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解套：愛情、婚姻與家庭價值，西好萊塢到中國西部

為了解決陳俊杉老婆的問題，作者JudithStacey 這樣論述：

　　橫跨三大洲的民族誌描寫，挑戰主流社會對慾望與家庭的成見 　　多樣化的親密關係與家庭實作，證明「幸福家庭」不是只有一樣貌 　　「幸福的家庭彼此相似，不幸的家庭各有各的不幸。」《安娜．卡列尼娜》的開場白深植人心。一男一女彼此相愛，用婚戒「套牢」對方，共組家庭孕育下一代，似乎是主流社會對幸福人生的唯一想像。然而，美國社會學家茱蒂絲．斯泰西要透過橫跨三大洲的民族誌描寫，讓讀者明白，托爾斯泰錯了，幸福家庭的樣貌千變萬化，從來都不是一個模子印出來的。 　　茱蒂絲近身觀察美國洛杉磯的男同志社群，記錄他們自行打造的親密關係及家庭紐帶。這些男同志誠實面對自己的情慾需求，和伴侶協商出適合彼此的生活方式

，重新定義「忠誠」與家庭生活。其中還有不少人透過領養或代孕踏上親職之路，獨自或與伴侶、朋友一同撫育孩子，發展出各種創新且運作得當的家庭形式。 　　接著，茱蒂絲實際走訪南非，勾勒出南非一夫多妻制的現況，以及當地女性面臨的真實處境。她將南非合法的多偶制施行現狀，與美國的「地下多偶制」互作對比，藉此帶領讀者思考：將多偶制入罪，究竟壓迫了誰？又保護了誰？誰將從中得利？誰又會蒙受其害？ 　　最後，茱蒂絲長途跋涉深入中國雲南的瀘沽湖畔村莊，描繪摩梭人流傳千年、別具一格的母系家庭體制。成年的摩梭人通常不嫁娶，也不與情人一同生活或養育孩子，無論男女都留在多代共居的母系家屋，與母系親屬一起生活、勞動並相互照

顧。男女間的情愛只講究情投意合，跟居家生活、親職、照護及經濟連帶，徹底區分開來。在這「慾愛」與「成家」徹底「解套」的摩梭社會裡，沒有離婚、再婚、重婚、失婚，也沒有處女情節、騙炮、通姦或私生子，單親、孤兒、獨居老人亦幾不復見。 　　藉由以上三地的多元家庭實作，茱蒂絲試圖讓讀者理解，「家庭多樣性」從古至今一直都是常態，沒有任何一種家庭形式適合所有人。「正常家庭」這個意識形態本身，只會助長歧視、傷人的信念與政策。民主國家不該獨厚任何一種類型的親密關係或家庭生活，反之，民主國家應設法確保公民能自由進入任何能給人扶持的關係，自由離開所有虐待人的關係。唯有如此，我們才能減少「正常家庭」意識形態所造就的「

不幸家庭」。 各界推薦 　　成令方│高雄醫學大學性別研究所退休教授 　　吳嘉苓│臺灣大學社會學系教授 　　周雅淳│臉書專頁「單親媽媽和她的小孩」作者 　　張婉昀│床邊圖書館店長 　　許欣瑞│「波栗打開開」（poly.tw）開放／多重關係資源網召集人 　　兔兔、辻泠│拆框工作坊 　　曾嬿融│台灣同志家庭權益促進會資深成員 好評推薦 　　「即使臺灣通過同婚專法，同志成婚對絕大多數的人而言，依舊是『刺眼』和『怪異』的。這些人心中，還是依戀著古老的觀念：『婚姻，就是一男一女。由親生父母養育的孩子，才能正常地成長。』但絕大多數的同志，都來自這樣『正常』的婚姻與家庭，同志父母很困擾：『難道我們的婚

姻不正常嗎？』 　　同志父母或有類似困擾的人們，或許可以藉由這本書來釐清內心的疑慮。《解套》述說了三個全然迴異的故事：洛杉磯男同志的親職之路、多偶與同婚都合法的南非，還有滇西四川交界的摩梭母系社會。 　　作者細膩的訪談，讓讀者能夠深入各個情境，逐漸理解愛情、婚姻與家庭的多樣性，其實長久以來一直都存在世界的各個角落，沒什麼好驚訝的。以平常心看待並接受，才能減少社會製造出的『不幸家庭』，如此一來，個人生活中的親密關係困擾多半也能迎刃而解。這是一本可以產生『正向能量』的書。」——成令方（高雄醫學大學性別研究所退休教授） 　　「主流社會常將『情慾』與『成家』緊密掛鉤，『相愛→結婚→生子』彷彿是理

想順序與秩序。本書不時點出『情慾』與『成家』綁在一起的桎梏，但更著力探索彼此鬆綁的創意。作者選擇的案例是高度挑戰美國社會道德神經的社群，包括常被指責性濫交的男同志，以及直接觸犯重婚罪的一夫多妻家庭。書中這些生命故事不只能讓讀者開眼界，拉寬『家庭多樣性』的光譜，更揭露『情慾』與『成家』這兩大組織社會的軸線，如何可能脫鉤，進而為許多社會問題解套。」——吳嘉苓（臺灣大學社會學系教授） 　　「斯泰西將性慾在家庭關係中扮演的角色拉出來放到聚光燈下，但也沒有天真地忽略性慾仍然會受結構性因素影響。她拉出了各種情感關係中的權力關係，包括個人層次和結構層次；她甚至提醒追求親密關係民主化的盟友，『平等的關係』不

見得是某些女人的心願。這種種努力，都是希望社會能發展出一種不拋下任何人的制度，我會半開玩笑地說，斯泰西真的走了一條非常案主中心、案主自決的路線，她描繪出一幅願景，希望有一種寬闊（我盡量不使用『寬容』）的制度，能讓每種生活方式都獲得協商共存的可能性。在臺灣已經成功擁有同志婚權的今日，我們不要忘記提醒自己，在可以獲得肯定的『這些』背後，上不了檯面的『那些』是什麼，以及，『那些』如何在社會中被安放以及自我安放。」——周雅淳（臉書專頁「單親媽媽和她的小孩」作者 　　「愛情、婚姻與家庭的更迭從未停止過，舊有的婚家模式，總以去蕪存菁的新風貌，一再出現於當代的親密關係中。現代的自由戀愛帶來了婚姻自主，也將

我們對彼此性愛忠貞的要求推到最高點。然而『一夫一妻一生一世』的想像，成形不過幾世紀，轉眼間，離婚與再婚現象普及，造就各類幸福的重組家庭，解套了『一生一世』限制。而各國逐步確立的同性婚姻，也打開了『婚姻只限男女』的想像。 　　過去一夫多妻制被視為對女性的壓迫，在許多國家遭到汰舊，然而此制度仍是某些地區難以擺脫的文化重擔。但換個角度想，有沒有可能在性別平等的前提下，以多偶模式的精神，打造出全新模樣的親密關係？我們從現代男同志的開放與多重關係中隱然找到一個方向。你以為這是酷異古怪的新潮流玩意？問問中國西南一帶的摩梭人，他們保留的老祖宗愛情智慧，大概跟你想的不一樣。 　　歷史大洪流的趨勢一直在走，

現在的婚家模式真的是你想要的嗎？有沒有其他可能？茱蒂絲．斯泰西的跨文化研究看得很透徹犀利，這本令人引頸期盼已久的著作，將為你解套，打開更多可能性。」——許欣瑞（「波栗打開開」（poly.tw）開放／多重關係資源網召集人） 　　「婚姻在你的傳統中，是哪些事物的總合？愛情是否為必要？是否一同綑束性慾、親屬、經濟等其他生活細節？亞洲社會不難見以傳統之名，意欲操控他人婚家抉擇的狀況，表面上高舉文化、自然等大旗，實則為鞏固資源與權力。而據傳統所生的家庭慣例入法，更使格格不入者，在試圖建立理想家庭時，僅得『於法無據』之結果。 　　別灰心，這本博引的民族誌，可讓我們知道此旱漠路上仍有旅伴。在各處都有人左

挪一尺、右跨一寸，試圖在侷促的資源中，『橋』出自己的家庭網。另，此書用詞轉譯之精妙通俗，招呼我類華語閱讀者輕鬆閱讀，不需苦思即能接近原始情境，受惠於此，特別感謝譯者。」——兔兔、辻泠（拆框工作坊）

陳俊杉老婆進入發燒排行的影片

大型重型機車參與者刺激尋求、知覺風險與自我效能關係之研究

為了解決陳俊杉老婆的問題，作者李柏諺 這樣論述：

大型重型機車活動族群日益擴大，顯然已成為國人休閒的一環。本研究目的為瞭解大型重型機車受訪者背景特性與現況，分析不同背景特性參與者在刺激尋求、知覺風險、自我效能上的差異情形，再釐清刺激尋求、知覺風險與自我效能之相關性。採用便利抽樣方式針對大型重型機車相關FB社團、Line群組成員，以及關西霍爾咖啡、7-11田野門市之活動參與者為研究對象，以問卷調查法蒐集相關資料，共回收有效問卷849份。研究工具包括刺激尋求量表、知覺風險量表、自我效能量表、人口背景特性四個部分，並以敘述性統計、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、皮爾森積差相關分析、典型相關分析、階層迴歸分析、逐步多元迴歸分析進行資料處理與分析。

研究結果顯示：(一)大型重型機車受訪者以男性、未婚、青壯年、月收入20,000~40,000居多，多數一週參與活動未滿1次或1~2次，且未加入車隊；(二) 提升活動頻率、加入車隊有助於參與者自我效能的提升；(三) 刺激尋求、知覺風險可以有效預測自我效能，其中又以經驗尋求構面、滿意度風險構面最具預測力；(四) 刺激尋求與知覺風險具顯著相關，其中高刺激尋求參與者，明顯感受到較高的財務、身體、社會風險。故研究建議大型重型機車參與者能提升自己對新奇的接受程度、設法降低滿意度風險感受，亦可透過增加活動頻率、加入車隊以維持自我效能。最後需盡可能強化自身身體、功能、社會風險意識。

銀髮醫學 醫學人生

為了解決陳俊杉老婆的問題，作者臺灣大學B62醫學系校友,臺灣大學B62醫學系校友,臺灣大學B62醫學系校友,臺灣大學B62醫學系校友,臺灣大學B62醫學系校友 這樣論述：

走進銀髮世界，身體和心理有什麼變化？又該如何面對？行醫數十年，從科學到哲學，身為醫師怎麼看待這些轉變？就讓我們透過醫師的眼，一探醫學、人性、環境、自然、乃至整個宇宙。本書由臺灣大學B62醫學系的校友所創作，總策劃人吳寬墩集結班上28位海內外同學，以個人的醫療專長和行醫多年的所見所聞撰寫而成。全書的主軸是面臨老化的各種問題，包括肉體器官和心智的變化，如何思考。內容異於一般老人醫療相關的健康書籍，作者沒有提出答案和絕對的訊息，而是用思辨的方法讓讀者在面對老化時，選擇什麼是對個人最好的方式。除此，書中呈現了這群行醫者的生活哲學，上自天文下至地理，看似和醫療不相干，卻呈現醫者的人文

素養，希望讀者能更寬廣的看待生命。

傳唱與想像—戰後臺灣流行歌曲中的臺灣形象（1945-2016）

為了解決陳俊杉老婆的問題，作者許仁瑋 這樣論述：

本論文以戰後臺灣本地國、臺語流行歌曲中的臺灣形象作為研究主題，流行歌曲是大眾流行文化流露常民心聲的直接代言者，透過流行歌曲的創作與傳播作為反映與建構臺灣形象之媒介，流行歌曲藉由音樂旋律賦予情感的傳達，其渲染力、影響力更勝於其他報章媒體、文學作品的書寫。戰後歷經戒嚴、退出聯合國、與美國斷交、解嚴、政黨輪替，各個階段的臺灣流行歌曲創作者分別以反映國家社會現實及建構理想化的國家，來形塑不同階段的臺灣形象。國、臺語流行歌曲從戰後初期到戒嚴，劃分出外省、本省，二種不同省籍的語言代表著流行歌曲市場的取向，國民政府推動中華文化復興運動以國語為尊，打壓臺語、客語、原住民語等「方言」，國語流行歌曲取代臺語流行

歌曲來主導臺灣流行歌曲市場，臺語流行歌曲在「弱勢」的狀態下，建構出以臺灣本島為主體的形象歌曲，力抗臺灣成為「一個中國」附屬下的復興基地。本論文透過歌曲資料的蒐集、文獻回顧，分析歌名、歌詞中以「臺灣」為主題的作品，整理、分析出關於流行歌曲所建構出的臺灣形象，並探討臺灣形象被建構、形塑之背景、目的，盼能透過歌曲所傳達的精神，建構部分以「臺灣意識」作為主體性的目標。