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陳聖賢台大的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦程兆熊寫的 大地邊緣人物：禪門人物的風姿與領悟 和交光大師的 大佛頂首楞嚴經正脈疏(下)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自華夏出版有限公司 和華夏出版有限公司所出版 。
國立嘉義大學 中國文學系研究所 周西波所指導 洪鈺琁的 白玉蟾詩中月意象研究 （2021），提出陳聖賢台大關鍵因素是什麼，來自於白玉蟾、月、意象、金丹派、詩。
而第二篇論文輔仁大學 哲學系碩士在職專班 潘小慧所指導 林政德的 孔子政治思想之研究——以「仁」為中心 （2021），提出因為有 孔子、儒家、論語、政治思想、仁的重點而找出了 陳聖賢台大的解答。
大地邊緣人物：禪門人物的風姿與領悟
為了解決陳聖賢台大 的問題，作者程兆熊 這樣論述：
《大地邊緣人物》所描述的，都是是禪門的大德。我國自晉唐以來，禪門人物，各具風姿，慧光流轉，以啟迪眾生。故本書所述，從達摩的行跡，德山的來勢，雲門的敲門，……以至臨濟的托開，投子的投明，道吾的不道，各有妙諦，各顯神通。 禪師們的棲止，起初僅是一個衷心的嚮往，隨後便是一個絕妙的行踪。他們處身叢林，竹窗留影，蓮池印心，語言動定，皆入三昧。外頭儘是天翻地覆的世界，這裏卻是天清地寧的局面；外頭儘管是吵吵鬧鬧的聲音，這裏卻是諄諄懇懇的言詞。禪師們又各有絕大的本頭，凡疑遇難，著手便判，身心世界，全體放下。 作者以他敏捷的想像力，把握一刻間的意象，又能創造一份得心應手的活言語，給每一位
禪師的風姿，點染一些光彩，收到人物表現的恰當效果。
白玉蟾詩中月意象研究
為了解決陳聖賢台大 的問題，作者洪鈺琁 這樣論述：
金丹派南宗之壯大與白玉蟾對於教團管理密不可分，他除了擁有道士身分，更是寫出一千多首詩的文人。在他漫長的人生當中，高掛星空的客觀月亮，在他主觀的內心世界是什麼模樣？藉由詩作中月意象研究，讓我們得以一窺作品所呈現的樸質與快活、月所蘊藏的內涵和思想，及其寫作技巧和道教文學中的地位。 月意象詩作，約占白玉蟾詩作總數的三分之一，但前人研究中未留意此現象，因此本文除了探析白玉蟾生平及著述，著重探討月意象詩作的主題內容，及每首詩中月意象所展現的型態，並初步分析白玉蟾和眾弟子月意象詩之迥異，及傳承之可能性。
大佛頂首楞嚴經正脈疏(下)
為了解決陳聖賢台大 的問題，作者交光大師 這樣論述：
交光大師是明朝的講經法師，他認為，從唐朝到明朝各家《大佛頂首楞嚴經》的註解，大都是依據天台大師的《止觀》來解釋經上所講的奢摩他、三摩地、禪那，交光大師認為這種解釋不妥當，不是佛在《楞嚴經》上的意思；佛在經上講的是「捨識用根」，而智者大師的《止觀》還是用心意識修，不是捨識用根。所以他重新註解《楞嚴經》，取名《正脈疏》，自己解釋說：「但惟曲順聖經本來語脈，而疏導之務，令前後照應、語脈貫通。」所以後來研究《楞嚴》的人，就把從前的稱為是古註，交光大師是今註、新註，這就有新舊古今兩派了。《正脈疏》確實是講得好，但是「捨識用根」凡夫真不容易做到。什麼人能捨識用根？《華嚴經》上初住菩薩做到了，就是圓
教初住以上，所以這個非常非常不容易，那是接引上上根的人，中下沒分，所以他說的不是沒有道理。 摘錄 淨空老法師講述《華嚴經》
孔子政治思想之研究——以「仁」為中心
為了解決陳聖賢台大 的問題，作者林政德 這樣論述：
摘要 儒家思想始終屹立不搖，對於現今中國或台灣社會有其深遠的影響力，先秦儒家學說的主要人物為孔子，是儒家學說的靈魂人物，更是中國一位重要的思想家。 孔子提出以「仁愛」為核心的倫理思想，而本文旨在論述孔子以「仁」為本的政治思想，對當代的政治文化有更進一步的瞭解與反思。 而《論語》乃一極為珍貴的孔子思想遺產，惟其雖然不是孔子本人的論述，是以對話的方式呈現，記述著孔子及其門生的言論行事之言論彙集著作，是瞭解孔子觀念思維的重要史料。故，本文以《論語》及其他典籍為研析文本，進行探究孔子之「政治思想」。 第一章從先秦儒家思想的體現著手，討論孔子的時代背景與所處的社會環境，並透過孔
子生平事略和思想體系，進一步得知孔子政治理想是如何形成，以及如何影響到後來的儒學思想。 第二章至第四章分別以「孔子政治思想之基礎」、「孔子政治思想之主張」、「孔子政治思想之體現」等三個項目為分析對象，逐一研究《論語》及其他典籍對這些問題的看法。 第五章的「結論」，討論孔子以「仁」為本的政治思想，是否適用於現代的民主政治體制，該思想在近代國家社會中的實踐與走向為何，兩者又會擦出什麼樣的火花與反思，進而在當代的政治體系及活動中有所貢獻，成就各種德行。