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陽明山法拍土地的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦蔡淑君寫的 離島，以及離島的離島：那些澎湖的人與事 可以從中找到所需的評價。
輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 莊慶信所指導 張孝珺的 從佛教《般若波羅蜜多心經》看臺灣的生態教育 （2015），提出陽明山法拍土地關鍵因素是什麼，來自於佛教、心經、生命宇宙論、臺灣生態教育、窮人家教。
而第二篇論文國立東華大學 自然資源與環境學系 宋秉明所指導 葉正國的 陽明山國家公園最適遊憩承載量之再探討⎯門檻迴歸模型之應用 （2014），提出因為有 社會心理承載量、遊憩承載量、門檻迴歸模型、遊客數成長率的重點而找出了 陽明山法拍土地的解答。
離島，以及離島的離島：那些澎湖的人與事
為了解決陽明山法拍土地 的問題，作者蔡淑君 這樣論述：
如果你想得到安靜的片刻，就在風起的時候到澎湖吧。 身為澎湖人的作者，透過國外旅行找到自己對澎湖的眷戀，於是，她以文字，慢慢確認那些曾經發生在自己身上關於島的事，菜宅的遊樂場、冬天的土豆客廳、日曬的小卷片，還有那只有澎湖人懂得的寄飛機…… 她想為女兒留下母親成長的脈絡，想寫給離開後沒有回到島上的島人，告訴他們那些灰澀與困苦最終都將成為深刻的烙印，總有一天轉苦為甜。更想寫給那些探索祕境的人，告訴他們祕境存在於時光之中。只須選一片海，呆坐一整段空白的時間，讓祕境慢慢儲存進身體。
從佛教《般若波羅蜜多心經》看臺灣的生態教育
為了解決陽明山法拍土地 的問題，作者張孝珺 這樣論述：
摘 要 本研究旨在探討以佛教《心經》豐富臺灣現行的生態教育是否有其可能性？換句話說，它是針對未來「以生態教育落實身心靈整合的生命教育」的前導研究。因此，試圖以生態教育實踐「窮人家教：先把老人教懂，再教老人教小孩」全人的生命教育的理念，因而以佛教《心經》的經文探討是否可以作為實踐生態教育內容？ 本文從第一章臺灣的生態環保現況到第二章《心經》與佛教教義的生態環保相關概念及第三章從生命宇宙論、地球生態連結到佛教《心經》由宇宙意識之於佛教與科學的概念貫穿全文，並於第四章佛教《心經》對臺灣生態教育的啟發中，根據以佛教《心經》為主題的問卷調查，探詢社會大眾對其經文內容的認知程度與學習及人
力貢獻的意願，試圖找出臺灣生態教育困境的因應方式及提出對臺灣生態教育的相關建議。 本文的研究方法是以現象觀察法、文獻分析法與科際整合法為主，以問卷調查法為輔，並與筆者個人教學實務經驗交互運用，期以釐清研究假設的可行性。本研究最大的困難在於科際整合的統整部分。總結來說，根據文獻分析、科技整合與問卷分析，顯示社會大眾對《心經》內容所知有限又有學習與分享的意願；研究的結果發現佛教《心經》發展臺灣生態教育不僅有可能，更可發展為全人的生命教育，因而於文末提出相關的具體措施與建議。關鍵字： 佛教 心經 生命宇宙論 臺灣生態教育 窮人家教
陽明山國家公園最適遊憩承載量之再探討⎯門檻迴歸模型之應用
為了解決陽明山法拍土地 的問題，作者葉正國 這樣論述：
近年來，以自然取向的旅遊方式成為觀光業之最，而台灣自2001年週休二日開始實施後，休閒遊憩便成為國人生活中不可或缺的一部分，遊憩品質亦逐漸受到重視；有鑑於此，國內部份遊憩區亦開始限制遊客進入數量。本研究有別於過去研究所採用來評估社會心理承載量的方法，提出透過 Hansen (1999) 的單一門檻迴歸模型去評估社會心理乘載量，以遊客數成長率為門檻變數，探討在兩個不同遊客數成長率區間內，陽明山國家公園區內之施滿意度、整體環境滿意度與遊客數成長率對遊憩區內擁擠度之滿意度的影響。實證分析結果發現，遊客數成長率之門檻效果是存在的。且從經濟意涵上來看，遊客成長率為大於 -6.07% 時之每增加1% 對
遊憩區內擁擠度的滿意度的負向影響，是約為遊客成長率為小於或等於 -6.07% 時的12.77 倍，儘管前者的設施滿意度對遊憩區內擁擠度的滿意度的正向影響是約為後者的 3.88倍，但是仍無法敵過因遊客數的成長對其擁擠度之滿意度產生的負面影響。故若以遊客對遊憩區內擁擠度的滿意度來衡量陽明山國家公園內遊客之社會心理承載量時，透過適當掌控遊客數量，且使得當期的遊客數量較去年同期減少某一幅度時，此時遊客都將較易感受到好的設施以及整體環境品質，並因而能享受到其所期待的遊憩品質。