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與山的一支獨舞：與自己同行，阿爾卑斯山攀登之旅

為了解決隙頂住宿的問題，作者林雋 這樣論述：

　　16歲開始迷戀山的少年 　　20歲獨自登上歐洲高峰   　　「真誠地呈現了那年紀所有的憤怒、迷惘， 　　以及對探索世界與證成自我的衝動」 　　——張元植∣臺灣新生代登山家   　　2015年， 　　為了慶祝人類首次攻頂瑞士馬特洪峰150週年， 　　數百名登山家沿著山脊點燈， 　　這個影像深深印在林雋的腦海裡。 　　那一年，他16歲， 　　在心中埋下了遠行的種子。   　　在大三那一年，他終於出發， 　　並做了一個重要決定： 　　「我要獨攀。」   　　這趟壯遊，以獨攀為主旋律， 　　彷彿單戀似的， 　　是獨舞，也是共舞。 　　世人對獨攀或許有質疑， 　　但他想說： 　　只要做好極度理性

的準備， 　　獨攀也可以是一件狂野的浪漫之舉。   　　▌在山行的路上，與自己對辯人生   　　關於夢想，林雋說： 　　「總是把夢想掛在嘴邊， 　　會使人忘了夢想本身， 　　只記得做夢。」 　 　　關於自由，林雋說： 　　「在山上自由自在固然讓人嚮往， 　　但在不斷追求更遙遠目標的同時， 　　是否無意間闖入了另一個不自由的框架？ 　　例如一生只會爬山， 　　下了山卻無法面對平常生活。 　　登山成了逃避現實的手段， 　　而夢想與現實之間是否存在妥協呢？」   　　關於人的判準，林雋說： 　　「人們會同情從火場中倖存下來的人， 　　卻讓歷經山難歸來的攀登者 　　背負拋棄隊友的罪惡繼續活著。」  

　　關於獨攀，林雋說： 　　「獨攀對我而言就是一種方式， 　　找到同伴也是一種方式， 　　既然都是為了達成目標， 　　我便不想因為某一種更符合世人的眼光， 　　就放棄絕佳的嘗試機會。」   　　關於獨立，林雋說： 　　「人從來不是獨立的個體， 　　只要活著就會有所牽絆。 　　堅持做自己的同時， 　　卻也可能傷害到其他人。」 　 　　關於獨處，林雋說： 　　「一個人很寂寞嗎？ 　　說實話，偶爾會。 　　但就像長時間身處暗室之中， 　　視覺會習慣低光的環境， 　　即使是再弱小的微光， 　　都能夠立刻發覺。 　　若獨處能讓我懂得細察生活 　　且更珍惜生命中的際遇， 　　那也未必不好。」   　　關於

登山，林雋說： 　　「登山是體會生命的一種方式， 　　藉由貼近難以比擬的事物， 　　好好感受這個世界的浩大。」   　　▲▲▲ 　　本書的「感性面」特色   　　+ 　　真誠袒露從「少年」到「成年未滿」的心理起伏。 　　在這一趟如同成年禮的壯遊中， 　　與山共鳴，與人對話， 　　一筆一景紀錄成長的刻痕。   　　++ 　　從山野井泰史夫婦、 　　愛德華．懷伯爾等先行者的故事， 　　回望內心，追問生命的價值。   　　+++ 　　從七千餘張旅途影像中， 　　選錄近七十張攝影展等級的精采之作， 　　包含多張展現峰群壯闊紋理的黑白照、 　　具有「街拍」精神的山岳即景， 　　以及有故事的人物肖像。 　

　　▲▲▲ 　　本書的「理性面」特色 　　 　　威爾．加德(Will Gadd)在《登山聖經》說： 　　「準備本身就是一種訓練。」   　　本書〈附錄〉完整還原作者的「攀登作戰計畫」， 　　包含交通、住宿、保險、裝備、 　　嚮導、山上與山下飲食的抉擇過程， 　　強調「自學」的策劃力與行動力， 　　也展現一名理性的登山者該有的嚴謹自律。   　　對技術攀登有興趣的讀者， 　　本書也收錄了入門指引， 　　簡介三種常見的攀登難度分級系統、 　　五條馬特洪峰知名攀登路線與注意事項， 　　以及各種技術裝備的性能分析與採購原則。 　 專文推薦   　　張元植∣臺灣新生代登山家   聯合推薦（按姓氏筆畫排

序）   　　山女孩 Kit∣作家 　　李易安∣《端傳媒》記者、便車旅行者 　　李霈瑜（大霈）∣金鐘主持人、演員 　　林柏宏∣金馬獎最佳男配角 　　易思婷（小Po）∣旅美攀登家 　　浪跡旅攝 康康∣行旅攝影作家 　　雪羊∣知名登山部落客 　　陳德政∣作家 　　游旨价∣《通往世界的植物》作者 　　董威言（城市山人）∣作家、部落客、登山者 　　詹偉雄∣文化評論人 　　廖科溢∣旅遊節目主持人 　　融融歷險記 Ben   　　「一個大學生跑去獨攀馬特洪峰，必然遭到世人非議。然而，卻正是這樣的探索精神，驅使我們在冒險間找到人生。」──雪羊（知名登山部落客）   　　「林雋的山行是一個關於成長的故事，馬特

洪是男孩的第一座高峰，卻也是壯遊途中不斷與其對辯人生的蘇格拉底。」──游旨价（《通往世界的植物》作者）   　　「年少時闖蕩所獲得的養分，足以受用終生。透過林雋的海外登山之旅，看見無愧青春的外展精神。」──董威言（城市山人）（作家、部落客、登山者）

隙頂住宿進入發燒排行的影片

膨化珍珠岩製成之綠建材應用在輕型鋼構建築體系之研究

為了解決隙頂住宿的問題，作者楊明人 這樣論述：

台灣發生九二一大地震，倒塌的房屋有十多萬戶，筆者親臨現場反省身為建築師的責任，必須研發出一種耐震構造房子，在建築界推廣應用。輕型鋼構房屋自重約為RC構造的1/3~1/4，輕量化可減緩地震力對結構體造成的傷害，適合位於環太平洋地震帶的台灣。輕型鋼構由2×4木構造工法演變而來，2×4木構造工法流行於日本、美國，隨著工業化發展，日本、美國等國家主流構造從木造房屋逐漸轉變為輕型鋼構，但輕型鋼構於國內仍未開始流行，原因可能為國內居民的居住習慣，或是缺乏建築師的設計習慣、工人的施工經驗等。本研究針對輕型鋼構國內推廣進度遲緩的原因之一為工人缺乏輕型鋼構施工經驗探討，以工人熟悉的施工方式開始教育工班。因此本

研究參考美國、加拿大、日本等國輕型鋼構規範、文獻，擷取其構造精華代入台灣常見的鐵皮屋工法，改良成適合台灣本土的工法。鐵皮屋最缺點為外牆與屋頂使用彩色鋼板，不僅外觀醜陋，高熱傳透率更使夏日室內熱環境讓人無法忍受。本研究將文獻蒐集的輕型鋼構板牆構造取代彩色鋼板，以U形鋼、C形鋼、有筋擴張網組成板牆骨架，骨架內部以珍珠岩混凝土、珍珠岩發泡輕質磚填充，珍珠岩建材不僅能使建築物更進一步輕量化，更具有隔熱、吸音性能使室內環境更舒適。珍珠岩屬於沸石礦床母岩，是一種經由火山噴發富含SiO2的酸性熔岩，經快速冷卻而成之玻璃質岩石，原礦採集後碾碎成砂再進行高溫發泡。珍珠岩內含有2~6%結晶水，在預熱爐中以380~

470 oC脫水後，再以膨脹爐加熱至1,050~1,150 oC，珍珠岩發生膨化現象形成球狀白色輕質顆粒，稱為膨化珍珠岩，一般膨化倍數介於10~25倍。膨化珍珠岩質輕堆積密度約80kg/m3、多孔，與水泥砂漿混合可成輕質混凝土，除重量輕的優點外，還具有吸音、隔熱、防火等優點。本研究欲將珍珠岩輕質磚的輕質特性再提升一層，製作發泡混凝土搭配珍珠岩。結果顯示不添加珍珠岩的發泡混凝土乾密度可達447kg/m3，摻珍珠岩的發泡混凝土達到最低乾密度290.1kg/m3。膨化珍珠岩於發泡水泥漿中均勻分布且漿料接合介面良好，在發揮珍珠岩特性降低乾密度的同時能保持發泡水泥部分的抗壓強度，相同乾密度情況下膨化珍珠

岩發泡混凝土的抗壓強度會大於純水泥發泡混凝土。膨化珍珠岩本身具有穩固的堆積體積，發泡水泥漿僅需填充其之間的空隙即可，不需利用自身泡孔膜狀構造撐起發泡水泥漿，因此低密度的發泡混凝土製作添加膨化珍珠岩是較為穩定且不易失敗的做法。綜合上述，膨化珍珠岩摻入發泡混凝土無論是強度或是製程上都是有幫助的。輕型鋼構搭配珍珠岩建材之構造建築為對應台灣位於地震帶以及亞熱帶環境的良好對策，本研究整理所有相關詳細資料，開發輕型鋼構構造、珍珠岩輕質磚，供後續研究、推廣作為參考。關鍵字：輕型鋼構、輕隔間、膨化珍珠岩、發泡混凝土

情義與隙末：重看晚清人物

為了解決隙頂住宿的問題，作者蔡登山 這樣論述：

　　個人恩怨，歷史大局！ 　　‧曾國藩　　‧李秀成　　‧王闓運 　　‧左宗棠　　‧翁同龢　　‧張蔭桓 　　‧梁鼎芬　　‧文廷式　　‧賽金花 　　‧康有為　　‧端　方　　‧楊崇伊 　　‧梁鼎芬　　‧張之洞　　‧張　謇 　　‧翁同龢　　‧梅蘭芳　　‧歐陽予倩 　　‧沈　壽　　‧陳季同　　‧林　紓 　　‧魏　易　　‧呂碧城　　‧英斂之 　　‧李審言　　‧樊樊山　　‧陸徵祥 　　‧李鴻章　　‧盛宣懷　　‧徐　潤 本書特色 　　1.姜鳴、馬忠文、陳子善、傅國湧、劉季倫、劉維開，六大名家一致推薦！ 　　2.文史學者蔡登山梳理大量書信日記、報刊及回憶錄，挖掘埋藏在歷史細節裡的真相，審視人物間的交情與交

惡，如何影響晚清局勢。 名家推薦 　　歷史學者／姜鳴 　　中國社會科學院近代史研究所研究員／馬忠文 　　華東師範大學中文系教授／陳子善 　　歷史學者／傅國湧 　　政治大學歷史學系教授／劉季倫 　　政治大學歷史學系教授／劉維開 　　（依姓氏筆畫排列） 　　蔡登山的文章總是從剖析跳動的浪花入手，讓我們看到緩緩流過的往事大河，它的雄渾和細膩，以及波濤之下湧動的暗潮。──歷史學者  姜鳴 　　本書從書信、日記等原始的私密文獻中去考訂曾經發生過的真相。有別於以宏大敘事為特徵的主流樣態和遊談無限的稗官野史，在「言之有據」之下，也讓歷史多了「溫度」。──中國社會科學院近代史研究所研究員  馬忠文

　　作者以爬梳現代作家生平和創作著稱，這次把眼光投向晚清，重新審視晚清政壇商界、文林藝苑的代表人物，在發掘新史料的基礎上，月旦他們的恩怨，評說他們的功過，娓娓道來，自成一家之言。──華東師範大學中文系教授  陳子善 　　在浩繁的史料中重新發現歷史，需要付出極大的努力，作者有志於此，從現代史又向上延伸到晚清史，挖掘大量細節。──歷史學者  傅國湧 作者簡介 蔡登山 　　文史作家，曾製作及編劇《作家身影》紀錄片，完成魯迅、周作人、郁達夫、徐志摩、朱自清、老舍、冰心、沈從文、巴金、曹禺、蕭乾、張愛玲諸人之傳記影像，開探索作家心靈風氣之先。著有：《人間四月天》、《傳奇未完──張愛玲》、《色戒

愛玲》、《魯迅愛過的人》、《何處尋你──胡適的戀人及友人》、《梅蘭芳與孟小冬》、《民國的身影》、《讀人閱史──從晚清到民國》、《叛國者與「親日」文人》、《楊翠喜‧聲色晚清》、《多少樓臺煙雨中：近代史料拾遺》等十數本著作。   代序／照見歷史長流 曾國藩何以速殺李秀成 空留高詠滿江山──也談王闓運與曾國藩 左宗棠照顧曾國藩後人 翁同龢與張蔭桓之間 繁華畢竟歸搖落──也談張蔭桓 梁鼎芬的丟官與失妻 文廷式的革職與脫險 可愛者不可信──也談賽金花瓦德西公案的真相 康有為派梁鐵君刺殺慈禧始末 從《匋齋（端方）存牘》看史事 楊崇伊與端方的恩怨 梁鼎芬與張之洞、端方間的一段微妙關係

當張謇遇上翁同龢 張謇與梅蘭芳、歐陽予倩在南通 情在可解不可解之間──張謇與沈壽 中學西漸的第一人──被歷史遺忘的陳季同 林紓的幕後英雄──魏易 呂碧城和英斂之的凶終隙末──讀《英斂之日記遺稿》 李審言與樊樊山的文稿風波 從外交總長到修道院神父的陸徵祥 在荷蘭海牙康有為與陸徵祥的相遇 在李鴻章、盛宣懷之間的實業家徐潤 附錄一 文史書寫中的「實證」與「細節」──蔡登山的《情義與隙末》／邵建 附錄二 槐影扶疏紅紙廊／雷雨 附錄三 隙末是金／周宗奇 後記   代序 照見歷史長流 　　歷史是條長河，蜿蜒漫流，既難見盡頭，亦不易溯源。而儘管其中的某一小段，亦支流旁出，本源難覓。因之治史者，

要探河溯源，釐清真相，實非易事。又因為年遠代湮，檔案文獻多所散佚，加之人為有意的遮蔽、扭曲、竄改等等，都讓後人所見者離真相愈來愈遠。因此當有新材料出土，常會有新發現，有時雖是細微的事件，也會影響全局，甚至改變你對某人某事的既定印象。 　　我早年讀中文系，但卻偏重於文學人物、史事的觀照，在文學作品中去探討作者的心靈與人生閱歷，意圖達到「知人論世」。而後也因此去拍攝《作家身影》系列紀錄片，將史料與影像融於一爐。四年間完成魯迅、周作人、郁達夫、徐志摩、朱自清、老舍、冰心、沈從文、巴金、曹禺、蕭乾、張愛玲諸人之傳記影像，開探索作家心靈風氣之先。在拍攝的過程中做了許多田野調查，發現許多與書本所述不符之

處。二○○五年我在做陳寅恪的紀錄片時，更發現他父親陳三立（散原老人），這位以「憑欄一片風雲氣，來作神州袖手人」為人傳頌的江西詩派領袖、同光體詩派之祭酒，他中進士的時間，一般的說法常認為是光緒十二年丙戌，但那是錯誤的。當年他確實是考中了，但復試時書法未合格，「未應殿試」，因此不能稱進士。陳三立書法取法黃山谷，參以北碑，堪稱名家，何以無法過關呢？蓋因到了晚清咸豐、同治、光緒時期，科舉考試宛如書法比賽，而且要求要「黑、方、光」的「館閣體」，陳三立是書法名家，是不屑寫這種字體的，就如同你要請臺靜農先生，寫這種字體也做不到一樣。於是他在給父執許振褘的信中說：「三立謬舉禮科，以楷法不中律，格於廷試，退而學

書」，故三年後也就是光緒十五年再次赴京才補中己丑科進士。我因此到江西義寧（今修水）去尋訪陳寶箴、陳三立的陳家祖宅，學者劉經富先生指著陳家祖宅門口矗立的「進士礅」，上面刻有「光緒己丑主政陳三立」，鐵證如山。這時任何傳記文獻資料在此完全失色，不足為憑。這也是做史料者，不能僅靠書面文獻，有時更需參考地下之物，如王國維以殷墟出土文物來研究甲骨文，提倡以「地下之新材料」補「紙上之材料」，是為「二重證據法」。 　　歷史真相，常常見之於細微之處，而一般的歷史論著大都偏向於宏大的敘述，對於細節甚少去顧及，有些看似不重要的材料甚至被忽略了，須知這些材料有時影響甚大，可能會把你的整個論述推翻掉。因此我常常在這些

細節上，下功夫，這或許和我做過數年的紀錄片有關，別人或許會用幾句旁白來帶過一些情節，但我常常要拍攝或找到資料影像來呈現，「一定要有畫面」是我做紀錄片堅持的一句話，而這換成我在寫文史方面的著作時就是要求證據在哪裡，你總不成隨意去推斷或臆測某些事情的發展，那和所謂稗雜者流的捕風捉影之說，又有何區別呢？ 　　基於此，本書的寫作特別關注於一些細節，例如趙烈文的《能靜居日記》是研究太平天國的珍貴重要史料。但該日記長久以來一直躺在圖書館的故紙堆中乏人問津，後雖有影印本問世，但是因為趙氏字跡自由奔放，屬行草風格，宛如「天書」，讀者辨識不易。後來湖南嶽麓書社費數年之功，在二○一三年七月推出標點排印本，終於讓

我們得見南京城被攻破，李秀成被俘的種種情況。趙烈文忠於史實，無所隱諱，宛如一優秀的戰地記者般地忠實報導。再加上李秀成在囚籠中親筆所寫的《李秀成自述》手稿本，被曾國藩後人密藏將近百年，他的曾孫曾約農帶來臺灣才在一九六二年交與世界書局影印問世。而我們先前所看到的是曾國藩將李秀成的親筆供辭刪定並找人繕寫而後刊刻發行的「安慶本」。如今能以手稿本去比對刪去的部分，再證之當時趙烈文親見親聞所寫下的日記，將可「逼近」歷史的真相。 　　左宗棠曾經談起他與曾國藩的關係說：「弟與文正論交最早，彼此推誠許與，天下所共知，晚歲凶終隙末，亦天下所共見。」但在同治十一年（一八七二）二月曾國藩病逝南京後，左宗棠得知消息非

常悲痛。不僅致賻四百金，並輓之云：「知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期毋負平生。」從此正如他信中所說的：「然文正逝後，待文正之子若弟及親友，無異文正之生存也。」筆者根據曾國藩的女兒曾紀芬的《崇德老人八十自訂年譜》和左宗棠在回覆上海機器製造局總辦李興銳的來信，來看左宗棠如何地照顧曾國藩的女婿聶緝槼（仲芳）的。而同時也發現曾國藩的兒子曾紀澤的日記中對小舅子聶仲芳有負面的評語，而後來影印出版的《曾惠敏公手寫日記》，卻找不到此段記載。據查光緒七年秋最早出版的《曾侯日記》是有記載的，後來因為聶仲芳也混出名堂來了，曾紀澤於是把這天的日記重寫，不留下任何塗抹之跡。由此可見日記也可以刪

改的，例如《翁同龢日記》手稿本也有過挖補的痕跡。 　　翁同龢與張蔭桓兩人的關係始密終疏，跟康有為有極大的關係。過去史學界總認為，光緒召見、任用康有為是出於翁同龢的密薦。康有為對外宣稱翁同龢推薦他，這是康有為要藉著這位兩代帝師的極高聲望，來抬高自己，來不斷擴大其影響力，並掩蓋自己通過非常途徑被進用之內情。因此翁同龢「薦康」之說是不確的，實際保薦康有為的乃是張蔭桓。當戊戌變法前夕，張蔭桓最得光緒皇帝的寵眷，一生沉浮宦海的翁同龢開始退縮自保，主動疏遠張蔭桓、康有為，甚至不惜冒犯皇帝，最終翁同龢被開缺回籍。翁、張兩人在光緒皇帝面前此消彼長的態勢，在此時已昭然若揭了。但慈禧重新訓政，張蔭桓一夕之間成為

階下囚，而且險遭問斬。雖暫時保住性命，流放新疆，但兩年後還是魂斷絕域。翁同龢始終相信會再有還朝之日，但他始終沒有等到那一天，他抱著淒涼的心境，謝世了。這些變化都是其來有自的，所謂大風起於青萍之末，端看你如何去細細地審視這些細節的變化。 　　戊戌政變後，康有為逃亡海外之初，仍然不放棄派人暗殺慈禧之舉。甚至到光緒三十年（一九○四）還派梁鐵君入京行刺，但由於康、梁年譜都語焉不詳，並未能道出真相。只有章士釗在一九六一年寫的〈吳道明案始末〉（案：吳道明為梁鐵君之化名）一文，有較詳細的談及此事，但關於此事梁鐵君是有信給康有為的，承蒙最近在拍賣中獲得此書信的香港收藏家吾友許禮平先生的應允，惠睹書信，我加以

釋文（許先生並予與核對），並首次公布四封信的全文。再加之康有為文孫康保延家藏梁鐵君之遺札及學者孔祥吉所發現一封梁鐵君給康有為的信，筆者據這些信函重新梳理此段史實。舊時人物寫信都不記年月日，要從其信中內容去詳加考訂，明其時間及原由，才能甄別剪裁，置之該放的時間段落裡。而這些書信字跡信筆由之，揮灑自成一格，可謂龍飛鳳舞，如何辨識，如何才不至於魯魚亥豕，也都需要專業鑑識。然後又參照康有為的詩集、梁啟超的書信、康門弟子徐勤、伍莊等人的親見親聞，而詳其此事之顛末。包括梁鐵君案失敗後，康有為等人的反應及影響。 　　端方是金石文物收藏家，因此他會把別人給他的信札，好好珍藏，不會隨意毀棄的。可惜他在保路運動

而被殺，他的藏札也因此而大量散佚。例如最為人所熟知的是光緒三十三年（一九○七）四月十九日袁世凱致他的密札，因為是屬於絕對機密，袁世凱還在信中囑咐他閱後即當「付丙」（燒掉），就因為端方是藏家，自然不會將這珍貴文物燒掉，端方死後不知何時該密札流出市面，學者沈雲龍說：「此札可見奕、袁傾軋瞿、岑，布置之周密，設詞之工巧，手段之狠辣，無怪瞿、岑非其敵手，即明察如慈禧，亦墮其彀中矣！」。這是有關「丁未政潮」極其珍貴之史料，信中袁世凱的陰謀，和盤托出，遂成千古信讞矣。而如果沒有此信，則史家只能猜臆，對「丁未政潮」的內情將無從論斷矣。《匋齋（端方）存牘》是日人佐久間楨（一八八六—一九七九）一九三八年在北京購得

之端方藏札五十三封，其內容涉及政治、社會、教育、收藏等等，史料價值極高。例如李鴻章嫡孫李國杰在光緒三十三年間寫信給端方，顯示兩人交情頗好的，沒料到光緒三十四年八月發生楊崇伊持鎗率眾，夜入吳韶生家逞兇之事。當時江蘇布政使瑞澂揭發楊崇伊在地方上種種胡作非為後，呈報江蘇巡撫陳啟泰和兩江總督端方，請予嚴辦。楊崇伊被「革職，又永不敘用」，又加上「嚴加管束」，終於病死。楊崇伊遺言要女婿李國杰替他報仇，因此當宣統元年十月，端方已升任直隸總督，在慈禧出殯之時因拍照驚擾隆裕皇太后，輿從橫衝神路，時任農工商部左丞的李國杰逮到機會馬上彈劾，而端方因此事被革職。 　　又光緒二十七年（一九○一）三月端方接任湖北巡撫，

而此時張之洞早已是湖廣總督了。光緒二十八年九月初五，兩江總督劉坤一在任病歿，朝廷要張之洞去接署兩江總督。而張之洞所遺的湖廣總督由端方暫署，端方身兼二職，等於升了官。但張之洞椅子都還沒有坐熱，上頭已經調雲貴總督魏光燾來接兩江總督，張之洞仍需回湖廣總督本任。聽說端方想盡辦法要把張之洞困在北京，讓自己有時間謀取真除湖廣總督，梁鼎芬是張之洞幕府的重要人物，但他和端方也有交情的，雖不為端方策劃，但端方的企圖，官場中必有人為之奔走，梁鼎芬牽涉在內，也不是不可能的。吳天任的《梁節庵先生年譜》對這種說法，持反對的態度，顯然有為傳主梁鼎芬諱之嫌。然根據曾任張之洞幕府的高友唐（繼宗）的《高高軒隨筆》記載，推測張之

洞與梁鼎芬因為此事曾一度交惡應實有其事，但時間不長。事後，梁鼎芬反思張之洞提攜之恩，深感慚悔；而張之洞也存老輩風度，一經解釋，嫌疑頓消，友誼又恢復了。 　　同樣呂碧城和英斂之的關係也有足以探究的地方，呂碧城初到天津、生活無著，英斂之為她解決了住宿和工作的問題，而且還在《大公報》上連續發表呂碧城的詩詞和文章，「由是京、津間聞名來訪者踵相接，與督署諸幕僚詩詞唱和無虛日」。呂碧城欲辦女學，英斂之除在《大公報》上提供版面為之鼓吹，還介紹她與袁世凱的重要謀士梁士詒、直隸提學使傅增湘等人結識。可見正是英斂之的提攜揚揄，為呂碧城打通了進入天津文化界、教育界的道路。在此後一段時間內，呂碧城也一直對英斂之心存

感念，兩人保持了較好的關係。而女學堂在籌辦期間，兩人竟漸生齟齬，隔閡日深。至一九○八年九月，兩人從此絕交。根據學者方豪所編錄的《英斂之先生日記遺稿》不難找出其原因。他如張謇若沒有遇上翁同龢，他就無法登上清光緒二十年（一八九四）甲午科狀元，當然也無法投身在南通興辦實業和教育，更不會有南通伶工學社―中國最早的一所培養京劇演員的新型學校的創立。也不會有更俗劇場的創辦與演出，當然也不會有「梅歐閣」―這為「紀念」梅蘭芳和歐陽予倩兩位的「藝術」而設的橫匾。同樣若不是一九一四年張謇決定在南通女子師範學校設繡工科，而請沈壽（雪君）來主持之緣起，也不會發生他與沈壽這位被稱為「針神」繡手的一段戀情。 　　總之，

本書寫出晚清重要人物之間的情深義重或凶終隙末，而這些情況往往影響到整個大局。但要解讀這些人際交往的變化，實非易事，因為在史書的敘述中不會記載，容或有提到也是一語帶過。因此必須靠書信、日記等等史料才能窺出端倪。由於有這些新發現及新出土的材料，才會帶給你嶄新的視角，令原先的瓶頸或疑竇，頓時豁然開朗。當然要找到這些材料絕非易事，我跑遍了許多大型的圖書館，甚至查了拍賣圖錄，拜訪不少收藏家，才寫出這二十二篇文字，當然這只是晚清人物中的一小部分，還有漫漫長路要走，野人獻曝，先以此就正於方家。   【曾國藩何以速殺李秀成】（節錄） 清同治三年（一八六四）六月十六日曾國荃攻破太平天國據守的南京城

，當時曾國藩和弟弟曾國荃的重要幕僚趙烈文隨以入城，親身目睹當時景況，趙烈文在《能靜居日記》寫道：「……又一人至，言地堡城地道已裝藥，各營隊俱齊隊，午未間發火，眾聞之復鼓舞。午時正刻，余在房內聞地道發隆隆如雷，趨至外，用遠鏡窺視，見城北煙霧塞空，蔽鍾山下半不見。約一飯頃，見城內龍廣山頂，皆官軍已登。少選，旗幟漫山而下，燦爛如撒星。又少選，山足下屋火起。又少選，城中火大起，偽天王府火驟發，衝入雲，則賊藏藥處燃也。時南門外官軍皆揚旗排立城上，賊亦揚旗拒之。又少選，通濟門一帶火起。又少選，南門軍皆渡濠從舊缺口登，城上賊遁。又少選，南門軍分二支，東西循城去。又少選，西門外賊壘火起。又少選，中關攔江磯賊壘

火起，城定已破，眾歡聲如雷。」當時攻城陷陣的武器還相當笨拙，雙方採取挖地道的方式，湘軍自朝陽門至鐘阜門共開地道三十三處。而在前一天晚上湘軍信字營李臣典所挖地堡城下地道已告成，而李鴻章亦派兵前來相助，因此久攻不下的南京城終於攻破。 趙烈文描寫得歷歷如繪，接著又說：「申刻將盡，忽報中丞（按：曾國荃）回營，余偕眾賀。中丞衣短布衣，跣足，汗淚交下，止眾弗賀，出傳單示余，命作奏。始知居前鋒者為武明良、劉連捷、朱洪章。火發時城崩凡二十餘丈，磚石飛落如雨，各軍為石擊傷數十名。煙起蔽天，時東南風，吹煙過北，劉、朱為煙所蔽，不見缺口，武原派三隊接應，在稍後見之，躍馬先入，賊死拒，官軍一擁皆上，先踞龍廣山。朱洪章

與伍維壽等與賊戰山下甚苦。劉連捷及張詩日等循城而北，逐殺守賊至神策門，適朱南桂、梁美材梯攻而入。武明良、蕭孚泗、蕭慶衍等循城而南，逐殺守賊至聚寶門，適陳湜、彭椿年從舊缺口登。陳湜之部焚西門營，水師焚中關營，城遂陷。」

偶像培訓中心設計

為了解決隙頂住宿的問題，作者林呈宇 這樣論述：

娛樂流行文化一直以來都存在於生活當中，偶像的發表和演出均透過音樂、電視節目、電影、平面廣告及演唱會的方式呈現出來，臺灣的偶像一直以來大多數是透過選秀節目的方式來產出，而本設計內容提及臺灣早年偶像團體的文化發展來源，至今如何被日韓兩國的偶像文化發展影響，在這樣的環境中導致臺灣目前偶像產業文化的沒落，希望透過偶像培訓中心的設立，能夠讓臺灣的偶像市場再興並具有競爭性。　　日本以及韓國，從小就開始有培養偶像的機制，對於臺灣的未來是否也能運用幼年時期開始培養偶像團體的可能性，本設計針對偶像文化產業和都市叢林現象的議題去作探討，以日本AKB48作為主要參照的對象，偶像文化產業的文獻分析以及各種相

對應的案例來參考，將日韓兩國的娛樂經紀公司整體運作的方法，如對於偶像的商品行銷、練習生的培訓機制、生活空間、機能空間、粉絲和偶像之間的互動等納入分析和考量，選擇在臺中的東區干城商業計劃區成立一家偶像培訓中心，主要是希望結合該地區周邊的商業發展，讓原本尚未開發成熟的該區域，能夠產生特有的偶像文化產業鏈。　　本設計是以偶像團體培訓空間設計作為主軸，藉由偶像培訓中心給予夢想成為偶像的年輕人使用，提供完善訓練表演的場所和粉絲們一同努力成長，並透過這樣子的空間讓人體驗偶像文化產業，使得該地區可以形成一個心靈寄託的場域。