏ）將所有情緒當作「娛樂」，合理存在但不讓它影響目標！ 　　

　　【他人標準斷捨離】→→不斷追求別人洗腦的價值觀，即使是退休住在夏威夷也不快樂！ 　　（Ｘ）「高學歷」、「高薪水」的人生就是好目標。 　　（Ｏ）放棄他人價值觀，找到自己內心的「原創標準」。   　　【過去斷捨離】→→總是因為過去的失敗或傷害斷定現在的自己。 　　（Ｘ）身為部下的我無能又幫不上忙。 　　（Ｏ）著眼於未來讓自己大幅度成長，「失敗的過去」不存在。   　　認知科學家的掃除重點提示： 　　① 提升抽象度：從高處俯瞰眼下的小憤怒，遠處的目標提醒我放下不必要的情緒。 　　② 強化臨場感：一切都有可能，「具現」你的想法然後付出行動。 　　③

HAVE TO → WANT TO：將被迫從事的心情轉為是「我想要」做的事。   　　總是覺得頭腦混沌不明的你，其實花了很多時間在煩惱「垃圾」！日本認知科學家苫米地英人致力於研究自我潛能激發，帶領讀者釐清自己最重要的目標之後，斷捨離「情緒」、「他人準則」、「過去自己」、「害怕失敗」干擾，進而得到「動力」、「自我肯定」及「靈感」。   　　「阿Q精神勝利法」是有根據的，作者苫米地英人認為，讓自己常處於認為「成功」是常態、「失敗」很不像我，更有勇氣面對接下來的挑戰。不想止步於現況的混沌，跟著《煩惱斷捨離》的8個掃除步驟，讓頭腦變得更澄澈，引出自己還在沉睡的成功力。   本書

特色   　　◎比起快樂你更需要的是目標，儀式感不能解決煩惱！打破現下最受歡迎的心理勵志法，透過科學及分析提供你快速解憂方法 　　◎收錄8大腦內垃圾：情緒、他人標準、過去自我及害怕失敗等掃除重點整理，一看就通 　　◎「到底要不要離職」、「好怕接到客訴電話」每章節日常情境提問，在文末做出精闢解答！   各大IG閱讀帳版主暖心推薦   　　陳子楹★樂讀  @lovelove_reading 　　通勤看小說 @readbooksmrt 　　閱讀小姐 @reader.at1103   日本讀者5星好評   　　◎「沒有辦法下定決心提離職的人，本書將會

讓你破釜沈舟往自己心之所嚮邁進！」   　　◎「無論是想專注在職場、還是應考上，想要提升專注度的你千萬不要錯過。」   　　◎「處於資訊垃圾最多的時代，總是有各種廣告、媒體等第三者洗腦非必要資訊，這本書就是審視自己的價值觀及行為的思考最佳工具書。」   　　◎「總是被自己的情感耍得團團轉的人有福了！為了自己的情緒、或是他的人眼光飽受干擾的人，本書提供你『提高抽象度』的思考，突破小事的干擾，進一步透視大局以利達成目標。」

台灣兒少電視工作者的生成歷程、生存處境與身份認同

為了解決院士薪水的問題，作者李秀美 這樣論述：

本研究以兒少電視幕後工作者為主體，探討他們在工作的社會空間中行走的軌跡，由個人經驗與對經驗詮釋的彙集，共同建構台灣工作者的生成歷程、生存處境與專業認同之特徵，回歸於認識兒少節目為何成為兒少節目的本質。研究方法採深度訪談法，取得15位現在或曾經投入兒少節目製作的工作者之質性經驗資料，與檔案文獻並存使用，就論述層次、觀念層次、行動與社會條件層次進行歸納、分析和詮釋。 研究發現，台灣兒少電視的進場門檻並不高，有意願、有機緣、肯吃苦、肯低就是最重要的條件。無論是否為傳播本科系，都是由實作中自行摸索、磨練製作兒少節目的智能。童年經驗成了入門的起點，把每個做節目的機會都當作是訓練，跟著前輩虛心學習

，和團隊一起動腦，自我充實四處請益，多觀察、多觀摩、多想想目標觀眾的需求，是必要的自我養成途徑。 政治力干預、經濟力匱乏、人才力短缺、知識力包袱，以及時間力急迫等結構因素，壓制著兒少電視工作者能夠游擊的抵抗空間。台灣已經沒有專職兒少節目的傳播公司或自由工作者，獨立製作群必須有一人兼數職的本領，這是其擁有的資本總和中，佔最大比例的文化資本。 公共媒體製作人以得獎和競爭補助資源，力保節目存在的正當性。商業兒少頻道以外購節目為營利關鍵，近年收入結構崩解，配合政策要求提高自製率，只能更縮減製作費來因應，商業綜合台被動製播兒少節目，虛應其事地向政策妥協，或者編列預算買卡通充數來順應政策。宗教

台符應「反向的經濟世界」的文化生產場域運作邏輯，放棄傳佈兒少節目的所有收益，以提升觀眾觸達率。 受訪者皆非僅參與兒少節目，在多元的製作經驗中，他們拿捏兒少節目製作思維的差異性，包括重視內容紮實與正確、重視受眾需求與理解、重視教育示範、重視傳達事情的本質、簡單不等於簡陋。對於兒少電視工作者的身份認同也具多元特徵，本研究以專一性、雙重性、流動性、模糊性和變異性提出詮釋。 兒少電視專業的建構，包括熟悉當代兒少需求的基礎層次，以及完成特定任務的技能層次。希冀台灣兒少電視向專業邁進，需要有一群願意追求這項專業的電視從業人員，而意願主要得自於使命趨力與成就趨力，亦即帶著將所做工作視為「天職」的

志業心態。 邊緣性不是一個牢不可變的固定位置，一群具專業精神與能力、帶著志業態度、有心服務兒少的電視工作者的作為，是將兒少電視由邊緣推向中心的必要動力。隨著數位媒體變革，兒少電視未來生存契機在於工作者不能只會做電視，必須跨媒體設計與行銷節目，以及影視策略應優先投資。面臨新世代人才培育闕如的第二次斷層危機，它的價值必須被看見才有新生機會。